“中國(guó)音樂史”概念的界定

葛兆遠(yuǎn)

摘要：中國(guó)歷來不是一個(gè)固定不變的基礎(chǔ)單位，而是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換。中國(guó)音樂歷來也不是一成不變的，他也伴隨著歷史中的文化交流日益地借鑒、優(yōu)化與發(fā)展。對(duì)中國(guó)音樂史的界定應(yīng)該是怎樣？這是值得我們研究的一個(gè)問題。本文提出此問題，但是并未做出解答，其源于本人才疏學(xué)淺，希望這一點(diǎn)能夠得到大家的解答。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂史 概念

一、關(guān)于“中國(guó)”這個(gè)概念的界定

中國(guó)音樂史書中的“中國(guó)”與“音樂”涵蓋的范圍是什么？在我們的書架上、腦海里、市面中，堆滿了多種多樣冠之以“中國(guó)”之名的著作。但是，我們單憑從歷史著作來說，就有多種，如中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)通史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)文化史、中國(guó)政治史等等；在我們學(xué)業(yè)的道路上里，也有著種類繁多的以中國(guó)為單位的課程，像中國(guó)社會(huì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)政治、中國(guó)文化等等。然而，我們對(duì)這個(gè)“中國(guó)”一詞，從來都未質(zhì)疑過，大家司空見慣地在各種論述、各種著作、各種文本、各種交際中，運(yùn)用著“中國(guó)”這一詞語(yǔ)，而且把“中國(guó)”這一詞，作為歷史與文明的基礎(chǔ)單位和論述的基本前提。但是今天，我們不得不質(zhì)疑說，有沒有一個(gè)具有同一性的“中國(guó)”的存在？這個(gè)“中國(guó)”是我們腦海中想象出來的以政治為共同體或者說是一個(gè)具有同一性的歷史單位？他能不能完全有效的包含歷史過去發(fā)生的涵蓋了各個(gè)民族、各個(gè)朝代、各個(gè)歷史內(nèi)部的空間與狀態(tài)嗎？他能不能將不同區(qū)域、不同民族、不同社會(huì)背景的差異性有效的規(guī)劃在一個(gè)相對(duì)同一的“中國(guó)”里嗎？中國(guó)的古代處在一個(gè)地域與民族不斷變化的狀態(tài)。他并不是一個(gè)邊界清楚不變、文化認(rèn)同明確、傳統(tǒng)習(xí)慣一致的國(guó)家。我們通常冠之以“中國(guó)”一詞的國(guó)家或者說文明的古國(guó)，或許是建立在以漢族人為中心的基礎(chǔ)之上。過去，我們對(duì)中國(guó)一詞的討論不屑一顧，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史學(xué)的進(jìn)步。我們不能再冠之以今天的疆域來研究中國(guó)的歷史或者說中國(guó)的音樂史。我們是否要改變這個(gè)以“漢族人”為中心的中國(guó)歷史論，這需要?dú)v史學(xué)家很好地思考這個(gè)問題。假若說從民族、宗教、地域的角度去探索這個(gè)問題的話，我們似乎感覺也不是特別的正確，我們不能夸大民族、宗教與地域史的差異性，小看亦或說對(duì)漢族中國(guó)音樂歷史的重視力度不夠。如何在大歷史學(xué)的背景下去描述中國(guó)音樂歷史的發(fā)展，也是我們現(xiàn)今應(yīng)該面對(duì)的一個(gè)重要的問題。

