淺析《紅樓夢》對《京華煙云》的典范影響

孫秋英

摘要：《紅樓夢》對《京華煙云》的影響有目共睹，但二者本質(zhì)的不同又使《京華煙云》獨立于《紅樓夢》的光輝之外，顯現(xiàn)出獨特的藝術魅力。本文以人物塑造為切入點，試圖通過對暗香和香菱這一組人物形象的對比，從人物的出場、救星以及結局的安排等三個方面論述《紅樓夢》對《京華煙云》的典范影響。

關鍵詞：《紅樓夢》《京華煙云》典范影響人物形象

眾所周知，作為經(jīng)典范本，《紅樓夢》對《京華煙云》的影響是不言而喻的。連林語堂自己也說“在此期間，猶有一事可記者，即讀《紅樓夢》，故后來寫作受《紅樓夢》無形中之熏染，猶有痕跡可尋”。能夠臨摹經(jīng)典而又不局限于經(jīng)典，林語堂的高妙之處就在于他能夠利用經(jīng)典讓個體藝術創(chuàng)作獲得長足的發(fā)展。因此，雖然無論在人物塑造、情節(jié)安排，抑或場景的設置上，《京華煙云》幾乎處處都有《紅樓夢》的痕跡，但二者又有著本質(zhì)的不同，從而使《京華煙云》獨立于《紅樓夢》的光輝之外，顯現(xiàn)出獨特的藝術魅力和現(xiàn)實意義。本文試圖通過對暗香和香菱這一組人物對比，論述《紅樓夢》對《京華煙云》的典范影響。

一

作為個體苦難命運的承受者，無論是暗香還是香菱，在各自所處的社會中都是不起眼的小角色。首先，讓我們來看一下暗香在《京華煙云》的出場。暗香在《京華煙云》中的出場主要有兩處，第一次在故事的開篇處，是隱的，暗含在木蘭的行動線下，同陷魔窟，而木蘭脫難，走時木蘭向她承諾：“暗香，我叫我父母來接你?！彪S后，敘述的角度隨木蘭活動空間的轉移而轉移，這個小人物的命運就被暫時按下不提。而故事發(fā)展到第24章暗香進姚家花園，這個中斷的線索又被重新拎了出來。但就在按下不提的沉默中，這個卑小的生命已經(jīng)幾經(jīng)苦難、坎坷，對于生活也早已麻木了：她對自己的去留毫不在意，感到自己的命就是從一個主子手里轉到另一個主子手里。這樣的命運使她對周圍的環(huán)境充滿了恐懼和不安，即便是和自己同難的木蘭也不能讓她覺得放松和安全，只要一見主人進來，她就不允許自己清閑，慌亂地找事做，生怕主人地責難、打罵，猶如驚弓之鳥。

我們再對比《紅樓夢》中香菱的出場。香菱原名甄英蓮，是和仆人看燈時被拐子拐走的，也是屢遭打罵而忘記了自己的名姓，自此別人問起時就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢說了，只說忘了。在葫蘆僧亂判葫蘆案一章中，香菱本來是有望得救的，但這個福分只是虛晃一下就消失了。正如暗香、木蘭同難，木蘭本承諾要回來接她，卻因為曾文伯一句：“咱管不著！”解脫苦海的希望就這樣很輕巧的落空了。和暗香一樣，香菱也是作為一個被動者在不可知的宿命中跌跌撞撞。這也是隱性的，埋在暗線里，到香菱進大觀園，作者才真正將這個小人物拉到前臺亮一下像。

二

暗香、香菱都是網(wǎng)在命運中的受動者。共同的坎坷、多難的命運，自然也就鑄就她們共同的質(zhì)樸、訥言、逆來順受的溫順和卑謙，她們生活的改觀除了生活的自然福禍輪回就是生活中的福星了。很顯然，暗香的福星是木蘭，從第一次承諾搭救她，到偶然雇傭她，到積極操心她的婚事，木蘭始終在暗香的生命中扮演一個光彩照人的福星。這個福星是始終如一的，是確實的。香菱也是有福星的，而福星出現(xiàn)的可能性卻隨境不同而有別了，先是賈雨村，然后是林黛玉、薛寶釵……這些人對她的蔭護只是一種可能，是虛的，斷斷續(xù)續(xù)。最后救她脫離苦海的仍是其父甄士隱，從而完成作者對她命運的幻化安排。

