湖湘文化與湖南高等教育人才培養(yǎng)的探討

戴薇薇+蔣+娟

［摘要］湖湘文化經(jīng)歷了數(shù)載的發(fā)展，在無(wú)數(shù)湖湘精英的努力下，不僅有了自身獨(dú)特的思想內(nèi)涵，而且也為湖南的高等教育人才的培養(yǎng)提供了一定的理論基礎(chǔ)。本文基于湖湘文化本身的內(nèi)涵精髓，探討思考其對(duì)湖南高等教育人才培養(yǎng)的指導(dǎo)與創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］湖湘文化高等教育人才培養(yǎng)

［中圖分類(lèi)號(hào)］［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）02-0015-02

自宋代起，以胡安國(guó)、胡寅為首的學(xué)者齊聚湖南，創(chuàng)立了湖湘學(xué)派，之后朱熹與張栻的理論講學(xué)，使湖湘學(xué)派更為成熟，在此基礎(chǔ)上，湖湘學(xué)派的定型與成熟促使了湖湘文化的形成與發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)代，湖湘文化逐步形成了以湖南為中心，兼具儒學(xué)正統(tǒng)文化與楚文化的區(qū)域性文化形態(tài)。

湖湘文化既保留了湖南人剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神，同時(shí)也融入了儒家的“入世”觀(guān)點(diǎn)，既涵蓋了楚文化中“淳樸重義”、“勇敢尚武”的精神，也融入了自屈原以來(lái)就被湘籍文人學(xué)者們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義精神。對(duì)于湖湘文化的內(nèi)容，現(xiàn)代學(xué)者們主要?dú)w納為幾個(gè)方面：首先，在湖湘文化中歷歷可見(jiàn)的憂(yōu)患意識(shí)。從愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原發(fā)出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感嘆，到近代曾國(guó)藩、左宗棠等湘籍將士將“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)付諸于實(shí)踐，這些纏繞在湖湘精英們心頭的愛(ài)國(guó)主義情懷，推動(dòng)了社會(huì)的變革與發(fā)展。其次，與儒家文化承一脈的“經(jīng)世致用”的思想也成為湖湘文化精華中的不可分割的組成部分。湘籍文人們紛紛著書(shū)講學(xué)，發(fā)展并創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想，尤以周敦頤、張載等人為首的文人們?cè)诶韺W(xué)思想上的發(fā)展為中華民族文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。再次，敢為人先的開(kāi)拓精神使湖湘文化在儒家文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸和拓寬，并具有更深刻的思想內(nèi)涵。曾有學(xué)者評(píng)價(jià)湖湘文化“頗能自振于他省之外……勝?lài)?guó)以來(lái)，船山王氏以其堅(jiān)貞刻苦之身，進(jìn)退宋儒，自立宗主，當(dāng)時(shí)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)遍天下，而湘學(xué)獨(dú)奮然自異焉?！?湖湘學(xué)派對(duì)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種繼承的態(tài)度，更多的是一種突破與創(chuàng)新，王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)的質(zhì)疑正反映了思想家們對(duì)傳統(tǒng)文化與湖湘文化的轉(zhuǎn)型思考；最后，即湖湘文化中實(shí)事求是的精神，實(shí)事求是講究“求實(shí)”二字，而各階段的湖湘精英們正是秉承著此精神在做事和做學(xué)問(wèn)。近代湘人曾國(guó)藩以湘軍為代表所組織的湖湘集團(tuán)就是憑借湘人鄉(xiāng)情，以地方區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)逐漸發(fā)展起來(lái)的，其根據(jù)湖湘區(qū)域文化特點(diǎn)進(jìn)行軍隊(duì)集團(tuán)的組建，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的特質(zhì)。

湖湘文化發(fā)展到今天，不僅孕育了一代又一代的精英群體，而且為湖南高等教育的人才培養(yǎng)提供了新理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了高等教育人才培養(yǎng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)的湖湘文化中，湖南的書(shū)院教育在幾代人的不斷努力下，逐漸成為培養(yǎng)人才的核心方式，它獨(dú)特的教育體制、因地制宜的教育方法為湖湘文化的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)了一批批崇尚理學(xué)、注重經(jīng)世的湖湘人才的出現(xiàn)。然而，斗轉(zhuǎn)星移，歷史發(fā)生了巨大的變化，湖南高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅僅局限于以往的模式，在與湖湘文化發(fā)展接軌的同時(shí)，高等教育的人才培養(yǎng)模式相應(yīng)地發(fā)生變化。因此，“沒(méi)有湖湘文化的滋養(yǎng)就不可能出現(xiàn)湖南高等教育的現(xiàn)代化”。同樣，只有在湖湘文化的浸潤(rùn)下，湖南高等教育的人才培養(yǎng)才能兼具普遍性和獨(dú)特性；只有以湖湘文化為理論基礎(chǔ)，高等教育人才培養(yǎng)需要與其精髓相結(jié)合。

