民族性、時(shí)代性、個(gè)性化

摘要：劉聰是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲領(lǐng)域中取得了令人矚目的成就的作曲家，他的作品數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘，并以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代藝術(shù)歌曲舞臺(tái)上獨(dú)放異彩。

關(guān)鍵詞：劉聰 當(dāng)代藝術(shù)歌曲 民族性 時(shí)代性 個(gè)性化

劉聰是我國(guó)新時(shí)期以來(lái)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作舞臺(tái)上引人注目的代表作曲家，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，他以嚴(yán)肅、執(zhí)著的態(tài)度和勤奮、創(chuàng)新的精神潛心耕耘在藝術(shù)歌曲的花園里，成果斐然。他創(chuàng)作的題材豐富、風(fēng)格多樣的上百首歌曲中，近20首作品獲得了各級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，許多作品成為國(guó)內(nèi)外各大聲樂(lè)比賽中的規(guī)定曲目和深受國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)工作者和聽(tīng)眾喜愛(ài)的經(jīng)典之作。其作品中洋溢著的濃郁的民族韻味、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息以及個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格使他的藝術(shù)歌曲獨(dú)樹(shù)一幟，成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲中一道最絢麗的風(fēng)景。

一、濃郁的民族色彩

二十世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲作為一種源于西方的體裁進(jìn)入中國(guó)以后，如何使其本土化、民族化是眾多中國(guó)作曲家們執(zhí)著地追求和探索的目標(biāo)，這些先賢們通過(guò)自己的不懈努力和探索實(shí)踐，為當(dāng)代作曲家們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和重要的啟示。劉聰在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中把民族性作為其追求的目標(biāo)之一，濃郁的民族色彩也成為他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

生活是創(chuàng)作的源泉，民族民間音樂(lè)來(lái)源于真實(shí)的生活，它們以其鮮活的生命力、真摯樸實(shí)的情感，成為專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作取之不竭的寶庫(kù)。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，不同的地理環(huán)境、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、語(yǔ)言習(xí)慣造就了我國(guó)多姿多彩的民族民間音樂(lè)。劉聰非常重視民間音樂(lè)的采集。多年來(lái)，他常深入民間，感受各民族尤其是少數(shù)民族豐富多彩的民歌的獨(dú)特韻味，提煉其最具特色的音樂(lè)元素并在自己的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，從而使他的作品情感真實(shí)質(zhì)樸、意蘊(yùn)生動(dòng)、色彩濃郁。

創(chuàng)作于2004年的《夢(mèng)中的卓瑪》（陳道斌詞）是一首具有西藏風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，歌詞具有一定的敘事性，講述了一個(gè)青年來(lái)到拉薩尋找夢(mèng)中的卓瑪?shù)墓适?。劉聰采用西藏阿里地區(qū)民歌《銀碗里裝著姑娘的情》的音樂(lè)素材，旋律線條大氣、悠長(zhǎng)，并巧妙地運(yùn)用了特有的甩腔和幫腔的手法，突顯藏文化藝術(shù)濃郁的民族特色。在結(jié)構(gòu)上根據(jù)歌詞內(nèi)容和情感的變化，運(yùn)用藝術(shù)歌曲中較少使用的四段體結(jié)構(gòu)，而同名大小調(diào)的交替，增強(qiáng)了音樂(lè)的色彩變化，細(xì)致地表達(dá)了主人公微妙的情緒變化?；ㄇ凰囆g(shù)歌曲《在青翠的山谷里》（金鴻為詞）是一首具有西南少數(shù)民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，獲得了2003年中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)。劉聰創(chuàng)造性地提煉出苗族音樂(lè)中的特性音調(diào)，如降低三級(jí)音以及四五度的旋律構(gòu)成手法，營(yíng)造出山谷里清新明快、淳樸自然的盎然生機(jī)。而花腔技術(shù)的運(yùn)用，則給作品增添了更多的技術(shù)性和藝術(shù)表現(xiàn)力，表達(dá)人們對(duì)大自然和幸福生活的贊美與向往。