三

對比梳理暗香和香菱的命運歷程，不難發(fā)現(xiàn)作者在她們的生命中嵌入了一個共同的模式，即原型的“回歸”模式。這種神話原型的“回歸”模式在我國古代歷史神話小說中俯拾皆是：天上神仙獲罪貶下凡塵——歷難一番——完成塵緣——重返天庭。其中，最具有影響力的莫過于《鏡花緣》里百花仙子的受難了。而到《紅樓夢》，這種原型的影響仍是十分明顯的：大觀園里眾姐妹都是罹難的花仙子，警幻牌上有著記錄。自然香菱也是。所以，香菱歷盡七災八難終于做了薛蟠的正室，甚至最后薛蟠也改邪歸正，眼看著她就要接近殷實的人間幸福了，可偏偏這個時侯作者讓她難產(chǎn)死掉了。正是這樣的死完成了她父親的渡化，使得神仙歸位，故事結束。于此，作者自身虛無的人生本意可見一斑。

雖然暗香的生命中也有這樣明顯的“回歸”模式的痕跡，進了姚家花園后，木蘭曾告訴暗香，素云有個丫頭叫冷香，仿佛是一對，又說花園里有個暗香齋，還開玩笑說也許暗香和王府前世姻緣有關。到26章，大家都去寐園看雜耍、聽戲，暗香自己偏偏坐在角落里對著暗香齋發(fā)傻，一系列的暗示使我們堅信暗香齋必然為暗香而存在，連暗香自己都說：“看來萬事都由天定的，我老覺得我要住進這里來?！惫?，暗香嫁給襟亞以后，木蘭南遷，暗香住進暗香齋，完成了讀者的心理期待，即原型“回歸”模式的完成。

四

《京華煙云》雖處處受《紅樓夢》的影響，但兩者在精神本質(zhì)上有著截然不同的指歸。作者主體境遇的迥異決定了他們思想意識的不同，這流動在他們的作品中，顯現(xiàn)出不同的人物命運走向。曹雪芹由盛到衰的家世和捉襟見肘的生活現(xiàn)狀使其深諳世態(tài)的炎涼，繼而生出萬念俱灰的出世思想，《紅樓夢》里所有紛紛亂亂的情緣到頭來只是一場夢，各個墮落凡塵的仙子在人世走一回，覺得興味已盡，紛紛回歸天庭。同樣的“歸位”模式在林語堂筆下，讓暗香得到的卻是一所實實在在的暗香齋，是今世的幸福，而非要渡化到天庭。林語堂在《中國的人文主義》中對幸福的定義也是如此殷實而真切的人間幸福，思想是入世的，作品中的暗香自然有了和《紅樓夢》中的眾姐妹不同的歸宿。

再如香菱的福星們，先是賈雨村，他本可以救香菱的，而且他承著甄士隱的前恩，可這個可能因為拯救者自身的一絲邪念，反而成了香菱不幸命運的幫兇，可能化為虛有。后來又是林、薛等人，她們也只能給她些許精神上的安慰，或者是一時的護衛(wèi)，直到父親的渡化，香菱才得到作者所意向的“解脫”。和香菱所遇到的虛無的福星不同，暗香遇到木蘭這個福星是實實在在的，她盡一切的努力幫助暗香，希望可以讓她得到殷切的幸福，而事實上她也做到了。

對比香菱這個人物形象，我們來分析林語堂在暗香的形象塑造上所做出的努力，不難看出《紅樓夢》對《京華煙云》的典范影響，但對生命和生活不同的體味和迥異的哲學理念又使得這兩部作品綻放出不同的色彩，這恰恰是《京華煙云》對《紅樓夢》的超越之處，從而顯示出文本獨特的個性魅力和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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