淺談“中國夢(mèng)”與高校師生

羅敏 李斌 張峻峰 李勇萍

【摘要】高校擔(dān)負(fù)著科學(xué)研究人才培養(yǎng)、文化傳承、服務(wù)社會(huì)與創(chuàng)新的重任,高校教師和學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程中擔(dān)當(dāng)者重要的角色。全面建成國家富強(qiáng)、民主、幸福社會(huì)主義現(xiàn)代化國家需要每個(gè)中華兒女的努力。中國自古以來便是“禮儀之邦”?，F(xiàn)如今的高校對(duì)“禮”的重視度越來越低。通過闡述“禮”的內(nèi)涵及教師如何傳禮，學(xué)生如何守禮，期望中國早日實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興之夢(mèng)。

【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng)；禮；孝；誠；仁；義

“禮者、所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮為是也？”。教師是禮儀的化身，有著重要的社會(huì)作用。禮，是用來端正身心的；教師，是用來端正禮法的。沒有禮，用什么來修正自己的行為？沒有老師，學(xué)生怎么知道禮是怎么樣的呢？因?yàn)槎Y、守禮，師生之間才能將中華五千年的文明傳承及發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)下“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)更需要教師和學(xué)生的共同努力。

1 禮

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方不良思想及國際環(huán)境的沖擊下經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)利益在人們的心中比重越來越大，為獲得更高的經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)利益，社會(huì)開始出現(xiàn)道德滑坡，良心泯。八榮八恥則是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代表述。禮的中心是社會(huì)關(guān)系，所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是從禮這里出發(fā)衍生出來的。禮講究禮制、禮儀、禮貌。“君子無物而不在禮矣”。當(dāng)代社會(huì)的禮，則要求我們應(yīng)當(dāng)有四個(gè)原則：尊重、遵守、適度、自律。禮在發(fā)展過程中涉及到生活的各個(gè)方面。主要包括孝、誠、仁、義。

1.1孝

“百善孝為先”。孝在中國傳統(tǒng)社會(huì)以其強(qiáng)勁的活力歷久彌堅(jiān)、世代傳承。在中國古代社會(huì)的作用包括民族凝聚、穩(wěn)定社會(huì)和道德教育的功能。孝的目的在于構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)與和諧世界。古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。孝應(yīng)當(dāng)是尊老的，但尊老不僅僅是生理的范疇，更應(yīng)包含對(duì)精神領(lǐng)域的尊重。孝的發(fā)展也應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐。

1.2誠

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，是對(duì)“誠”的闡述。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠與信互相貫通,信是誠的外在表現(xiàn),誠是信的基礎(chǔ)，誠是誠信的概括。“人無信不立”，誠信是個(gè)人立足于社會(huì)的根本。當(dāng)前社會(huì)誠信危機(jī)四伏，人與人之間的誠信橋梁已接近坍塌?！胺霾环觥币焉?jí)為嚴(yán)重的社會(huì)問題。究其根本，誠信的缺失是導(dǎo)致這種社會(huì)現(xiàn)象的緣由。

1.3仁

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！笔菍?duì)“仁”的闡述。萬世師表孔子把“仁”作為最高的道德原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。仁，即二個(gè)人也。在社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生中，“我為人人，人人為我。我害人人，人人必將害我?！庇辛恕叭省?，人與人，人與自然才會(huì)和諧相處、互惠共存。仁愛思想在現(xiàn)代社會(huì)中主要體現(xiàn)在為“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”提供文化資源，為世界和平的達(dá)成賦予正面力量。在現(xiàn)代社會(huì)中“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是“仁”的具體表現(xiàn)形式。

1.4義

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，”是對(duì)“義”的闡述。《公民道德實(shí)施綱要》中“愛國守法”可視為“義”德在今天的繼承。愛國主義的“義”則是指引我們熱愛祖國的大好河山、熱愛骨肉同胞、熱愛五千年的燦爛文化?！傲x”是中華兒女對(duì)家園、對(duì)種族、對(duì)文化的歸屬感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。師生之間更應(yīng)當(dāng)用“義”來共同承擔(dān)起這份“愛國主義”。

2 教師與“禮”

孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就要求教師應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥?，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人。