二、關(guān)于“中國(guó)音樂史”這個(gè)概念的界定

關(guān)于“中國(guó)音樂史”的含義，也應(yīng)該是我們關(guān)注的一個(gè)特別重要的問題，為什么這么說？原因在于，中國(guó)的音樂除了漢族的音樂文化外，各少數(shù)民族的音樂文化資源也是極其豐富的。在漢族與其它的少數(shù)民族之間，亦或說所謂的“中華民族”（中國(guó)）與外民族間的文化交流、音樂交流等等，通過建立在交流的基礎(chǔ)上的中國(guó)音樂，也許我們有效地吸收了別國(guó)的音樂并將其同化或者說異化成了所謂的中國(guó)的音樂，亦或說這些泊來的音樂沒有任何的改變、轉(zhuǎn)變等等。我們也冠之以中國(guó)的音樂，這將怎樣去處理。相對(duì)于剛剛發(fā)生的歷史的過去，中國(guó)近現(xiàn)代音樂史來說，我們的音樂研究或者說音樂創(chuàng)作力求和世界接軌，積極吸收外國(guó)的先進(jìn)作曲技術(shù)理論、先進(jìn)的音樂創(chuàng)作思路來為我所用。他們這些理論在我們學(xué)習(xí)并用之于創(chuàng)作了近一百多年的歷史之后，我們將怎樣去在歷史中給他定位，這些也屬于中國(guó)的音樂嗎？如若有人說，這不是中國(guó)的音樂，那么再舉一個(gè)例子，如果您給的答案同樣是否定的，那么中國(guó)的音樂是什么？我們大家都知道，揚(yáng)琴是我國(guó)民族樂隊(duì)中必不可少的樂器，它可以用于獨(dú)奏、伴奏、合奏等等民族音樂的各個(gè)方面。但是，熟悉楊琴歷史的人都知道，揚(yáng)琴并不是我國(guó)的傳統(tǒng)樂器。據(jù)史書記載，揚(yáng)琴在中世紀(jì)以前的波斯等中東國(guó)家就已經(jīng)非常流行。在我國(guó)古代的明朝時(shí)期（1368—1644年），才隨著中國(guó)和西亞、東亞間日趨密切的友好往來，揚(yáng)琴才由波斯經(jīng)海路傳入我國(guó)，最初只流行在廣東一帶，后來逐漸擴(kuò)散到中國(guó)各地。清末以來，揚(yáng)琴用于四川琴書、河南琴書、山東琴書、廣東音樂、江南絲竹、揚(yáng)州清曲、廣西文場(chǎng)、常德絲弦、榆林小曲等樂種、曲種。按照時(shí)間上去計(jì)算揚(yáng)琴?gòu)膰?guó)外傳入我國(guó)的歷史也就四五百年的歷史，那么，我們能把它說成是中國(guó)的樂器嗎？如果不算的話，我們的音樂的歷史能將他寫入嗎？類似的情況還有二胡、琵琶等等。因此，我們關(guān)于中國(guó)音樂史中的“音樂史”怎么界定，是我們應(yīng)該思考的一個(gè)問題。或許又有人說，對(duì)于這樣的問題的爭(zhēng)論簡(jiǎn)直是無理取鬧。那么，筆者想說，對(duì)于一個(gè)時(shí)期、一個(gè)歷史概念的界限都是那么不清不楚，我們何以能夠給這門學(xué)科冠之以他的名字。我們需要從多方的考證，去探究音樂所處的社會(huì)、所處的歷史，這個(gè)歷史不能簡(jiǎn)單的劃之以中國(guó)音樂史。即使我們劃歸了它，也要給“中國(guó)”限之已定義，這個(gè)定義至于說是從地域上說、或者說是疆域上說、又或者從文化的角度上說、更甚者從民族的角度上說那都無所謂，主要是我們要界定它。這樣才會(huì)使我們的中國(guó)音樂史更加有說服力，更加完善。

三、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)音樂史”是研究中國(guó)的音樂歷史文化，我們?cè)趯?duì)這種文化形成于文本的時(shí)候，首先應(yīng)該對(duì)其基本的概念給以闡釋。但翻閱眾多中國(guó)音樂史書，沒有找到關(guān)于這個(gè)方面的解說。中國(guó)音樂史的概念的界定關(guān)系到學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，這是我們不能忽略的一個(gè)重要問題。同時(shí)，也希望大家對(duì)上述提出的問題能夠給予解答，以備我們學(xué)習(xí)者更為深刻地了解我國(guó)的音樂文化。因此，對(duì)于“中國(guó)音樂史”這個(gè)詞語(yǔ)含義的界定是極其重要的。

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