一、“經(jīng)世致用”思想與當(dāng)今高等教育人才培養(yǎng)的融合統(tǒng)一

“經(jīng)世致用”即關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效，體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子務(wù)實(shí)的思想和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷?！敖?jīng)世致用”從古至今始終貫穿湖湘文化，同樣也應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)今高等人才的培養(yǎng)之中。如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，是中國(guó)高等教育一直思考的問(wèn)題。中國(guó)高等教育需要培養(yǎng)的人才應(yīng)不僅僅只是具有專(zhuān)業(yè)方向的知識(shí)，還應(yīng)在能力和素質(zhì)修養(yǎng)方面具有一定的條件，尤其是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的迅猛發(fā)展，與外界的交流日益頻繁，國(guó)民整體素質(zhì)的提高已成為迫在眉睫的問(wèn)題。為解決這樣的問(wèn)題，教育工作者就應(yīng)該結(jié)合“經(jīng)世致用”的思想，加強(qiáng)高等教育的文化素質(zhì)課程，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時(shí)，提高整個(gè)社會(huì)的思想道德觀(guān)，提高整個(gè)群體的精神境界。

二、“篤行踐履”在高等教育人才培養(yǎng)過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)

“篤行踐履”實(shí)際上是教育的最后一個(gè)階段，即把知識(shí)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的過(guò)程。其本質(zhì)與經(jīng)世致用有一定聯(lián)系，都是講究將所學(xué)知識(shí)作用于社會(huì)，但“篤行踐履”更強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的同一，更強(qiáng)調(diào)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中人具有的明確目標(biāo)和堅(jiān)定意志。因此，高等教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中要注重“一專(zhuān)多能”的模式，即將寬闊的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣泛的文化教養(yǎng)與能力創(chuàng)新性的提高相結(jié)合，培養(yǎng)多樣化的復(fù)合型人才，使學(xué)生走入社會(huì)能真正發(fā)揮個(gè)人的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，將具備的知識(shí)服務(wù)于實(shí)際工作，這就要求高校具備與之相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，在制定人才培養(yǎng)方案的時(shí)候，應(yīng)考慮首先將專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置于市場(chǎng)需求相結(jié)合，符合社會(huì)的用人要求，逐步縮減與社會(huì)脫節(jié)的專(zhuān)業(yè)；其次，加強(qiáng)校企合作的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力為目標(biāo)，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中不僅“知道做”，而且“能夠做”，為學(xué)生走入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

三、“反哺”在高等教育人才培養(yǎng)過(guò)程中尤為重要

《初學(xué)記·鳥(niǎo)賦》中寫(xiě)道：“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”，這句話(huà)表達(dá)了報(bào)答親恩的意思，而其中包含的“反哺”的思想行為不僅體現(xiàn)在湖湘文化發(fā)展的過(guò)程中，也體現(xiàn)在對(duì)湖湘精英的培養(yǎng)上。受湖湘文化熏陶的許多先賢們?cè)诠γ删椭蠹娂妼⒛抗馔断蚬世铮瑸榧亦l(xiāng)捐資出力，造福當(dāng)?shù)?。清代湘籍兩江總督陶澍、著名湘籍將領(lǐng)胡林翼為官之后都為家鄉(xiāng)捐銀、捐田，興辦學(xué)校，并資助家鄉(xiāng)學(xué)子。這些湖湘人士回報(bào)故土的行為正是體現(xiàn)了“反哺”的情懷，湖湘文化培育了他們，他們?cè)讷@得成功之后為故土貢獻(xiàn)自己的力量。古人如此，生在當(dāng)今社會(huì)的我們更不應(yīng)拋棄這種“反哺”的思想。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，我們應(yīng)教育學(xué)生常抱有一顆感恩之心。目前，在許多大城市，不少大學(xué)畢業(yè)生、碩士生甚至博士生寧肯從事薪俸微薄、技術(shù)含量低的工作，也不愿回家鄉(xiāng)，導(dǎo)致大城市人力資源相對(duì)過(guò)剩和浪費(fèi)，而中小城市以及廣大農(nóng)村地區(qū)人力資源稀薄，雖然政府出臺(tái)了“村官”等政策吸引畢業(yè)生，但仍解決不了根本問(wèn)題，究其原因，還是現(xiàn)代人的思維觀(guān)念出現(xiàn)了偏差，如果每一位畢業(yè)生都能感懷故里，以感恩的心來(lái)對(duì)待培養(yǎng)過(guò)自己幾十載的家鄉(xiāng)，那么他終會(huì)將自己與家鄉(xiāng)纏繞在一起，為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。因此，在教育知識(shí)的同時(shí)，“反哺”的這種湖湘文化精神也應(yīng)貫穿其中，且在當(dāng)今社會(huì)日益突顯其重要性。

