建筑視覺設(shè)計符號的隱喻性初探

汪紅

摘要：

符號作為人們認(rèn)知世界的媒介，信息傳播的載體，依靠符號，我們簡化了視覺的傳遞和交融的原本復(fù)雜的實現(xiàn)過程。在幫助人們重塑視覺多樣化的同時也在傾訴人類視覺情感。而建筑是一種公開化、有特色的群體設(shè)計符號，建筑的形體表征，既視覺形象符號，這種建筑視覺外部符號具有其特定的功能足以傳遞人們某些直接或者隱性的意義。建筑視覺符號的設(shè)計定義和內(nèi)涵在于其符號所指作用和語義的轉(zhuǎn)變，以及如何通過固有的視覺形象和符號能指功能達(dá)到人們某種期望共鳴以及完成某種視覺隱喻，使得同一建筑視覺形象產(chǎn)生多義性和復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：符號； 建筑； 視覺形象； 視覺隱喻

一、 建筑與符號

（一）當(dāng)代建筑視覺形象創(chuàng)作的符號思維

隨著現(xiàn)代科技數(shù)字技術(shù)的革新和發(fā)展，信息視覺化已逐步在各種設(shè)計領(lǐng)域里發(fā)展。以文字為主的交流方式也正被視覺符號所取代，同樣在建筑設(shè)計中，大量高科技設(shè)計手段實現(xiàn)了整個設(shè)計思維的構(gòu)想，構(gòu)成特有的符號視覺完成了信息交流。從某一方面來說，符號學(xué)的產(chǎn)生是導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計結(jié)構(gòu)美學(xué)的形成，符號系統(tǒng)在現(xiàn)代設(shè)計理念中很大程度上替代了古典藝術(shù)理論形而上學(xué)主義思想，同時也在20世紀(jì)圖像信息化時代中占據(jù)了主要的設(shè)計基礎(chǔ)地位。特別是在上世紀(jì)70年代后為建筑提供了研究和設(shè)計方法。符號思維作為當(dāng)代一種設(shè)計模式對建筑符號的變異重組革新也有巨大促進(jìn)作用。

（二）建筑設(shè)計符號的表征及文化內(nèi)涵

當(dāng)建筑形象作為一種具有視覺文化的群體符號、視覺載體與它周遭的環(huán)境形成一種視覺符號系統(tǒng)時，它向我們傳遞了表征層次和內(nèi)涵層次信息。通過視覺化符號媒介，我們捕捉到了建筑形式方面的信息，不同形式的變幻和重組，構(gòu)成建筑雙重的視覺效果，進(jìn)而激發(fā)各種視覺感官情感意識共鳴。

建筑符號的表征都在隨著時間時刻變化著，從早期的哥特式教堂建筑符號，嚴(yán)謹(jǐn)高聳的傳統(tǒng)視覺語言造型符號以象征“上帝”；到后現(xiàn)代解構(gòu)主義嘗試分解或混搭各種視覺符號來體現(xiàn)現(xiàn)代建筑視覺的創(chuàng)新性和時代性，它都反映著一種建筑文化形態(tài)的構(gòu)成和視覺思維的轉(zhuǎn)變，一方面反映了建筑對整個社會進(jìn)程、各種文化表征的運作以及視覺實踐之間關(guān)系的分析與表訴 。一方面，伴隨著各種流派和主義，各種視覺符號不斷演變進(jìn)而成為建筑文化內(nèi)涵的一部分。

二、 符號化的建筑

（一）建筑的視覺符號化

在日本傳統(tǒng)建筑要素中，鐮倉時代的鳥居是一種在現(xiàn)代商業(yè)地區(qū)或具特色的食品連鎖店到處可見的建筑形式，這種傳統(tǒng)符號化的門廊在當(dāng)代建筑環(huán)境中仍然占有地位，后衍生為亞洲地區(qū)傳統(tǒng)屋頂所常見的凹曲線形符號。

