互文觀照視野中的《錯(cuò)誤》文本

文/袁曉紅

摘 要：從互文性的角度淺談《錯(cuò)誤》寫作技巧的后現(xiàn)代性，探討《錯(cuò)誤》如何在接受者的互文觀照視野中，成就了一個(gè)古典唯美的具有典型中國(guó)特色的文化文本，從而對(duì)既“中國(guó)”又“現(xiàn)代”的鄭愁予的《錯(cuò)誤》有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：互文性；《錯(cuò)誤》；鄭愁予

鄭愁予，1949年隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員，被楊牧稱為“中國(guó)的中國(guó)詩人”。他的《錯(cuò)誤》又作為現(xiàn)代詩入選中學(xué)語文教材，從而成為現(xiàn)代詩的經(jīng)典為大家欣賞喜愛?？v觀諸多教案的設(shè)計(jì)，大都是從這首詩的“中國(guó)”特色上面下工夫，著力探究此詩在意境營(yíng)造上的中國(guó)古典詩意美，而忽略了此詩的“現(xiàn)代性”特色。

的確，在意象選擇上，《錯(cuò)誤》里的幾乎所有意象——“江南”“蓮花”“東風(fēng)”“三月”“柳絮”“春幃”“馬蹄”“歸人”“過客”，這一系列的意象都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)式的。鄭愁予似乎是毫不費(fèi)力地將古典詩詞中的這些意象重新進(jìn)行了一個(gè)排列組合，于是，一個(gè)被人們稱為經(jīng)典的現(xiàn)代詩文本便誕生了。在意象選擇上并不出新意的《錯(cuò)誤》卻讓我們?nèi)绱酥?，這樣的情況是怎么發(fā)生的呢？這就是本文要探討的中心問題。簡(jiǎn)單地說，就是互文效應(yīng)作用于文本接受機(jī)制的結(jié)果。

“互文性”是后現(xiàn)代主義的重要范疇，后現(xiàn)代主義在消解了傳統(tǒng)文本與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立關(guān)系之后將文本與文本之間的關(guān)系擺到了第一位。這一概念最早由法國(guó)符號(hào)學(xué)家、女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出：“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！被ノ男詻Q定了文本的開放性，這就要求讀者不能將某一個(gè)文本看作是終結(jié)性的文本。閱讀某位具體作家的某個(gè)具體文本必須牽連到其他文本，包括這位作家自己的其他文本和其他作家的相關(guān)文本，讀者只有在眾多文本的相互參照中才能完成閱讀任務(wù)。

這一點(diǎn)習(xí)慣上網(wǎng)的人都不陌生，相當(dāng)于在文本中嵌入超鏈接。當(dāng)涉及某個(gè)可以在其他地方出現(xiàn)并有著其獨(dú)特意義的詞語時(shí)，我們給其加上超鏈接，然后讀者在閱讀文本時(shí)，可以通過點(diǎn)擊超鏈接而獲取更多、更豐富的信息，從而更全面地了解文本之所以產(chǎn)生意義的背景。

那么，我們?cè)囍眠@樣的方式來解讀《錯(cuò)誤》。當(dāng)然，我們不是在互聯(lián)網(wǎng)上演示。只能把我們的大腦當(dāng)作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，然后來運(yùn)用我們的知識(shí)積累實(shí)現(xiàn)超鏈接的功能。現(xiàn)在我們開始對(duì)這首詩中的關(guān)鍵詞進(jìn)行鏈接處理。

“江南” @正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）@江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？（白居易《憶江南·江南好》）@折花逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。（陸凱《贈(zèng)范曄》）@一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外颭，愛殺江南。（張養(yǎng)浩《水仙子?詠江南》）

“東風(fēng)” @東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）@相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（李商隱《無題》）@忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

“三月” @故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（李白《送孟浩然之廣陵》）

“柳絮” @試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《青玉案》）@半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會(huì)得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)。（鄭谷《柳》）@游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)·葬花辭》）

“青石街道” @黃花深巷，紅葉底窗，凄涼一片秋聲。（蔣捷《女冠子·元夕》）

“窗扉” @笑綠鬟鄰女，依窗猶唱，夕陽西下。（蔣捷《女冠子·元夕》）@倚著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？（李清照《聲聲慢》）

“向晚” @梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）

“歸人”“過客” @梳洗罷，獨(dú)依望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（溫庭筠《憶江南》）

即使上面所@的鏈接項(xiàng)僅限于本人的知識(shí)積累，還不全面，我們?nèi)匀豢梢钥闯觯谶@短短的《錯(cuò)誤》里，集合了豐富的中國(guó)古典詩詞的意象。這一系列的意象背后同時(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多要素。我們?cè)谧x到這一首《錯(cuò)誤》的時(shí)候，也不僅僅是在讀一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”的故事，而是將我們所擁有的已經(jīng)化為民族文化積淀的中國(guó)唐詩宋詞等的古典文學(xué)積累進(jìn)行了重溫和二次創(chuàng)作。江南的如詩如畫，蓮花的高雅純潔，東風(fēng)拂柳絮的纏綿悱惻，青石街道的黃昏點(diǎn)點(diǎn)愁，望歸人不到，過客之匆匆。這一切每個(gè)意象都不再單純?yōu)橐晃铮髯远际菐е约旱囊粋€(gè)或者數(shù)個(gè)故事進(jìn)入到《錯(cuò)誤》中的，它們背后是一個(gè)意象家族。古典詩詞的熏陶中成長(zhǎng)起來的我們能夠體味這每一個(gè)意象所承載的文化意蘊(yùn)。在這樣的文化基礎(chǔ)上來閱讀《錯(cuò)誤》的文本，我們才能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)大的共鳴，才能深切地感受這首詩的美妙。江南的優(yōu)雅嫻靜、蓮花的高潔，都剛好符合一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的品格；花開花落的命運(yùn)無常，東風(fēng)不解人意的無奈，柳絮輕飄的濃愁，三月的美景卻與閨中人無緣，卻又細(xì)致貼近于閨怨的多層次感受；近黃昏，夕陽西下，對(duì)黑夜的恐懼層層加深，期望是歸人而總是遇到過客的惆悵無解，在深巷里馬蹄清脆中，比起溫庭筠筆下女子的“獨(dú)倚望江樓”更要令人“腸斷”的。鄭愁予就是這樣以其獨(dú)到的眼光和功力，將這些傳統(tǒng)意象加以粘貼、重組，但是他又摒棄了后現(xiàn)代主義習(xí)慣性的“拼貼+戲仿”路數(shù)，而使這些意象被拼貼之后，帶上更濃厚的古典色彩，不但沒有消解詩意美，反而產(chǎn)生了更強(qiáng)的古典藝術(shù)感染力，從而成就了這首詩歌的經(jīng)典形象。

編輯 魯翠紅