論日本近代文學中的女性形象

楊曉丹

摘要：日本近代文學中的女性形象是日本女性文學向女性主義文學邁進道路上的重要組成部分?；诖耍瑥陌㈥P、葉子、伸子這三個人物形象入手，分析日本女性文學形象的漸變與突破，以及日本社會近代化歷程中女性思維的嬗變。通過對這三個女性人物性格、經歷的剖析，透視日本女性文學向女性主義文學過渡的歷程，以及與同時期的西方女性文學相比存在的差距。關鍵詞：日本；近代文學；女性形象；嬗變中圖分類號：I106文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）05-0120-031868年，明治維新開啟了日本社會近代化的大門。在近代化的經濟、社會文化的影響下，日本文學也邁入了嶄新的時代——近代文學階段?？v觀日本文學發(fā)展的全部歷程，可以說近代文學是百花齊放、百家爭鳴、最為鼎盛的一個時期。這一點，在日本近代文學作品對女性文學形象的塑造上體現(xiàn)得尤為明顯。日本近代文學中的女性形象擺脫了平安時期女性文學中的凄婉、哀傷的閨中怨婦形象，反映了日本社會近代化歷程中女性思維的嬗變。本文試通過對日本近代文學中的三個典型的女性文學形象進行分析，從中探究近代日本作家筆下的女性人物形象的變化。一、阿關——逆來順受、忍耐服從

樋口一葉生活于明治時代，她沒有受過高等教育，生活貧困，沒有一個可以安身立命的職業(yè)，寫作是她賴以生存、養(yǎng)活家人的唯一手段，即便在文壇享有一定知名度后也未能擺脫貧困。正因如此，樋口一葉能夠以其獨有的、不同于常人的視角審視社會現(xiàn)實，深刻地思考社會問題。在一定程度上，阿關與樋口一葉本人的遭遇有相似之處，兩人均是出身于明治社會底層的女性，對自己現(xiàn)有的生活不滿意，但顧忌到家人的境遇，阿關最終沒有離婚，一葉在貧困交加中英年早逝，她們都未能完全沖破桎梏，徹底與現(xiàn)實決裂。在樋口一葉之外，明治時代還曾出現(xiàn)過所謂“閨秀文學”，以田邊花圃、小金井喜美子等為代表，出現(xiàn)了從數(shù)量上看僅次于平安王朝的女性文學時代。但她們大多出身于富裕家庭，接受過高等教育。雖然也提倡男女平等思想，但多數(shù)是以在陋習和舊道德的矛盾糾葛中走向毀滅的戀愛悲劇為主題，故事結構流于一般化，反抗現(xiàn)實的力度較弱。樋口一葉與閨秀文學的女作家們相比，批判意識更強烈，但受制于當時的社會現(xiàn)實，她們筆下的女性形象大多是逆來順受、忍耐服從的傳統(tǒng)女性，阿關便是其中的典型代表。阿關是樋口一葉于1895年創(chuàng)作的短篇小說《十三夜》中的女性形象。《十三夜》描述了平民家的女兒阿關17歲時嫁入高官原田家中，嫁入原田家后，阿關絲毫沒有體會到家庭的溫暖，被夫家百般厭棄。面對丈夫對自己的粗暴冷漠、放浪形骸，阿關最終忍無可忍，在十三夜，獨自一人回到家里，強烈要求父母為其做主同意離婚，以擺脫這段不幸的婚姻。阿關把自己的遭遇、心中的委屈對父母和盤托出，當父母得知女兒嫁入豪門，表面上過著令人艷羨、衣食無憂的生活，實則在遭受種種不幸時，竟一時間不知所措，繼而是憤怒、憐惜。冷靜之后，同為女人的母親體諒女兒的苦衷，支持女兒離婚的決定，主張讓父親去找原田家交涉。但是，父親的想法與母親的想法恰恰相反，認為正是因為女兒嫁給了原田家，兒子才找到了理想的工作，自己也越來越受到別人尊重。出于對家族利益和面子的考慮，父親反對阿關離婚，要求阿關繼續(xù)忍耐。最終阿關的父母為了家族的體面和未來的命運，向現(xiàn)實妥協(xié)，勸阿關連夜回家，以免激化與原田的矛盾。在這樣殘酷的社會中，窮人沒有話語權，他們就像波濤洶涌中的一葉小舟，無法掌握自己的命運，他們注定要善良忍讓地度過一生。阿關在回家路上偶遇初戀情人祿之助，面度殘酷的現(xiàn)實和無情的命運，兩人無言告別，此后的生活一如從前。

