大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙分析及改革建議

陳寧 余晟

［摘要］大學(xué)生道德培養(yǎng)是目前各高校面對(duì)的重要任務(wù)課題，但在現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生道德“知”“行”背離卻是普遍存在的現(xiàn)象，有待研究和解決。分析大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型與深層原因，并著重從教育者層面提出針對(duì)大學(xué)生道德培養(yǎng)改革的建議，對(duì)實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)的最終目標(biāo)，培養(yǎng)合格的中華民族社會(huì)主義建設(shè)人才意義重大。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生道德 知行合一改革

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2013）08-0140-03

一、大學(xué)生道德培養(yǎng)“知”“行”合一的意義

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”中國(guó)大學(xué)生是青年中的先進(jìn)群體代表，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，要完成好這項(xiàng)光榮和艱巨的使命，必須具備高度的社會(huì)道德責(zé)任感。因此，各高校應(yīng)積極重視大學(xué)生的道德培養(yǎng)工作。

道德行為是道德培養(yǎng)的歸屬，大學(xué)生道德養(yǎng)成與否的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)在于道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的程度，即“知”“行”的一致性。這意味著，我們不僅要讓學(xué)生知道什么是道德，還要讓學(xué)生能夠做有道德的事情。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們往往發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上仍然存在偏差，表現(xiàn)在思政類課程考試得分較高，但在道德行為上卻表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的錯(cuò)位現(xiàn)象，即“知”“行”背離。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們必須予以重視，并分析偏差產(chǎn)生的原因，尤其是從教育者的層面找到我們能夠改進(jìn)的環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生道德“知”“行”合一，由此對(duì)培養(yǎng)合格的祖國(guó)建設(shè)的棟梁產(chǎn)生積極意義。

二、大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型

從目前我國(guó)大學(xué)生道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀來(lái)看，我們認(rèn)為在道德認(rèn)知與道德行為轉(zhuǎn)化上存在三種典型阻礙情況。

一是大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知不完全導(dǎo)致道德行為的喪失，當(dāng)大學(xué)生不能完全明晰地知道某些道德是什么，失德是什么的時(shí)候，往往可能喪失道德行為，比如說(shuō)現(xiàn)在學(xué)?；径颊J(rèn)同大學(xué)生戀愛自由，卻很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確戀愛觀教育，導(dǎo)致很多同學(xué)對(duì)戀愛道德模模糊糊，知道為戀愛打架傷人不對(duì)，卻不知道盲目戀愛傷害他人情感的行為、固執(zhí)追求影響他人學(xué)業(yè)的行為也是失德行為；又比如一些學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，對(duì)于愛國(guó)觀念強(qiáng)調(diào)很多，卻對(duì)愛國(guó)內(nèi)涵宣講較少，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)一些國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)不能理性思考做出正確判斷。

二是學(xué)生自我缺少情緒管理導(dǎo)致道德行為的不穩(wěn)定，從道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，從內(nèi)部本質(zhì)上是個(gè)人內(nèi)心的自我約束做出的道德判斷，而這個(gè)過(guò)程受個(gè)人情緒的影響時(shí)會(huì)導(dǎo)致表現(xiàn)出來(lái)的道德行為產(chǎn)生波動(dòng)，一種是低頻率情緒阻礙，我們認(rèn)為一般情況下同學(xué)們?cè)诶碇菚r(shí)正確認(rèn)知道德后都愿意做出相應(yīng)的道德行為，但當(dāng)學(xué)生在一些極端情況下面臨壓力失去理智時(shí)，很可能影響他們的道德行為做出偏激的事情；還有一種是高頻率情緒阻礙，這種情況下一些同學(xué)把道德行為作為一種隨性的表現(xiàn)，比如丟垃圾，高興時(shí)就多走幾步路丟到垃圾桶，不高興時(shí)就隨便扔。