教師在日常生活中自當(dāng)孝敬自己的父母，孝敬長輩。每個(gè)人都是從小孩到老人的過程。教師樹立尊老模范，讓尊老思想在學(xué)生時(shí)代就扎根內(nèi)心，讓尊老成為一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)。讓孝文化時(shí)時(shí)刻刻存在于身邊的每一個(gè)角落。

《師說》中講到：“人非生而知之者，孰能無惑？”。教師也是人，人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？教師在教學(xué)過程中難免有自己所不知道的領(lǐng)域或未來得及探求的問題，教學(xué)過程中存在錯(cuò)誤也是難以避免的。但存在錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)并及時(shí)改正，不能因面子思想不誠信，不面對(duì)，讓錯(cuò)誤一代又一代的傳下去。

“己所不欲，勿施于人”。教師在與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)中若能換位思考，以學(xué)生的角度去評(píng)價(jià)自己的教學(xué)行為是否恰當(dāng)，教學(xué)方式是否合適，教學(xué)目的是否正確，教學(xué)效果是否有效，教學(xué)反應(yīng)是否真實(shí)，那么，教學(xué)相長實(shí)現(xiàn)的可能性便會(huì)大大增加，教與學(xué)的關(guān)系也會(huì)越來越和諧。

在現(xiàn)代教育體系中，教師與學(xué)生的關(guān)系已不僅僅是師生關(guān)系，更增添了朋友這種情感。高校學(xué)生大多在18-22歲，與許多年輕教師年齡相仿。若以正面的“義”與學(xué)生相處，相信，教學(xué)會(huì)更加得心印手，師生關(guān)系會(huì)更加和諧融洽。

3 大學(xué)生與“禮”

我國大學(xué)生思想道德教育隨著社會(huì)的進(jìn)步正發(fā)生著翻天覆地的變化,從最初的政治教育向政治教育、思想教育、心理教育、生態(tài)教育、道德教育、等多個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展?！?21”模式下（4個(gè)老人，2個(gè)家長，1個(gè)孩子）成長的“90后”的學(xué)生從小備受溺愛。對(duì)老人，對(duì)父母的尊重孝敬意識(shí)淡薄。父母生養(yǎng)了子女，子女必須孝敬父母，這是兒女們應(yīng)該盡到的責(zé)任。家家有老人，人人都會(huì)老，人人都敬老，社會(huì)才會(huì)更加美好。大學(xué)生只有懂得尊老愛老，有了家的信仰，在學(xué)習(xí)上才會(huì)正真用心，學(xué)習(xí)才會(huì)有了動(dòng)力，有了興趣。

“90后”大學(xué)生的誠信主要包括經(jīng)濟(jì)誠信、戀愛誠信、學(xué)業(yè)誠信和就業(yè)誠信等方面。大學(xué)生進(jìn)入高校后，父母不再在身邊管束自己，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)完全由自己掌控，由此便出現(xiàn)少部分學(xué)生使用各種借口騙取父母的信任，獲得更多的生活費(fèi)用，將多余的錢用于玩游戲、賭博等不恰當(dāng)課余生活上，影響學(xué)業(yè)；大學(xué)生已是成年人，應(yīng)當(dāng)懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，而在戀愛生活中，有的學(xué)生不講戀愛道德，不懂戀愛底線，欺騙他人感情，最終造成對(duì)他人對(duì)自己的一生的傷害；在學(xué)習(xí)中，不真實(shí)客觀的反應(yīng)自己的學(xué)習(xí)情況，上課在課堂上玩手機(jī)，聊天，睡覺等現(xiàn)象比比皆是。平時(shí)課堂中不認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試時(shí)帶小抄，查手機(jī)、交頭接耳等現(xiàn)象自然屢禁不止；隨之而來的畢業(yè)也不能從容面對(duì)，又妄圖通過造假成績、假證書、假社會(huì)經(jīng)歷欺瞞招聘單位，希望僥幸通過初試面試獲得應(yīng)聘資格，殊不知工作能力是不能造假的。誠信的約束從小就該養(yǎng)成，日積月累，大學(xué)生才有可能從家庭到學(xué)校到社會(huì)一步一步獲得成功。

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