淺談高中生政治素養(yǎng)的培育與發(fā)揚

康宏云

在高中政治教學(xué)中，學(xué)生的政治素養(yǎng)培育表現(xiàn)為，教師用自身的思想政治理論知識去對學(xué)生的思想進行熏陶，用自身的行為去對學(xué)生產(chǎn)生一種潛移默化的影響。多年的教學(xué)經(jīng)驗表明，高中政治教師的言與行對學(xué)生的思想政治素養(yǎng)培育有著重要的影響作用。高中學(xué)生的思想政治素養(yǎng)的培育與發(fā)揚，是一個教師、學(xué)生及教材三者融合為一體的過程。

一、學(xué)生與教材融合，學(xué)生政治素養(yǎng)培育與發(fā)揚的基礎(chǔ)

思想政治的教學(xué)常常會給學(xué)生一種說教的感覺。究其原因，是因為在這一過程中教師只起了教材內(nèi)容的傳遞者的作用，學(xué)生與教材缺乏有效的互動，更談不上與教材融合到一起了。而事實上，真正有效的政治素養(yǎng)的基礎(chǔ)，正在于學(xué)生能夠與教材真正融合。

所謂學(xué)生與教材的融合，是指學(xué)生在使用教材時，既能夠讀懂教材內(nèi)容的明確指向，也能夠讀懂教材內(nèi)容的內(nèi)隱內(nèi)涵。也許有人會問，高中思想政治教材有內(nèi)隱的一些內(nèi)涵嗎？答案確實如此。以《政治生活》（人教版）教材為例，其九節(jié)課的內(nèi)容分別講了“公民的政治生活”、“我國公民的政治參與”、“我國政府是人民的政府”、“我國政府受人民監(jiān)督”等內(nèi)容，從字面上來看，這些內(nèi)容高中學(xué)生能夠讀懂，但卻不容易為高中學(xué)生真正接納，如果指望學(xué)生通過閱讀就能形成良好的政治素養(yǎng)，那幾乎是不可能的。這個時候就需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生真正讀懂這些文字背后的內(nèi)涵。

以“為人民服務(wù)的政府”（第二單元）教學(xué)為例。學(xué)生的政治素養(yǎng)體現(xiàn)為對“我國政府是人民的政府，接受人民監(jiān)督”這一理念的認同，那么，對“政府的職能：管理與服務(wù)”的理解就應(yīng)當建立在對現(xiàn)實生活中政府行為的認同上。問題在于，如果讓學(xué)生單純觀察某些基層政府的行為，部分學(xué)生得出的結(jié)論可能就會有所偏頗。而教材上通過“‘公仆的本色”等內(nèi)容體現(xiàn)出來的理念又不容易為高中這一年齡階段學(xué)生所接受，這個時候教師就應(yīng)當發(fā)揮引領(lǐng)作用，將學(xué)生的視野拓寬到歷史與現(xiàn)實中來。比如可以通過設(shè)置基層模范干部焦裕祿事跡情境和教材相關(guān)觀點聯(lián)系起來進行觀察分析。讓學(xué)生從過去學(xué)習(xí)焦裕祿到今天對焦裕祿精神的弘揚中領(lǐng)悟教材相關(guān)觀點。只有透過這些鮮活的事例去理解教材上的論述，學(xué)生才有可能真正讀懂這些政治論述的含義，才有可能對教材內(nèi)容產(chǎn)生理性的認識。

特別需要強調(diào)的是，學(xué)生與教材的融合，千萬不能演變成對教材知識的死記硬背或生吞活剝，而在于學(xué)生對教材內(nèi)容的融會貫通。

二、學(xué)生與教師互動，學(xué)生政治素養(yǎng)培育與發(fā)揚的保證

在培育與發(fā)揚學(xué)生政治素養(yǎng)的過程中，教師是一個極為重要的因素。且不說現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認為學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一個共同體（包括學(xué)生、教材以及教師等）中，就說學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論，離開了教師也是無法完成的。但這其中仍然要注意的是，當下高中思想政治課堂上的教師角色，還不能稱之為培育與發(fā)揚政治素養(yǎng)的有效角色。因為長期被應(yīng)試所壓迫的政治教學(xué)中，教師事實上更多的還是知識的傳遞者。因此，筆者在這里強調(diào)政治學(xué)習(xí)過程中的師生“互動”，試圖通過互動的方式來完成政治素養(yǎng)的形成。

