人本性與社會性統(tǒng)一是學(xué)校教育永恒的主題

專家視點

楊志成，北京教育學(xué)院副院長，博士，副研究員。曾任北京市第一零九中學(xué)教師、副校長，北京市原崇文區(qū)教委主任、東城區(qū)教委主任，北京奧組委奧林匹克教育處處長，北京市教委基礎(chǔ)教育一處處長等。主要研究領(lǐng)域：教育政策、教育行政、學(xué)校管理、基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)、學(xué)校德育、奧林匹克教育。

人本性與社會性統(tǒng)一是潞河中學(xué)百年來始終堅守和遵循的育人目標(biāo)。這種堅守蘊含在“潞河人格教育”的理念之中，滲透于百年來幾代潞河人的教育實踐之中。仔細(xì)思索，人本性與社會性統(tǒng)一其實是所有學(xué)校教育都應(yīng)遵循的永恒主題，也是教育的本真所在。

人本性與社會性統(tǒng)一是學(xué)校教育的根本任務(wù)

人本性與社會性統(tǒng)一源于人的基本屬性。人的基本屬性可以簡單地分為人的個體屬性和人的社會屬性。個體人是具有生命屬性而又區(qū)別于其他生命體的高級智能生物。生命發(fā)展屬性（身、心發(fā)展）和生命的智能發(fā)展屬性是人作為高級生命個體的重要特征。學(xué)校教育的人本性就是要以人的生命發(fā)展屬性和生命智能屬性為本，遵循這些基本屬性實施教育，使人的生命、身、心、智都得到本能的發(fā)展和潛能的開發(fā)。人的另一種屬性是社會性，社會性是源于人的群體性、系統(tǒng)性的種群屬性。人與生俱來就是一種系統(tǒng)的群體生物。這種群體從家庭開始，逐步延伸到家族、族群、民族、區(qū)域性群體、文化性群體、國家群體等人類的社會性存在形式。人的這種群體性特征是人的社會性的根源所在，人不能脫離這種群體，也必須為群體服務(wù)。教育就擔(dān)負(fù)著人的社會性發(fā)展的責(zé)任。人的人本性和社會性具有個體性和群體性的辯證關(guān)系。從個體性看，人具有獨立、自我、競爭、排他等特征；從群體性看，人具有依賴、合作、包容、尊重、團結(jié)、服從等特征。因此，一個健康的人格應(yīng)該是個體性和群體性特征的統(tǒng)一。從教育的任務(wù)看，就是要使學(xué)生人本性和社會性統(tǒng)一。

人本性與社會性統(tǒng)一源于教育的基本屬性

從教育學(xué)角度看，教育的基本元素是教育者、被教育者和教育的過程與媒介。從教育基本元素的三者關(guān)系看，教育者和教育的過程與媒介都是為被教育者服務(wù)的，為被教育者的學(xué)習(xí)服務(wù)。因此，被教育者在教育的基本邏輯中具有主體地位，是教育活動的邏輯起點。教育的人本性就是要尊重被教育者的這種主體地位，以學(xué)生為本。從教育的三元素看，教育又是一種社會性活動，教育單位本身就是人與人相互影響的社會群體單元。這種社會群體單元必然具有社會性的屬性。學(xué)校是實施現(xiàn)代教育的基本場所，是現(xiàn)代教育的基本社會化單元，因此學(xué)校教育具有社會性的教育屬性。由此可見，現(xiàn)代學(xué)校教育在以學(xué)生為主體，實現(xiàn)人的人本性發(fā)展之外，同時具有人的社會性發(fā)展的功能。人本性和社會性統(tǒng)一是現(xiàn)代學(xué)校教育基本屬性帶來的必然任務(wù)和自然選擇。因此，辦學(xué)者整體思考教育過程中人本性和社會性統(tǒng)一是現(xiàn)代學(xué)校的根本任務(wù)。

