堅(jiān)持和平發(fā)展主題讓國家記憶升華為世界記憶

步 平

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堅(jiān)持和平發(fā)展主題讓國家記憶升華為世界記憶

步 平

抗戰(zhàn)勝利是中華民族走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是我們始終紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的原因，而中國復(fù)興的目標(biāo)也絕不是狹隘的民族復(fù)仇。

今年的12月13日，是我國設(shè)立的第一個(gè)南京大屠殺死難者國家公祭日。以國家名義進(jìn)行正式紀(jì)念與公祭，可以使我們把來自個(gè)人的、村莊的歷史記憶匯總、提煉，升華為集體、國家和民族的記憶，更能使這份歷史記憶長久保持喚醒狀態(tài)，避免遺忘與麻木。而在中國與世界聯(lián)系日益密切的今天，我們還需要把國家、民族的記憶進(jìn)一步升華，使之成為世界性的人類共同歷史記憶。

能否引領(lǐng)國際社會共同以史為鑒、開創(chuàng)未來，能否與世界一同維護(hù)和平與正義，促進(jìn)共同發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，是檢驗(yàn)一個(gè)國家的國際影響力和國家智慧的標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，才取得了今天的成就和國際地位。今后繼續(xù)更加堅(jiān)定地堅(jiān)持和平發(fā)展這個(gè)主題，不僅能夠進(jìn)一步壯大國家的實(shí)力，而且能證明我們具有大國的智慧。

中華民族的復(fù)興不是狹隘的復(fù)仇

中國是一個(gè)具有悠久文明并對世界有著巨大貢獻(xiàn)的國家。但自近代以來，由于政治的腐朽與經(jīng)濟(jì)的衰退，中國無力扼止列強(qiáng)一次次的侵略與壓迫。兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至八國聯(lián)軍進(jìn)京強(qiáng)迫中國簽訂《辛丑條約》，迫使中國解除防務(wù)，撤除北京至?？冢ㄉ胶ｊP(guān)）的所有炮臺。而外國軍隊(duì)則駐扎于中國京畿周圍的要地，實(shí)行永久軍事占領(lǐng)。中國終于被西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系所束縛。在不平等條約體系的約束中，中國一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”。

中國人民當(dāng)然不甘心接受備受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實(shí)，面對列強(qiáng)侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。特別是1901年以后，中國國內(nèi)陸續(xù)掀起了拒俄運(yùn)動、反美運(yùn)動、收回利權(quán)運(yùn)動、拒英運(yùn)動、拒法運(yùn)動以及反對日本提出的二十一條的運(yùn)動，1919年更是爆發(fā)了全國規(guī)模的“五四運(yùn)動”。雖然這些運(yùn)動標(biāo)志著中國社會新的生產(chǎn)力、新的階級、新的思想和主義的出現(xiàn)，使中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面出現(xiàn)了新的積極向上的因素，出現(xiàn)了半殖民地半封建社會從“沉淪”轉(zhuǎn)而“上升”的趨勢，但不幸的是，一次次的斗爭都以失敗告終，中國人民雖然付出了巨大的犧牲，但復(fù)興中國的夢始終未能實(shí)現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭的勝利是近代以來中國第一次取得對外戰(zhàn)爭的勝利。由于中華民族建立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，在十分艱苦的條件下與侵略者進(jìn)行殊死搏斗，成為國際反法西斯戰(zhàn)線中的重要一環(huán)，獲得了國際社會的尊重。正是在這樣的背景下，中國人民的奮斗終于取得了成效：列強(qiáng)強(qiáng)加在中國頭上的不平等條約被廢除；中國收回了被割讓和被侵占的土地，臺灣也終于回到祖國的懷抱；中國成為聯(lián)合國的發(fā)起國和常任理事國，作為大國登上國際活動的舞臺，擺脫了弱國的陰影?？梢哉f，抗日戰(zhàn)爭的勝利從全面意義上完成了近代中國從“沉淪”到“上升”的轉(zhuǎn)變，復(fù)興中國的夢想開始成為現(xiàn)實(shí)。所以說，抗戰(zhàn)勝利是中華民族走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是我們始終紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的原因，而中國復(fù)興的目標(biāo)也絕不是狹隘的民族復(fù)仇。