四、“實(shí)事求是”應(yīng)體現(xiàn)在高等教育人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中

在岳麓書(shū)院“忠孝廉節(jié)”堂上現(xiàn)在還仍?huà)熘皩?shí)事求是”的匾額，作為湖湘文化的精髓，它是古往今來(lái)不可缺少，且湖湘人士一代代繼承下來(lái)的精神。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，也應(yīng)該將“實(shí)事求是”的思想納入其中。目前，高校畢業(yè)生普遍面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，這與大學(xué)生們自我定位偏失，缺乏“實(shí)事求是”的思想有一定關(guān)系。社會(huì)資源的相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致大學(xué)生們遠(yuǎn)大抱負(fù)、美好理想與現(xiàn)實(shí)生活的極大反差，他們不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，或許更多的還在自我陶醉、孤芳自賞中，這就造成了每年就業(yè)期“高不成、低不就”的現(xiàn)象，如何解決這一問(wèn)題，在教育的過(guò)程中，教育工作者應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生正視自我，以務(wù)實(shí)的精神來(lái)面對(duì)困難，只有腳踏實(shí)地，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想。

五、 “終極關(guān)懷”涵義上的轉(zhuǎn)變與高等教育人才培養(yǎng)的結(jié)合

湖湘文化長(zhǎng)久以來(lái)都是以正統(tǒng)的孔孟之道為基礎(chǔ)的，岳麓書(shū)院講堂所懸掛的“道南正脈”的牌匾正體現(xiàn)了湖湘文化的儒學(xué)正統(tǒng)的特色。眾所周知，儒家提倡的是“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的思想，在封建社會(huì)，“憂(yōu)國(guó)”即是為君主擔(dān)憂(yōu)國(guó)家江山社稷的安危，“憂(yōu)民”即是為君主擔(dān)憂(yōu)百姓的生活疾苦，這便是古代知識(shí)分子們的“終極關(guān)懷”。湖湘文人胡林翼曾表示“惟素蒙教訓(xùn)，未嘗一息敢忘君國(guó)艱難”。如何排除“君國(guó)艱難”是他們肩負(fù)的責(zé)任，而這種“終極關(guān)懷”是與君臣之禮、為臣之道息息相關(guān)的。當(dāng)今社會(huì)，“終極關(guān)懷”的內(nèi)容已發(fā)生了相應(yīng)的變化，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)要求人們關(guān)注的不僅僅是家國(guó)安危，更應(yīng)該關(guān)心社會(huì)的發(fā)展、人性的發(fā)展，以此為基礎(chǔ)，“人文關(guān)懷”隨之提出?！叭宋年P(guān)懷”提倡的是對(duì)人性和人的價(jià)值的肯定，要求人的個(gè)性解放和自由平等，關(guān)懷人的精神生活等，它的提出是對(duì)傳統(tǒng)“終極關(guān)懷”的內(nèi)涵的延伸和拓展。在現(xiàn)在高等教育人才培養(yǎng)上，我們也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的“人文關(guān)懷”，使學(xué)生能主動(dòng)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)、關(guān)注人性發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步、人類(lèi)自身的生存承擔(dān)起一份責(zé)任。

總而言之，湖南的高等教育人才培養(yǎng)模式一直處于探索階段，在與社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)相接軌的同時(shí)，也應(yīng)汲取傳統(tǒng)的教育理念和文化精髓，湖湘文化與現(xiàn)代文化相遇之下迸發(fā)出來(lái)的火花將使湖南高等教育人才培養(yǎng)處于更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

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［責(zé)任編輯：雷艷］

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