互動不是簡單的教師提問學(xué)生回答或相反，互動是指師生圍繞某個學(xué)習(xí)點而進行的討論、交流甚至是質(zhì)疑等。師生的智力付出是師生互動的主要特征。在目前的高中教育教學(xué)中，除了課堂教學(xué)之外，學(xué)生社團這一事實上的新興事物為政治教學(xué)提供了一個良好的政治素養(yǎng)培養(yǎng)契機，筆者對此進行了研究。之所以選擇社團這一平臺，是因為在這一平臺中，師生的地位往往沒有課堂上的那種嚴格的限制，學(xué)生更可以暢所欲言，而教師在這種場合也可以放下一些“架子”，讓師生在更為自由的環(huán)境中發(fā)生觀點的碰撞。

同樣以《政治生活》中的“符合國情的民族區(qū)域自治制度”的知識教學(xué)為例，這是當下的一個社會熱點，也是學(xué)生非常感興趣的一個話題。在實際教學(xué)中，教師不能置學(xué)生的實際感受于不顧，而機械地向?qū)W生傳授教材上的知識。筆者的做法是利用課堂及課后的社團活動時間，跟學(xué)生一起探討這樣的一些問題：我國為什么要實行民族區(qū)域自治制度？民族自治有什么特點？在現(xiàn)實生活中人們對民族自治有什么樣的了解？現(xiàn)實生活中為什么會出現(xiàn)一些不和諧的因素？民族自治需要什么樣的理解與實踐？在學(xué)生對這些問題的討論中，學(xué)生提出了這樣的一些觀點：各民族在政治上地位平等，各民族有各民族的特點，少數(shù)民族與漢族要保持統(tǒng)一與穩(wěn)定，民族自治是最為科學(xué)的選擇，當前社會中聽到的民族不和諧的聲音不是來自于民族自治制度，而是國內(nèi)外復(fù)雜原因綜合形成的……在這樣的討論中我們并不回避學(xué)生的問題，而是希望學(xué)生將這些問題提出來，供大家一起思考與判斷。所謂理不辯不明，學(xué)生的政治素養(yǎng)也正在這種討論中形成。

三、師、生、教材一體，學(xué)生政治素養(yǎng)培育與發(fā)揚的目標

良好的思想政治素養(yǎng)體現(xiàn)在學(xué)生的言行當中，體現(xiàn)在學(xué)生遇到大小是非問題時，能夠自覺地利用所學(xué)的知識指導(dǎo)自己的言與行，去判斷別人的言與行。而這在教學(xué)中，則需要師、生和教材合為一體，這也是思想政治素養(yǎng)培育與發(fā)揚的重要目標。

即使在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，他們也并不缺乏政治，因此學(xué)生在生活中就有了許多“參與政治”的機會，在這種參與中，政治素養(yǎng)就表現(xiàn)為師、生與教材的一體。筆者所理解的一體，其實就是教師與學(xué)生的行為能夠互相發(fā)生積極的影響，教師可以在對學(xué)生的觀察中尋找到更多思想政治教化的時機，學(xué)生可以在對教師的觀察與模仿中尋找到立身的觀念，而教材則是指導(dǎo)師生、聯(lián)系師生的知識紐帶。

此外，這種一體還應(yīng)當理解為師生政治生活的一種延伸，即教材亦不限于紙質(zhì)的教材，而應(yīng)當將實際的社會生活當成一本政治教材，學(xué)生在對現(xiàn)實的觀照中去理解紙質(zhì)教材上所學(xué)到的政治知識。這樣，政治知識就有了現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)，政治素養(yǎng)也就有了扎實的生活根基。

（作者單位：江蘇省如皋市第二中學(xué)）