三是在外部缺少約束的情況下有選擇的喪失道德行為，正如前面所說(shuō)的道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化取決于個(gè)人內(nèi)心的自我約束，但自我約束有時(shí)候需要靠外部約束來(lái)強(qiáng)化，當(dāng)外部缺少約束時(shí)，個(gè)人內(nèi)心較容易受到利益誘惑產(chǎn)生分化，比如當(dāng)學(xué)校有嚴(yán)格的誠(chéng)信考評(píng)機(jī)制時(shí)，學(xué)生更愿意進(jìn)行自我約束，不會(huì)選擇作弊，但當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊被抓后只是被口頭警告，那么他的自我約束心理就會(huì)松動(dòng)，在道德行為與考分的衡量下選擇效仿作弊者。

三、大學(xué)生道德“知”“行”背離阻礙原因的深層分析

（一） 源頭阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.教學(xué)的傳統(tǒng)模式導(dǎo)致的源頭阻礙

我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)的過(guò)程中，受傳統(tǒng)講授式教育習(xí)慣的影響，往往走入一個(gè)誤區(qū)，就是過(guò)分注重“培養(yǎng)”，把老師的引導(dǎo)作用和教育工作看得很重，而對(duì)學(xué)生的能動(dòng)性、實(shí)踐性卻鮮有全盤的考慮。在目前的培養(yǎng)模式下，常常顯現(xiàn)出“重教學(xué)輕互動(dòng)”、“重考試輕實(shí)踐”、“重言傳輕身教”的特點(diǎn)，而學(xué)校和老師對(duì)學(xué)生是否清晰道德內(nèi)涵、是否提高了道德素質(zhì)的實(shí)際培養(yǎng)效果卻難以把控，甚至很多學(xué)生在畢業(yè)走向社會(huì)后才暴露出道德素質(zhì)低的本質(zhì)。

2.德育的內(nèi)容缺陷導(dǎo)致的源頭阻礙

我國(guó)高等學(xué)校在德育內(nèi)容上，表現(xiàn)為道德條目崇高理想化，無(wú)法貼近生活，呈現(xiàn)出忽視常德、拔高美德、泛化圣德的現(xiàn)象，難以讓學(xué)生形成道德情感和道德需要，不利于學(xué)生理解和接受。具體來(lái)說(shuō)，目前的德育教材強(qiáng)調(diào)了理想教育和籠統(tǒng)性教育，而忽視了德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)取向和個(gè)體價(jià)值取向，整個(gè)大學(xué)德育課程注重的是教導(dǎo)學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng)觀、社會(huì)主義道德內(nèi)涵以及傳統(tǒng)的禮教精髓，旨在幫助同學(xué)們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致大學(xué)生知道講道德很崇高，但感覺做圣人很遙遠(yuǎn)，不知道常德也是美德。比如說(shuō)，在大學(xué)生的日常生活中，很多同學(xué)依然沒有意識(shí)到排隊(duì)禮讓、寢室互讓、關(guān)心他人都是有道德的體現(xiàn)，而失德就在不經(jīng)意間。

（二）情緒阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.情感教育缺失導(dǎo)致的情緒阻礙

大學(xué)階段是大學(xué)生從不成熟轉(zhuǎn)向成熟的重要階段，需要開始獨(dú)自面對(duì)學(xué)習(xí)、生活上的各種壓力。相比于以往有父母的陪伴以及單純追求升學(xué)的動(dòng)機(jī)，進(jìn)入大學(xué)階段的孩子情緒更加敏感，在遭受挫折時(shí)容易自暴自棄、鉆牛角尖，甚至做出傷害別人、欺騙造假等失德行為。而各高校在緩解大學(xué)生壓力方面仍然比較被動(dòng)，往往是等學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題后來(lái)找老師，卻忽視了更多時(shí)候?qū)W生們可能選擇把壓力藏在心里積壓下來(lái)。由于高校缺少主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的機(jī)制，使得老師在引導(dǎo)學(xué)生情感方面能起的作用非常有限。