劉聰創(chuàng)作的“多彩貴州”系列篇有《我是貴州人》、《藍(lán)色烏江》（趙朝龍?jiān)~）、《烏江山峽百里畫(huà)廊》（胡宏偉詞）、《美麗大方》（沈義勇詞）、簫笛三重奏《侗鄉(xiāng)夜話》、《臘子口抒懷》（晨楓詞）。它們從不同的視角表現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的地域風(fēng)情，展示了少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，歌頌了貴州人民熱愛(ài)生活、勤勞勇敢的精神風(fēng)貌。創(chuàng)作中，劉聰以少數(shù)民族音樂(lè)為素材，把民族風(fēng)格和藝術(shù)性高度地結(jié)合起來(lái)?！睹利惔蠓健愤\(yùn)用了一組彝族材料，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏生動(dòng)活潑，熱情贊美了貴州西北地區(qū)美麗多姿的自然景色?！杜D子口抒懷》用甘南音樂(lè)素材創(chuàng)作而成，歌曲用抒情悠長(zhǎng)的旋律和舒緩的節(jié)奏表現(xiàn)了作者在臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念碑前對(duì)紅軍戰(zhàn)士的深切懷念和深深的思考。

花腔女高音歌曲《冬天是一個(gè)銀色的夢(mèng)》（胡小石詞）創(chuàng)作于2000年，將東北寒冷的冬天比喻作一個(gè)銀色的夢(mèng)。運(yùn)用濃郁的東北地區(qū)民間音調(diào)，結(jié)合調(diào)性的頻繁轉(zhuǎn)換，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)涵和意境。整首歌曲既有濃郁的民間音樂(lè)韻味，又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有浪漫氣息，充滿著夢(mèng)一般的詩(shī)情畫(huà)意。聲樂(lè)套曲《故園戀》（杜志學(xué)詞）也有著濃濃的民族民間音樂(lè)風(fēng)格。第一首《故園戀》對(duì)西南少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的借鑒和第三首《雨后》表現(xiàn)出的苗族飛歌的鮮明特點(diǎn)，使作品更為形象生動(dòng)、色彩豐富，也更符合大眾的審美習(xí)慣，從而賦予作品更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生命力。

劉聰藝術(shù)歌曲中豐富多樣的民族色彩，源自于劉聰對(duì)審美多樣性的追求。正如劉聰自己所言，“民族神韻、民族精神、民族氣質(zhì)是中國(guó)藝術(shù)歌曲區(qū)別于外來(lái)品的核心”，而他在這方面所取得的成就也體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、鮮明的時(shí)代特征

劉聰藝術(shù)歌曲的時(shí)代性首先體現(xiàn)在他對(duì)歌詞內(nèi)容的選擇上。劉聰以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，關(guān)注社會(huì)事件，關(guān)注人類永恒的主題，努力反映新時(shí)代下普通人的情感和追求，從而形成了他的歌曲創(chuàng)作中一個(gè)重要風(fēng)格。

聲樂(lè)套曲《故園戀》作于1994年，四首歌曲從不同的角度抒發(fā)了現(xiàn)代青年在祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)故鄉(xiāng)、親人的熱愛(ài)、依戀，以及建設(shè)美好家園的決心。創(chuàng)作于2001年的《綠色中國(guó)》（王欣詞）是面對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中環(huán)境污染日益嚴(yán)重的現(xiàn)狀而創(chuàng)作的呼吁生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作品。“大漠的風(fēng)沙吹來(lái)了我，苦澀的井水泡大了我，望斷這燒不盡的野火，誰(shuí)不渴望有一個(gè)綠色的中國(guó)。燦爛的陽(yáng)光照耀著我，陽(yáng)光里我們幸福的生活，悠悠的白云撫摸著我，白云下我們走進(jìn)沙漠……兒時(shí)的童謠教會(huì)了我，白毛浮綠水，紅掌撥清波……”創(chuàng)作于2000年的花腔女高音歌曲《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》（樊孝斌詞）是一首具有極強(qiáng)藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。作者從一個(gè)獨(dú)特的視角，敘述了一只小鳥(niǎo)的憂傷、掙扎、吶喊，呼吁人們?cè)谠絹?lái)越惡劣的環(huán)境下保護(hù)大自然、保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)和覺(jué)醒。這首作品構(gòu)思新穎，手法獨(dú)特，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。男高音獨(dú)唱藝術(shù)歌曲《騰飛吧，宇宙飛船》（牧歌詞）則以寬廣抒情的旋律激情滿懷地歌頌了祖國(guó)航天事業(yè)的飛速發(fā)展，抒發(fā)了中華兒女心中的豪情壯志和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的無(wú)比信心。