弗蘭克.蓋里設(shè)計的巨浪形式巴鄂古根海姆博物館，形如大型船舶，隱喻畢爾巴鄂重要的港口地域性特征。其獨特流動優(yōu)美的視覺造型它一方面在展示現(xiàn)代建筑視覺可塑性和多樣化，一方面闡述新時代的建筑符號象征的復(fù)雜性。這種復(fù)雜性已由從建筑本體出發(fā)的立體功能延續(xù)到了視覺平面化的層面，導(dǎo)致現(xiàn)代建筑更加注重的是在后期針對建筑環(huán)境而設(shè)計的一系列視覺化探索。

（二）建筑符號的視覺效應(yīng)

建筑視覺形象作為一種獨立特征的個體形象，由建筑外觀呈現(xiàn)出來的視覺圖像?？梢哉f每一件建筑都是一個視覺符號代碼，它是建筑外部的包裝，也是構(gòu)成建筑視覺的重要形式。符號附著于建筑本身，特殊結(jié)構(gòu)、革新建筑質(zhì)感營造出一種圖像化的視覺效應(yīng)。當(dāng)符號與主體分離，這種效應(yīng)甚至可以延續(xù)到建筑本身以外轉(zhuǎn)變成標(biāo)識系統(tǒng)的一部分。

后現(xiàn)代建筑師在這方面特別有一套，簡單的形體中加以夸張的符號特寫，創(chuàng)作出獨特的視覺效果。這種處理有時是非理性的，倫佐.皮亞諾設(shè)計的新喀里多尼亞的吉巴烏文化中心，三座造型如編制狀的垂直放置的殼狀結(jié)構(gòu)，類似于當(dāng)?shù)氐拿┪?，象征?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)符號文化，由玻璃不銹鋼和木板組成，看上去像是未處理完?，F(xiàn)代科技手法的促成這座擁有古代面貌的容器，與周圍環(huán)境完美融合，而內(nèi)部裝著現(xiàn)代技術(shù)所能產(chǎn)生的所有東西。這種外觀與用途分離式也是這座建筑最有張力的部分。

（三）建筑符號的視覺隱喻

符號形式?jīng)Q定了建筑視覺的展示，后現(xiàn)代建筑師要求用商業(yè)頭腦進(jìn)行建筑實踐，以高聳的長方體鋼筋和玻璃樓為代表辦公大樓的理性而純粹的建筑符號，展示了濃重的現(xiàn)代氣息和暢通無阻的效率感，同時象征著財源。這種視覺符號往往冷靜而理性。建筑外皮的材料革新，如燈光系統(tǒng)的視覺效應(yīng)也體現(xiàn)了現(xiàn)代城市環(huán)境景觀的創(chuàng)新，前衛(wèi)而有未來感，隱喻了城市的活躍狀態(tài)。

每一個建筑本體都在表達(dá)屬于自身的隱喻性，建筑隱喻由符號來連接觀眾。從建筑的視覺角度來說，建筑的情感隱喻作用不必完全的依賴于建筑本體，它在于觀看者本身對于視覺的一種“再創(chuàng)作”的過程之中。香港中銀大廈在剛建成的時候視覺形象就遭到眾多評論，貝聿銘在設(shè)計上取義為竹子的節(jié)節(jié)上升的吉祥意味。而不少人認(rèn)為其外形如鋒利的鋼刀，這種視覺符號頓時有了一種煞氣的負(fù)面隱喻。這種視覺效應(yīng)在建筑師后期工作中仍有很多啟示，通過何種技術(shù)手段和視覺符號的體現(xiàn)，讓每一種建筑的嘗試都應(yīng)力求找到視覺的平衡性和建筑與人的情感紐帶。

三、 結(jié)語

建筑的視覺形象作為現(xiàn)代社會一種龐大而又獨特的視覺景象，是設(shè)計師與人進(jìn)行溝通交流的重要視覺來源，建筑的視覺符號的解讀和演繹都是觀者對于現(xiàn)實社會的一種觀賞方式。每一個視覺象征和符號隱喻都會產(chǎn)生不同的視覺效應(yīng)，使不同的接受體感受到不同的意義，便產(chǎn)生了視覺多義性。善于把握和處理好各種視覺語言符號功能達(dá)到人們某種期望共鳴以及完善協(xié)調(diào)我們所處的社會環(huán)境，這對于身處高科技快速發(fā)展時代的設(shè)計師來說也是一項重要的設(shè)計任務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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