2.忽視習(xí)慣養(yǎng)成導(dǎo)致的情緒阻礙

把道德行為當(dāng)作隨性表現(xiàn)的學(xué)生，從本質(zhì)上是道德意志品質(zhì)薄弱，沒有形成良好的道德習(xí)慣，讓行為自由跟隨情緒發(fā)展。在目前的道德培養(yǎng)過(guò)程中，我們往往重視告訴學(xué)生什么是道德，卻忽視了告訴學(xué)生做一個(gè)有道德的人需要方方面面持之以恒。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生偶爾插個(gè)隊(duì)、罵句臟話等，老師很少針對(duì)這些小事對(duì)其進(jìn)行教育，甚至有時(shí)候還會(huì)幫他們找理由、說(shuō)好話。由于學(xué)校沒有督促學(xué)生從各方面堅(jiān)持養(yǎng)成好的道德習(xí)慣，滋生了部分同學(xué)高興時(shí)有道德、不高興時(shí)可以不道德的惡性習(xí)慣。

（三）誘化阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.制度氛圍寬松導(dǎo)致的誘化阻礙

雖然道德完全制度化不具備可行性，但是目前在學(xué)生管理的工作中，還是制定了一些制度條例來(lái)約束學(xué)生們不道德的行為，比如明確了不準(zhǔn)打架斗毆、不準(zhǔn)作弊造假、不準(zhǔn)曠課影響課堂秩序等。如果制度能夠嚴(yán)格執(zhí)行，必然能夠?qū)W(xué)生的行為起到一定的約束作用。然而學(xué)校管理制度畢竟不等同于法律，在實(shí)施中往往大打折扣。一方面，我們發(fā)現(xiàn)很多老師在查出違規(guī)或者執(zhí)行處罰時(shí)容易同情和寬容學(xué)生；另一方面，部分高校為了保證高就業(yè)率，也會(huì)盡量不讓學(xué)生留下“案底”，讓警告、記過(guò)等處罰措施流于形式。

2.道德激勵(lì)不足導(dǎo)致的誘化阻礙

激勵(lì)機(jī)制在高校學(xué)生管理工作中普遍被運(yùn)用，通過(guò)有效的激勵(lì)手段能夠激發(fā)、強(qiáng)化大學(xué)生積極向上的行為，引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向和目標(biāo)發(fā)展。目前，在國(guó)內(nèi)各大高校里，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制主要分為三類：一是對(duì)先進(jìn)集體的獎(jiǎng)勵(lì)；二是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)、科研、競(jìng)賽的獎(jiǎng)勵(lì)；三是對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)選及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，卻普遍缺少了對(duì)道德行為的專項(xiàng)激勵(lì)。雖然在評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生的時(shí)候，道德素質(zhì)常常被作為考評(píng)內(nèi)容之一，但所占比例非常小而又以主觀評(píng)分為主，導(dǎo)致道德素質(zhì)評(píng)分在整體評(píng)分中流于形式。由于缺少了對(duì)道德行為的專項(xiàng)激勵(lì)，學(xué)生們?cè)谄渌募?lì)內(nèi)容面前自然容易選擇后者，比如說(shuō)為了拿獎(jiǎng)勵(lì)而學(xué)術(shù)造假、為了獎(jiǎng)學(xué)金而考試作弊等。

四、大學(xué)生道德“知”“行”合一的培養(yǎng)建議

在道德教育的方法方式上，應(yīng)充分重視學(xué)生的實(shí)踐能動(dòng)性，以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷創(chuàng)新道德教學(xué)模式。具體來(lái)講，可以嘗試改變道德相關(guān)課程的考核方式，比如注重道德考核內(nèi)容的綜合性，既有卷面的理論考核，又有平時(shí)的表現(xiàn)考核；在課程考核的主體方面，可嘗試納入學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、老師評(píng)價(jià)等多角度評(píng)審；在道德的考核時(shí)間方面，不是課程結(jié)束就完成考核，而是在整個(gè)大學(xué)期間系統(tǒng)性的考核。由此建立起一種道德培養(yǎng)效果的反饋途徑，讓學(xué)校和老師能夠從學(xué)生的平時(shí)行為上把控學(xué)生是否真正認(rèn)知道德，是否需要做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。