臺(tái)灣島與祖國(guó)大陸隔海相望，是我國(guó)的神圣領(lǐng)土。然而幾十年來(lái)，由于歷史原因，兩岸兒女卻只能悵然相望難以相見(jiàn)。抒寫(xiě)在外游子的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情、渴望兩岸統(tǒng)一成為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中的一個(gè)重要題材。劉聰?shù)乃囆g(shù)歌曲中，《風(fēng)雨同船》（王道誠(chéng)詞）和《眺望》（吳飛詞）都是傾訴兩岸同胞的滿腔思念和迫切期盼團(tuán)聚的作品?！短魍肥且皇讖V受好評(píng)、廣為傳唱的一首女高音佳作，訴說(shuō)了骨肉分離的凄慘、無(wú)奈心境和深情的呼喚，感人至深?！案糁蠛Ｌ魍?，只見(jiàn)海水茫茫，海風(fēng)嫌棄波浪，望不到你，望不到我，望不到我的海港?！眅ndprint

劉聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的時(shí)代性還體現(xiàn)在他的創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新性，他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代技法的探索，并將二者有機(jī)融合，尤其體現(xiàn)在和聲、調(diào)性的獨(dú)特處理上。

在和聲的結(jié)構(gòu)方面，劉聰以傳統(tǒng)的三度疊置和弦為基礎(chǔ)，大量運(yùn)用各種非三度疊置和弦，如四、五度結(jié)構(gòu)的和弦、附加音、變和弦等各種和弦以及不同功能和弦的疊置等。在和聲的進(jìn)行上，劉聰在關(guān)注傳統(tǒng)的功能性的同時(shí)，致力于發(fā)掘和聲進(jìn)行的色彩的可能性，從而使他的作品具有與眾不同的色彩性。他獨(dú)具匠心的和聲語(yǔ)言，使作品的和聲色彩區(qū)別于西方傳統(tǒng)和聲，帶有明顯的“東方化”特點(diǎn)，又新穎別致，富有現(xiàn)代性和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，較為生動(dòng)地表現(xiàn)不同作品中的意境和情感內(nèi)涵。

為了反映現(xiàn)代人豐富復(fù)雜的情感，調(diào)性變化已成為劉聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的一個(gè)重要的表情手段，而這也是他的音樂(lè)創(chuàng)作中努力追求、不斷創(chuàng)新的目標(biāo)。關(guān)于藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的調(diào)性布局，他在自己的論文《論藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的調(diào)性復(fù)雜化》中較詳細(xì)地闡述了其在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的重要性和他在創(chuàng)作實(shí)踐中的有效運(yùn)用，并指出：“調(diào)性復(fù)雜化的運(yùn)用是音樂(lè)發(fā)展的必然結(jié)果，是音樂(lè)創(chuàng)作的必然規(guī)律?！彼趧?chuàng)作中不斷探索調(diào)性變化的可能性，以求更加生動(dòng)而深刻地為音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)服務(wù)?！栋坐澩衅鹉愕膲?mèng)》、《秋風(fēng)再說(shuō)》、《請(qǐng)不要說(shuō)》、《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》等歌曲中調(diào)性的交替；《雨后》中同主音大小調(diào)的重疊、交替；《故園戀》中F主音的交替、重疊與游移等等的運(yùn)用，為表現(xiàn)藝術(shù)歌曲的內(nèi)容、情感、塑造藝術(shù)歌曲的音樂(lè)形象起到了很大的作用。

套曲《故園戀》的第四首《歸鄉(xiāng)》是一首無(wú)再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)的歌曲。為了表現(xiàn)游子還鄉(xiāng)時(shí)激動(dòng)興奮的心情，作品調(diào)性變化頻繁，三段分別為bD大調(diào)、E大調(diào)、bD轉(zhuǎn)bA大調(diào)。10小節(jié)的前奏中調(diào)性經(jīng)歷了F-f-#c-bD的轉(zhuǎn)換，而4小節(jié)的間奏中每小節(jié)一個(gè)調(diào)性：A-bD-#c-bE。作于2000年的藝術(shù)歌曲《請(qǐng)不要說(shuō)》（林朗詞）是劉聰為次女高和鋼琴而作的一首含蓄優(yōu)美的藝術(shù)歌曲。為了表現(xiàn)朦朧飄逸的意境和戀人間的美好愛(ài)情，作品中運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，略帶印象派色彩的全音階和聲，描繪了真摯的愛(ài)情和恬靜的幸福。音樂(lè)采用了變奏曲式結(jié)構(gòu)，每一部分從同一主題的開(kāi)始，隨著情感的發(fā)展走向三個(gè)不同的調(diào)性，鋼琴部分的和聲色彩和豐富的織體變化充分發(fā)揮了鋼琴伴奏的表現(xiàn)功能。