人本性與社會性統(tǒng)一的學(xué)校教育實踐體系

學(xué)校教育具有系統(tǒng)性。人本性與社會性統(tǒng)一的教育任務(wù)，體現(xiàn)在學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)建的實踐體系之中。學(xué)校教育的邏輯起點是培養(yǎng)什么樣的人，即育人目標(biāo)；學(xué)校教育的過程是怎樣培養(yǎng)人，即教育的過程和媒介，包括用什么樣的理念指導(dǎo)、用什么樣的課程培養(yǎng)、選用怎樣的教師、構(gòu)建怎樣的課堂、營造怎樣的氛圍、建設(shè)怎樣的校園等；學(xué)校教育的終點是要看人培養(yǎng)得怎么樣，即教育的評價，包括用什么標(biāo)準(zhǔn)和工具評價、如何評價、評價結(jié)果怎么使用等。人本性與社會性統(tǒng)一的教育任務(wù)就要體現(xiàn)在教育的整個系統(tǒng)中。首先，育人目標(biāo)要體現(xiàn)人本性和社會性的統(tǒng)一，如我國當(dāng)前的教育方針指出：要堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這個教育方針既體現(xiàn)了社會性的育人目標(biāo)，如“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”，也體現(xiàn)了人本性的育人目標(biāo)，如“德、智、體、美全面發(fā)展”。其次，學(xué)校的育人過程要體現(xiàn)人本性和社會性統(tǒng)一。學(xué)校育人過程中最為重要的載體是學(xué)校課程。當(dāng)前，我國正在進行的第八次基礎(chǔ)教育課程改革非常關(guān)注學(xué)校教育人本性和社會性的統(tǒng)一：一是注重人的發(fā)展的連續(xù)性，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)；二是在開設(shè)知識性課程的基礎(chǔ)上，開設(shè)了綜合實踐活動課程，鼓勵學(xué)生走出校園，體驗社會生活，參與社會實踐，鍛煉動手實踐能力；三是在各學(xué)段都開設(shè)了社會融入性課程，如小學(xué)開設(shè)了品德與生活、品德與社會課程，中學(xué)開設(shè)了思想品德課程等。國家課程的這種設(shè)置，對學(xué)校教育人本性和社會性統(tǒng)一的目標(biāo)提供了依據(jù)和引領(lǐng)。

人本性和社會性是辯證統(tǒng)一的教育實踐理念。學(xué)校教育實踐既要關(guān)注人本性也要關(guān)注社會性，避免只偏重一個方面，而忽略另一方面的教育理念和教育實踐。當(dāng)前，在我國的教育實踐中曾經(jīng)出現(xiàn)不能形成人本性和社會性相統(tǒng)一的教育實踐現(xiàn)象，如有的學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，只關(guān)注考試學(xué)科，把學(xué)習(xí)成績作為評價學(xué)生和教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種教育實踐，沒有尊重真正的人本性，也片面理解了社會性，走向了應(yīng)試教育的極端。再如，我國建國初期曾經(jīng)以政治性價值取向主導(dǎo)了教育實踐，片面地把教育作為階級斗爭的工具，使教育的社會性走向極端，忽略了人本性的教育任務(wù)。改革開放以來，國家教育政策逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注人本性和社會性統(tǒng)一的教育方向。上世紀(jì)末，我國提出了“素質(zhì)教育”的教育發(fā)展主題，本世紀(jì)初，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010~2020年）》提出了育人為本、促進公平等價值取向。這些教育政策方向都體現(xiàn)了人本性和社會性的統(tǒng)一。

“潞河人格教育”是人本性與社會性統(tǒng)一的教育實踐

潞河教育以人格教育為核心辦學(xué)理念，以健全人格發(fā)展為宗旨，以悠久的學(xué)校歷史傳承為特色，以多元開放的文化融合為特征，形成人本性與社會性相統(tǒng)一的教育實踐體系。