2014年1月27日，德國柏林舉行“國際大屠殺紀(jì)念日”悼念活動，95歲的俄羅斯作家、二戰(zhàn)幸存者丹尼爾·格拉寧（右二）在德國政要的注視下走向講臺演講。

建設(shè)和平發(fā)展的中國是對世界的貢獻(xiàn)

中國自1840年以來，一直在謀求民族振興，摸索向現(xiàn)代化前進(jìn)的道路。但帝國主義的入侵幾度中斷了中國的發(fā)展，世界上人口最多的中國成為了貧窮落后國家的象征。在中國取得了真正的國家獨(dú)立和民族解放后，在經(jīng)過改革開放走上了正確的發(fā)展道路之后，我們才真正拋掉了貧窮落后的帽子，逐步成為能夠帶動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，中華民族的復(fù)興夢才有可能得以真正實(shí)現(xiàn)。

如果說古代中國的科學(xué)技術(shù)曾居于世界前列是不爭的事實(shí)、四大發(fā)明被公認(rèn)為中國這個(gè)文明古國對人類文明史的貢獻(xiàn)的話，那么，當(dāng)代中國在這些年里取得的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，則是對當(dāng)今國際社會最大的貢獻(xiàn)。讓我們來看下面一組數(shù)據(jù)，即1990年以來中國與美國、日本在世界GDP的排名：

這一排名表明，中國的實(shí)力地位相對其他國家而言，其增長勢頭不僅不是虛構(gòu)，而且非常迅速。但不能不強(qiáng)調(diào)的是：近幾十年來中國的發(fā)展，有賴于周邊國際環(huán)境的相對穩(wěn)定，更有賴于中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。只有在維護(hù)東亞相對和平的國際環(huán)境中，在與周邊各國保持和諧關(guān)系與共同發(fā)展的政治氛圍中，在沒有大的沖突與戰(zhàn)爭發(fā)生的情況下，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展才能進(jìn)一步持續(xù)下去。所以保持國力持續(xù)增長的關(guān)鍵在于要進(jìn)一步堅(jiān)持和平與發(fā)展。

國家歷史記憶升華的重大意義

2005年，第60屆聯(lián)大全體會議將每年的1月27日定為“國際大屠殺紀(jì)念日”，以此來反對任何否定納粹大屠殺歷史事實(shí)的行為，并要求所有國家教育并幫助下一代了解有關(guān)種族屠殺的罪行。那么，把我們國家和民族關(guān)于南京大屠殺的歷史記憶升華，變成世界性的人類共同歷史記憶是否可能？這一命題也是對中國能否成為地區(qū)乃至世界性大國的考驗(yàn)。

特別是在東亞地區(qū)，東亞歷史問題是被一些人利用來反對建立東亞共同體的口實(shí)。當(dāng)前東亞歷史問題之所以突出，主要是以安倍為首的部分日本政治人物的言行引起的，對于這樣的問題，中國與韓國政府對日本政府和部分政治人物已經(jīng)提出了抗議和警告，同時(shí)，日本政治家中，也有人針對安倍的歷史認(rèn)識提出了批評。其實(shí)，東亞歷史問題的對話，是表現(xiàn)在政治家的表態(tài)、民眾的交流溝通與相互理解，以及學(xué)者就學(xué)術(shù)問題進(jìn)行的共同研究這樣三個(gè)層面上，三個(gè)層面并不完全重合，但也并非互不相關(guān)。民眾與學(xué)者關(guān)于歷史問題的對話，也是不可忽視的層面。