由此可見(jiàn)，突破單一的調(diào)性布局是藝術(shù)歌曲發(fā)展中作曲技法的現(xiàn)代化、情感表現(xiàn)的多樣化、復(fù)雜化的必然結(jié)果，也是劉聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的重要手法。

三、與眾不同的藝術(shù)個(gè)性

劉聰藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作處于我國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，音樂(lè)創(chuàng)作空前繁榮。在各種創(chuàng)作觀念、技術(shù)手法、審美趣味多元化的時(shí)代背景下，作曲家們?cè)趯?shí)踐中，都努力尋求既符合藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，又能彰顯自身特點(diǎn)的個(gè)人風(fēng)格。劉聰在深入思考和積極探索下，走出了一條藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的個(gè)性化之路。

在創(chuàng)作理念上，劉聰對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作有自己獨(dú)特的理解和詮釋。他有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)貴在創(chuàng)新而拒絕盲目照搬。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的要求，也是藝術(shù)歌曲發(fā)展的規(guī)律。劉聰反對(duì)平庸、反對(duì)簡(jiǎn)單的重復(fù)，努力追求與歌詞內(nèi)容相適應(yīng)的創(chuàng)新性音樂(lè)語(yǔ)言。在創(chuàng)作中，他追求“巧妙的構(gòu)思與不凡的創(chuàng)意”，注重吸收提煉民族音樂(lè)語(yǔ)言，借鑒現(xiàn)代作曲技法，并將它們進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合與運(yùn)用，形成他的作品中鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代性，從而顯示出他與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。

在對(duì)待技術(shù)的態(tài)度上，劉聰重視技術(shù)，但不唯技術(shù)。他強(qiáng)調(diào)技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，認(rèn)為“技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的，并不能超越藝術(shù)，否則將失去技術(shù)本身的功能”。他的作品中處處體現(xiàn)出技術(shù)的精湛運(yùn)用，但又恰到好處地滿足了作品藝術(shù)表現(xiàn)的需要，如音樂(lè)意境的描繪，音樂(lè)形象的塑造，歌詞內(nèi)涵的挖掘，人物情感的宣泄等。

劉聰藝術(shù)歌曲的旋律非常新穎獨(dú)特，有著豐富多樣的形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)力。既有抒情寬廣的歌唱性旋律，又有敘述性、戲劇性的朗誦調(diào)，還有“語(yǔ)言盡頭是音樂(lè)”的靈動(dòng)的花腔性旋律。歌曲《故園戀》歌唱聲部開(kāi)始的兩句抒情性旋律由高音區(qū)盤(pán)旋而下，既形象地描繪了家鄉(xiāng)“河水清清，山道彎彎”的自然景色，也細(xì)膩地刻畫(huà)了離鄉(xiāng)前對(duì)故鄉(xiāng)的依戀、不舍之情?！队旰蟆返谝痪涓璩芍校鞍刖溆脙蓚€(gè)重復(fù)的短小動(dòng)機(jī)，唱出“雨兒停，云兒開(kāi)”，生動(dòng)表現(xiàn)出孩童在雨兒停歇后沖出家門(mén)的興奮激動(dòng)的心情。后半句旋律由高音盤(pán)旋而下、稍作延長(zhǎng)后在句尾向上甩腔的對(duì)比性旋律音調(diào)，既賦予作品以苗族音樂(lè)特色，又形象地描繪了歌詞中“彩虹長(zhǎng)長(zhǎng)掛天外”的清新明朗的景色。藝術(shù)歌曲中朗誦調(diào)的應(yīng)用由來(lái)已久，它能帶給音樂(lè)以較強(qiáng)的語(yǔ)氣感，從而增強(qiáng)作品的戲劇性和情感張力。劉聰在歌曲中多處運(yùn)用朗誦調(diào)的寫(xiě)作手法?！讹L(fēng)雨同船》（王道誠(chéng)詞）的歌唱開(kāi)始處朗誦調(diào)使得海峽兩岸骨肉親人間的呼喚更顯得親切自然、深情款款：“你是槳，我是帆，同根同族，風(fēng)雨同船，海峽涌波濤，兩岸在呼喚。”《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》中歌聲第三句“不知為什么”、“它看見(jiàn)獵槍”把音樂(lè)引到緊張、恐怖的氛圍里，塑造了陷入絕境的鳥(niǎo)兒的驚惶形象。《眺望》中“那是誰(shuí)？那是誰(shuí)？”表達(dá)了節(jié)奏、情緒的急迫和人物內(nèi)心的不安?；ㄇ患夹g(shù)源自西方聲樂(lè)藝術(shù)，我國(guó)著名作曲家尚德義先生在此領(lǐng)域取得了顯著成就。劉聰在創(chuàng)作中，成功地根據(jù)歌詞內(nèi)涵把花腔性旋律手法應(yīng)用到了不同的作品中，取得了豐富多樣的藝術(shù)效果。如《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》的華彩樂(lè)段中，用無(wú)詞歌“啊”宣泄出鳥(niǎo)兒悲憤的吶喊和絕望之情，給人以深深的心靈震撼?！对谇啻涞纳焦壤铩穭t用帶有民族風(fēng)情的音樂(lè)輕盈靈動(dòng)地歌唱出山林里的美景和勞動(dòng)人民淳樸的形象?！侗荚隆罚惖辣笤~）中的花腔表達(dá)了嫦娥在孤寂凄涼的月宮里的無(wú)助、悲泣。

