略談烏銅走銀的傳承

王東方鄭小強(qiáng)

（1.紅河學(xué)院，云南 紅河 661100，2.洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471000）

略談烏銅走銀的傳承

王東方1鄭小強(qiáng)2

（1.紅河學(xué)院，云南 紅河 661100，2.洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471000）

本文對烏銅走銀的傳承做了簡略的介紹，并在調(diào)研的基礎(chǔ)上對其發(fā)生、發(fā)展、鼎盛、衰落和新生五個階段的傳承狀況做了較為客觀的歸納和總結(jié)，一定程度上糾正了對于烏銅走銀發(fā)展、傳承的種種誤傳。

烏銅走銀；發(fā)展；傳承

自雍正年間（1723-1735年）至今，烏銅走銀從無到有、從小到大，從輝煌到衰落再到新生走過了自己跌宕起伏的近三百年的歷史進(jìn)程。根據(jù)烏銅走銀的基本變化把烏銅走銀的傳承分為五個時期：發(fā)生期（清朝雍正年間）、發(fā)展期（清朝雍正年間至民國初期）、鼎盛期（民國時期）、衰落期（解放前期至解放初期）、新生期（改革開放至今）。

一、發(fā)生期（清朝雍正年間）

烏銅走銀的發(fā)生期一般認(rèn)為在清朝雍正年間，這在前述中已羅列相關(guān)文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)也僅是模糊地說是在1723-1735年，而據(jù)專家研究古滇國銅器已經(jīng)懂得加金使之變色，明代宣德爐亦有色烏含金者，因此至少從烏銅本身而言其產(chǎn)生應(yīng)該早于清雍正年間。至于走銀或者走金其大的原理與我國春秋時期盛行的鑲嵌工藝本質(zhì)上一樣的，都是把某種物質(zhì)放在一個凹槽里，而烏銅走銀的發(fā)明者本身即是銀匠，其對傳統(tǒng)金屬加工工藝應(yīng)該說是十分熟悉的。烏銅走銀的發(fā)生期應(yīng)該不是如傳說的那樣產(chǎn)生于一個偶發(fā)的時間點(diǎn)，而應(yīng)該是在一個對于傳統(tǒng)金屬工藝較長的改造過程中發(fā)生的且日臻完善。此一時期烏銅走銀器物因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)目前作者還沒有找到實(shí)物，自然對其器形特征無從了解，而只能從后世的烏銅走銀器來推測其形其征。

二、發(fā)展期（清朝雍正年間至民國初期）

根據(jù)相關(guān)資料和烏銅走銀創(chuàng)始人岳家后裔的描述筆者認(rèn)為清朝雍正年間至民國初期為其發(fā)展期。發(fā)展期的初期岳家歷代烏銅走銀傳人均遵循家訓(xùn),“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外、傳媳婦不傳女兒”在紅河州石屏縣異龍鎮(zhèn)冒合岳家灣開設(shè)家庭作坊獨(dú)家經(jīng)營。此時期作品多為香爐及文化用品等，到1840年以后，由于鴉片大量輸入中國，此時的烏銅走銀也適應(yīng)時代的發(fā)展變化而大量制作煙袋鍋、煙膏盒子等。但由于價格昂貴，制作數(shù)量相對其他工藝品數(shù)量偏少，保存下來的烏銅走銀實(shí)物就更是難得一窺。在傳承上此期已經(jīng)慢慢發(fā)生了技藝外流的現(xiàn)象。（由保存下來的清代烏銅走銀器上的銘印可知除了岳氏，還有劉氏、陳氏等。

