從《子路曾皙冉有公西華侍坐》看好課的生成

好課是一個(gè)開(kāi)放性的概念，有著豐富的內(nèi)涵。因觀賞者的不同、評(píng)價(jià)角度的不同，評(píng)價(jià)結(jié)果會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。作為高中語(yǔ)文名篇《子路曾皙冉有公西華侍坐》，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都讓人嘆服：這實(shí)在是一堂流傳了兩千多年的“新課程理念”的好課。在“侍坐”章中可以看到，教師有一雙慧眼，時(shí)刻關(guān)注并及時(shí)捕捉課堂上有探究?jī)r(jià)值的生成，就能更大程度地提高教學(xué)的有效性。當(dāng)學(xué)生被激發(fā)到興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)而發(fā)表精彩的觀點(diǎn)時(shí)；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)理解或誤解時(shí)；當(dāng)師生互動(dòng)中學(xué)生隨機(jī)冒出的精彩火花時(shí)；當(dāng)學(xué)生表情出現(xiàn)細(xì)微的變化時(shí)；當(dāng)教師設(shè)身處地地?fù)Q位思考時(shí)，都是意外生成資源利用的大好時(shí)機(jī)。

1.好課的生成，必須精心預(yù)設(shè)，創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境

精彩的生成離不開(kāi)課前的精心預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是一個(gè)有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)。教師必須在課前對(duì)自己的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的思考與安排。古杏樹(shù)下，瑟音裊裊，師生圍坐一處，在這里看不見(jiàn)師生關(guān)系的古板與拘謹(jǐn)，看不見(jiàn)課堂的沉寂與郁悶。在笑聲中，在樂(lè)音中，弟子談理想，論政見(jiàn)，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。對(duì)話被安排在特定的典型環(huán)境中，氣氛寧?kù)o、和諧、愉快，甚至還有音樂(lè)伴奏。子路可以搶著發(fā)言，曾皙可以溫文爾雅，欲言又止，把一場(chǎng)原本嚴(yán)肅的談話化為一場(chǎng)交心談心的和諧交流。

2.好課的生成，必須擺正師生雙方的主體地位，為生成拓展空間

首先，擺正學(xué)生在課堂上的主體地位，把學(xué)習(xí)的時(shí)空歸還給學(xué)生，同時(shí)也不忽視教師應(yīng)起的主導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放課堂。作為師長(zhǎng)，孔子不是板著面孔，為讓學(xué)生暢言所志，他首先做好引導(dǎo)工作，打消學(xué)生的顧慮：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”這耐心的啟迪，真誠(chéng)的發(fā)問(wèn)，顯示了孔子雍容謙恭的氣度，融洽了師生交流的氣氛。子路率爾而對(duì)，態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，孔子不立即提出指責(zé)。而當(dāng)曾點(diǎn)“異乎三子者之撰”而不欲發(fā)言時(shí)，孔子又說(shuō)：“何傷乎，亦各言其志也！”以親切的語(yǔ)氣和誠(chéng)懇的態(tài)度啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，從中可見(jiàn)孔子“因材施教”的藝術(shù)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。整堂課聽(tīng)不到教師的侃侃而談，呈現(xiàn)的是學(xué)生傾訴、辯論、質(zhì)疑的學(xué)習(xí)場(chǎng)面。整節(jié)課聽(tīng)不到教師對(duì)學(xué)生的呵斥，甚至看不見(jiàn)教師對(duì)學(xué)生不同見(jiàn)解的修正，把張揚(yáng)個(gè)性的權(quán)利歸還給學(xué)生。學(xué)生在教師善意的微笑中，鼓勵(lì)的目光里展示自我，放飛靈動(dòng)的思想。

3.好課的生成，必須正確處理好課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，好課不僅需要教師有充分的預(yù)設(shè)，而且要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、過(guò)程及進(jìn)度，與學(xué)生共同生成課堂內(nèi)容和新的教育教學(xué)資源。課堂教學(xué)是不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，教學(xué)中，如果完全按照預(yù)設(shè)進(jìn)行，結(jié)果將無(wú)視或忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，課堂因此而機(jī)械和呆板；但如果一味追求課堂上即時(shí)的生成，也會(huì)因缺乏有效的控制和引導(dǎo)，出現(xiàn)放而失度的現(xiàn)象?！妒套隆肪徒^妙地處理好了預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

子路是個(gè)急性人，孔子話音剛落，他就搶先發(fā)言。冉有、公西華則是在孔子點(diǎn)了名以后，才發(fā)表自己見(jiàn)解的。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但卻引起了孔子的無(wú)限贊嘆。顯然，曾皙所描繪的大同世界景象是孔子所向往，并為此而苦苦追求的，這是他這堂課的主題所在?？少F的是教師不是通過(guò)告知來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，而是通過(guò)對(duì)前三人學(xué)習(xí)過(guò)程的不斷肯定、激勵(lì)、鼓舞而喚醒曾皙蘊(yùn)藏于內(nèi)心的人生志向。于是教學(xué)內(nèi)容自然生成，教師僅用一句“我贊同點(diǎn)的想法”既褒獎(jiǎng)了曾點(diǎn)，又引發(fā)其他學(xué)生的思想的火花……

子路等四人各述其志，但都圍繞著禮治二字，可謂殊途同歸。變化中寓著不變，四人的回話中間藏著一條線，這就使文章主旨鮮明，不枝不蔓，而又錯(cuò)落有致、搖曳多姿?？鬃釉谠u(píng)論這幾個(gè)弟子的述志時(shí)，雖因人而異，有暗含的批評(píng)，有鼓勵(lì)，也有由衷地贊賞，但都是以禮樂(lè)治國(guó)為準(zhǔn)繩的。當(dāng)子路等四位學(xué)生分別述志之后，孔子認(rèn)真思考后，就學(xué)生準(zhǔn)備怎樣為實(shí)現(xiàn)禮治的一些設(shè)想和態(tài)度也提出自己的意見(jiàn)，高屋建瓴地準(zhǔn)確概括成“為國(guó)以禮”四字，將大家的發(fā)言上升到禮治、將他們要做的事上升到國(guó)家大事的高度，使之豁然開(kāi)朗，富有指導(dǎo)意義。

方雙壽，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居安徽東至。責(zé)任編校：洪 鳴