事實(shí)上，中日韓三國民眾，特別是學(xué)者、教師在關(guān)于戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)識問題上已經(jīng)進(jìn)行了并且正在繼續(xù)進(jìn)行著積極的努力。雖然東亞地區(qū)還沒有做到像歐洲的德國與法國那樣去共同編寫歷史教科書，但是在探索從東亞的角度觀察歷史方面已經(jīng)進(jìn)行了積極的嘗試，盡管東亞的國際關(guān)系緊張程度并未減弱，但是東亞民間在歷史問題上的相互理解還是前進(jìn)了一大步。

中日韓三國的人口占世界總?cè)丝诘?1%，三國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）合計(jì)占世界將近20%，三國之間區(qū)域內(nèi)貿(mào)易額與三國區(qū)域外貿(mào)總額相比，僅略遜于歐盟，但高于北美自由貿(mào)易區(qū)（NAFTA）。所以，東亞實(shí)際上已經(jīng)成為繼西歐、北美經(jīng)濟(jì)區(qū)之后的世界第三大經(jīng)濟(jì)區(qū)。自上世紀(jì)50年代中期以來，先是日本，接著是韓國，現(xiàn)在則是中國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，使東亞長期成為拉動世界經(jīng)濟(jì)增長的馬達(dá)。與北美、歐盟相比，東亞無論是從文化還是從經(jīng)濟(jì)的角度來看，建立更加密切的合作體系都有一定的現(xiàn)實(shí)客觀基礎(chǔ)，但東亞卻是始終未能建立經(jīng)濟(jì)共同體的地區(qū)。影響東亞共同體建設(shè)的原因固然有許多，既有中日韓三國自身的問題，也有來自外部的阻力。

有一種論調(diào)認(rèn)為東亞地區(qū)不能建立共同體的原因是國家間不存在統(tǒng)一的價(jià)值觀。其實(shí)，早在20世紀(jì)50年代，亞洲不同社會制度的國家就在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展了國家關(guān)系，價(jià)值體系的不同并沒有影響中日邦交正常化和中韓建交。東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的密切，也并不涉及價(jià)值觀問題。強(qiáng)調(diào)所謂價(jià)值觀差異，本來是那些對東亞共同體即將形成感到不舒服的國家故意制造出來的“偽命題”，但是卻被日本的一些政治家借過來進(jìn)一步夸大，我們不能不看到這之中的陰謀。所以，中國設(shè)立國家公祭日不是在培育極端民族主義情緒，當(dāng)然也不能被視中國為對手的勢力借機(jī)去刺激狹隘的民族主義產(chǎn)生。

還有人認(rèn)為東亞國家間領(lǐng)土爭端是不能建立共同體的障礙。其實(shí)我們換一個(gè)角度會發(fā)現(xiàn)，恰恰是建立東亞和平共同體才能夠去徹底改變東亞的地緣生態(tài)。東亞一體化的努力可以使領(lǐng)土爭端從尖銳的雙邊矛盾變成區(qū)域內(nèi)的多邊問題，從而成為可以通過聯(lián)合開發(fā)和經(jīng)濟(jì)合作的方式來解決的東亞內(nèi)部矛盾。在領(lǐng)土問題的背后，我們能看到有來自東亞以外的魔咒。這一魔咒的目的就是挑起東亞的爭端，維持東亞的動蕩，讓他們自己在東亞的動蕩中獲益。東亞只有聯(lián)合起來，加強(qiáng)深度互信，才能消解外來干涉的魔咒。遺憾的是，一些日本的政治家甘愿被那一魔咒所左右。因此，東亞民眾的共同努力就特別有意義。

由此看來，從民眾與學(xué)術(shù)交流的角度，中國與東亞乃至世界的民眾都有共同的未來和追求，讓中國關(guān)于戰(zhàn)爭歷史的記憶升華為人類社會的共有記憶因而也有切實(shí)的客觀基礎(chǔ)。但是，如何實(shí)現(xiàn)這一升華，就關(guān)系到中國大國智慧的問題，是每一位中國人都應(yīng)該深入思考的。

2014年9月3日，全國各地舉行活動紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利。烈士夏崇本的外孫女周小復(fù)在南京抗日航空烈士紀(jì)念碑前為外祖父獻(xiàn)花。