三、鼎盛期（民國時期）

清末至民國時期烏銅走銀達(dá)到了鼎盛期，應(yīng)時代之需，石屏岳家在昆明開設(shè)了分店，年產(chǎn)量約3000至5000件。（據(jù)《石屏縣志》載）產(chǎn)品多為文房四寶、膏盒、墨盒、花瓶其中尤以墨盒居多。裝飾有麒麟吐書、花鳥蟲魚、梅蘭竹菊、八仙過海、飛禽走獸、龍鳳鹿鶴等。此期烏銅走銀器技藝精湛、做工細(xì)致、裝飾美觀、有較高的藝術(shù)水平。在銷路上，遠(yuǎn)至香港、澳門和國外，風(fēng)靡一時。至此，烏銅走銀在昆明名聲大噪，官宦人家附庸風(fēng)雅，富家學(xué)子醉心其清雅大方、質(zhì)樸端莊，古董商人為了赤裸裸的商品升值利益，散千金而求一物。在清朝為官的洋人和出國留學(xué)的中國學(xué)子也視它為珍寶將之帶出了國外。1916年，“岳記福興烏銅莊”岳應(yīng)制作的烏銅走銀工藝品獲得了昆明花朝會乙等將（據(jù)云南總商會市政卷，明國時期檔案記載），更是為烏銅走銀贏得了廣泛的聲譽(yù)。龍?jiān)茍?zhí)政云南，歷年都要到岳家訂制一批烏銅走銀的墨盒，落上“黃埔軍校校長將中正贈”的字樣，作為蔣介石贈人之禮物。1936年，個碧石鐵路通車為紀(jì)念這一歷史性時刻特制作了有紀(jì)念款識和圖案的墨盒，作為禮品贈與參加慶典的達(dá)官要員。正是如此“尚烏”的風(fēng)尚，將烏銅走銀的發(fā)展推至了最高點(diǎn)，并作為地域代表性的文化藝術(shù)品擔(dān)當(dāng)了云南對外交流溝通和禮品饋贈的使者。

四、衰落期（解放前期至解放初期）

解放初期，日本侵占昆明，因戰(zhàn)爭的頻繁，社會的動蕩，原材料的稀缺，至烏銅走銀生產(chǎn)逐漸走向衰落。再加上烏銅走銀制作工藝復(fù)雜，手工操作勞動強(qiáng)度大，原材料全是貴金屬，成本極高，為了生存，致使包括岳氏后人在內(nèi)的許多人都不愿繼承烏銅走銀技藝，這使得烏銅走銀的傳承和發(fā)展瀕臨滅絕的邊緣。尤以文革十年對烏銅走銀的破壞最為嚴(yán)重，藝人簡陋的銀匠作坊被當(dāng)作資本主義尾巴割掉了，收藏多年的烏銅走銀珍品和過去請畫師畫的圖畫也在“破四舊”中幾乎毀滅殆盡。藝人不得已放棄了祖?zhèn)鞯氖炙嚕o生產(chǎn)隊(duì)放牛掙工分。一些藝人也曾應(yīng)群眾需求悄悄躲躲的做過一些銀匠活，因此被視為販金販銀的“投機(jī)倒把”份子，受了不少冤枉氣，個別藝人甚至含恨離世。時至今日，日月更輝，我們只能夠在很多國際拍賣會上才覓得稍早所制烏銅走銀工藝品的蹤影，其大都是由當(dāng)時留洋的學(xué)子們帶出去的。

五、新生期（改革開放至今）

改革開放后，我國政府和民眾與國際社會的聯(lián)系迅速增加，西方發(fā)達(dá)國家相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)這些瀕危的寶貴民族文化遺產(chǎn)的緊迫性得到了深刻的認(rèn)同，政府和民眾迅速行動，挽救、保護(hù)、傳承和發(fā)展瀕臨失傳的民間奇藝，四處挖掘被歲月淹沒的藝術(shù)魂寶。2011年，在國家、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過對云南省工藝美術(shù)行業(yè)的普查和跟蹤尋覓，烏銅走銀被發(fā)掘出來，其精湛的技藝、獨(dú)特的藝術(shù)品貌立即成為我國文化藝術(shù)遺產(chǎn)中很得關(guān)注和重視的民藝之一，并被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。自此，烏銅走銀真正迎來了它的新生。

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1005-5312（2014）17-0147-01