在道德教育的內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德的全方面全內(nèi)涵教育，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)知道德。所謂全方面，即除了教育學(xué)生美德、圣德，更應(yīng)該注重教育學(xué)生常德；所謂全內(nèi)涵，即除了講解道德的意義和概念，還應(yīng)該深入細(xì)化具體的道德行為并結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)環(huán)境教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么做才是有道德，從而讓學(xué)生清晰知道道德不是虛無(wú)縹緲的東西，而是存在于自己周邊，一個(gè)人是否有道德則體現(xiàn)在其行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感關(guān)懷，建立有效機(jī)制引導(dǎo)和幫助學(xué)生緩解就學(xué)壓力。由于大學(xué)階段的孩子們還沒有足夠成熟，一些事情在老師看來(lái)微乎其微但對(duì)孩子影響則非常大，這就要求學(xué)校和老師能夠換位思考，認(rèn)識(shí)到學(xué)生們存在的就學(xué)壓力，主動(dòng)幫學(xué)生緩解壓力。需要：一是加強(qiáng)教育層面的引導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生自我正確認(rèn)識(shí)壓力和控制情緒、排解壓力，如開設(shè)情緒與壓力管理、心理自療等課程等；二是建立情感交流和釋壓的渠道，實(shí)質(zhì)性幫助學(xué)生釋放壓力。

注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，教育學(xué)生要持之以恒做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣的方式上，學(xué)校和老師也要不斷創(chuàng)新，除了加強(qiáng)宣傳之外，還需要加強(qiáng)督導(dǎo)，如安排老師擔(dān)任道德督察員在學(xué)校各場(chǎng)所內(nèi)巡視學(xué)生行為，對(duì)任何失德行為及時(shí)制止和介入教育。當(dāng)然要做到有效的督導(dǎo)，首先要求老師必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)水平和溝通水平，能夠在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)深刻教育學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而不是走形式主義；其次，老師本身就應(yīng)該以身作則，堅(jiān)持道德行為，在日常學(xué)習(xí)生活中成為學(xué)生效仿的道德榜樣。

堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，用制度來(lái)約束和影響學(xué)生，而不是為了懲罰學(xué)生。學(xué)校在制度的制定和執(zhí)行方面必須嚴(yán)格，否則制度將形同虛設(shè)。但鐵面無(wú)私的執(zhí)行處分與人性化管理并不矛盾，首先我們必須讓學(xué)生知道錯(cuò)了就是錯(cuò)了，錯(cuò)了就需要承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰，同時(shí)，我們建議學(xué)?？梢砸暻闆r給予學(xué)生改過(guò)的機(jī)會(huì)，如學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)良好可以酌情終止處分或消除處分等。

重視道德激勵(lì)，通過(guò)對(duì)道德模范人物事跡做出獎(jiǎng)勵(lì)，從而引導(dǎo)和強(qiáng)化同學(xué)們的道德行為。我們建議學(xué)校制定和細(xì)化道德獎(jiǎng)勵(lì)條例，可以針對(duì)某些方面評(píng)選出模范標(biāo)兵，如學(xué)雷鋒標(biāo)兵、禮儀標(biāo)兵、誠(chéng)信標(biāo)兵等，也可以針對(duì)某些突出道德事跡給予獎(jiǎng)勵(lì)等。在獎(jiǎng)勵(lì)方式方面，我們不主張直接對(duì)道德行為作出物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但可以將道德獎(jiǎng)項(xiàng)作為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選中加分的重要依據(jù)。同時(shí)，我們認(rèn)為讓道德模范人物做事跡報(bào)告以及作為學(xué)生代表參加公眾活動(dòng)等對(duì)學(xué)生本人產(chǎn)生的榮譽(yù)感激勵(lì)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的效果。

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［責(zé)任編輯：雷艷］