歌詞內(nèi)涵與音樂(lè)表現(xiàn)、歌唱旋律與鋼琴伴奏的水乳交融是藝術(shù)歌曲的本質(zhì)屬性。劉聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的個(gè)性化特征還體現(xiàn)在他對(duì)于鋼琴伴奏創(chuàng)作的充分重視和對(duì)鋼琴伴奏表現(xiàn)力的可能性的發(fā)掘上。他認(rèn)為“藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的寫(xiě)作，是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的工作勞動(dòng)”。在創(chuàng)作中，劉聰始終堅(jiān)持鋼琴伴奏和旋律的一體化。他堅(jiān)持依據(jù)歌詞內(nèi)涵和意境，創(chuàng)造出具有個(gè)性化和典型性的鋼琴織體，用精雕細(xì)琢的鋼琴伴奏，形象地描繪意境、抒發(fā)情感。

劉聰善于采用具有造型特色的特殊織體，去表現(xiàn)和寄托詞曲作者的情懷。這在他許多經(jīng)典作品中都得到了充分的體現(xiàn)?！豆蕡@戀》中，鋼琴伴奏運(yùn)用特殊的琶音織體營(yíng)造出河水潺潺流動(dòng)的造型；《眺望》中對(duì)海浪的形象塑造；《雨后》中對(duì)清晰雨滴聲的描??；《淋濕的夢(mèng)》中對(duì)朦朧的雨絲的刻畫(huà)；《請(qǐng)不要說(shuō)》運(yùn)用流動(dòng)的湖水音型，并與復(fù)調(diào)化處理的歌曲旋律做著由背景到前景的轉(zhuǎn)換；《風(fēng)雨同船》前奏中通過(guò)力度的變化、音型、調(diào)性的變化，以及右手四度疊置和弦的連續(xù)向上跳進(jìn)，生動(dòng)塑造了海峽波濤洶涌的壯觀景象，也表達(dá)了兩岸同胞期盼團(tuán)聚的熱切渴望之情。

二十多年來(lái)，劉聰刻苦鉆研、勇于實(shí)踐，矢志不渝地堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理念和審美追求，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域取得了量質(zhì)皆豐的顯著成就，成為新生代藝術(shù)歌曲作曲家中的杰出代表。這首先源自于他在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和探索精神。他在作品題材的選擇、創(chuàng)作技法的運(yùn)用和創(chuàng)作風(fēng)格的追求上充分體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握、對(duì)民族音樂(lè)精華的理解和對(duì)現(xiàn)代技法的有機(jī)應(yīng)用。他的作品中所體現(xiàn)的鮮明的民族性、時(shí)代性和個(gè)性也賦予其作品動(dòng)人而長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。

基金項(xiàng)目：

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《傳統(tǒng)與現(xiàn)代—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲研究》，項(xiàng)目編號(hào)：11YJA760062。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉聰.關(guān)于藝術(shù)歌曲《故園戀》的創(chuàng)作[EB/OL].新浪博客微型論文，2007-7.

作者簡(jiǎn)介：

孫會(huì)玲，南京曉莊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授。endprint