潞河中學(xué)創(chuàng)立于早期的教會學(xué)校，先后名為通州男塾、潞河書院、協(xié)和書院、華北協(xié)和大學(xué)、私立潞河中學(xué)、河北省通州中學(xué)、北京市通縣第一中學(xué)等。1927年，首任中學(xué)校長陳昌祐先生制定并明確提出“智德體三育齊備”的人格教育理念。1934年，《河北省私立潞河中學(xué)校詳章》明確學(xué)校辦學(xué)宗旨為：“造就健全人格，培植升學(xué)和職業(yè)知能并養(yǎng)，成農(nóng)村領(lǐng)袖?！睆拇耍淮汉尤死卫伟盐战逃谋举|(zhì)屬性，主動適應(yīng)時代發(fā)展的要求，堅持“健全人格”的培養(yǎng)目標(biāo)，開展“人格教育”的辦學(xué)實踐，形成了“潞河人格教育”的辦學(xué)理念和教育品牌。

在理念的指引下，潞河中學(xué)形成了人本性和社會性統(tǒng)一的教育實踐體系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是構(gòu)建了人本性和社會性統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)理念體系。潞河中學(xué)最近的發(fā)展規(guī)劃指出：學(xué)校堅持教育以學(xué)生為本，強化人人成才觀念，讓學(xué)校成為每個學(xué)生健康成長的樂園；堅持辦學(xué)以教師為本，尊重教師創(chuàng)造性勞動，讓學(xué)校成為教師幸福工作的精神家園；堅持“三個面向”，重視內(nèi)涵發(fā)展，讓學(xué)校成為素質(zhì)教育實踐的田園；堅持先進文化引領(lǐng)，提升教育品位，讓學(xué)校成為引領(lǐng)師生崇尚卓越的首善之地。“潞河人格教育”的承諾是“秉承‘人格教育的理念，牢記‘一切為了祖國的校訓(xùn)，踐行‘愛國、樂群、自律、修身的校風(fēng)，主動發(fā)展，追求卓越，做具有健全人格的潞河人”，這些成為潞河師生共同的教育理念和價值追求。潞河中學(xué)的歷史和現(xiàn)在的辦學(xué)理念都告訴我們，這所學(xué)校用人格教育的理念實現(xiàn)了人本性和社會性的有機統(tǒng)一。二是構(gòu)建了人本性和社會性統(tǒng)一的學(xué)校課程體系。如學(xué)校課程的終極目標(biāo)是促進學(xué)生健康和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有健全人格的潞河人，使學(xué)生在學(xué)校生活中體驗成長的樂趣。學(xué)校開設(shè)了關(guān)注人本性和社會性相統(tǒng)一的課程，如學(xué)生成長系列指導(dǎo)課程、科學(xué)實踐類課程、人文拓展類課程、藝術(shù)修養(yǎng)類課程、體育健身類課程、民族教育課程、跨文化交流的課程等。三是形成了人本性和社會性統(tǒng)一的學(xué)校文化體系。如潞河制度文化是要營造平等、自由、公平、公正的教育生態(tài)環(huán)境，讓潞河師生人人想說話，人人能說話，每個人的意愿都能夠得到充分合理的尊重。潞河環(huán)境文化注重了師生參與的生成性和學(xué)校發(fā)展的傳承性。走進潞河中學(xué)，透過一草一木、一樓一亭、一園一場，都能看到人文的元素和歷史的厚重，學(xué)校讓校園環(huán)境具有了教育性，尊重了人本性也體現(xiàn)了潞河文化的社會性。潞河人就是這樣，讓人本性和社會性的統(tǒng)一融入教育的每一個細(xì)節(jié)，形成了獨具特色的“潞河人格教育”品牌。

當(dāng)前，中國正在開啟教育領(lǐng)域綜合改革。堅持人本性和社會性統(tǒng)一，也應(yīng)成為教育領(lǐng)域綜合改革的重要原則。堅持立德樹人，堅持育人為本，堅持教育公平，堅持改革創(chuàng)新，把中華傳統(tǒng)文化教育融入社會主義核心價值觀教育，重視體育，關(guān)注美育，減輕過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，促進學(xué)生全面發(fā)展，這些教育改革的方向都體現(xiàn)了人本性和社會性統(tǒng)一的教育理念和教育任務(wù)，需要我們繼續(xù)堅守、前行。

■ 編輯王雪莉 ■