阿關是等級制度森嚴的男權社會中女性人物形象及命運的縮影。表面上，阿關嫁入顯貴人家，當上了闊太太，被人們一致認為過著令人羨慕的幸福生活。但實質卻相反，由于丈夫的粗魯野蠻，她的肉體和心靈均受到踐踏和創(chuàng)傷。她溫柔、善良，面對不幸的婚姻，雖然她也試圖反抗，離開不愛自己的丈夫，離開沒有溫暖的家庭，但是為了孩子、父母、弟弟，不得不告別父母，回到丈夫身邊，又回到地獄般的夫妻生活中。從阿關的遭遇不難看出，在當時，女性社會地位低下，沒有擁有愛情與幸福的權利，只能向命運低頭，甚至成為家族利益的犧牲品。樋口一葉通過在《十三夜》中對阿關這一形象的塑造，體現(xiàn)了她對婦女命運的深切的悲哀和同情。二、葉子——盲目任性、追求自我

葉子是有島武郎代表作品《一個女人》中的女主人公。《一個女人》創(chuàng)作于1919年，這部小說以細膩的筆觸準確地描寫了明治社會一個追求個性自由、追求肉體欲望的女性在社會現(xiàn)實和傳統(tǒng)觀念的壓迫下，最終走向精神和肉體毀滅的悲劇故事。葉子是一個自由奔放的女孩，她不顧父母的反對與在甲午戰(zhàn)爭中成名的青年詩人木部孤節(jié)自由戀愛結婚。但好景不成，兩個月就離婚了。不久，葉子的父母也相繼去世，葉子選擇遠赴美國，奉父母之命與未婚夫木村結婚。在航行于太平洋的船上，葉子被充滿野性、熱情的事務長倉地深深吸引。船靠岸后，葉子稱病沒有上岸，而是同倉地一同返回橫濱。很快這件事被媒體大肆渲染，倉地為此事失去了工作，葉子與倉地過起了同居生活。在肉體的歡愉中，葉子感到無比幸福，但又時常被自己女性的本能所折磨，變得歇斯底里。失去職業(yè)的倉地由于從事間諜活動，為了躲避追查索性藏了起來。葉子最終失去了倉地，在悔恨中孤獨地死去。

在《一個女人》之前，反映女性文學的作品更多地拘泥于閨怨哀傷，即便出現(xiàn)敢于向世俗發(fā)起挑戰(zhàn)的女性人物，也更多地表現(xiàn)在精神層面的反抗，或者以行動上的失敗而告終，樋口一葉筆下的阿關便是其中一例。葉子的出現(xiàn)使當時女性文學人物的反抗突破了精神層面，將反抗付諸于實踐。可以說，葉子是日本女性文學真正向女性主義文學邁進的一個標志性人物。盡管“她的覺醒在現(xiàn)實世界中不可能深化到女性當時所處狀況的真正徹底的認識”[1]，但“她無視社會既成的道德倫理觀，鄙視虛偽的人生處世哲學，以一種自然的生存姿態(tài)、真實地活著，由此可見，有島通過葉子這一形象，反映出一代日本女性的喜怒哀樂”[2]。

《一個女人》這部小說突出地表現(xiàn)了葉子追求自由的性格與壓抑的社會現(xiàn)實環(huán)境之間劇烈的沖突，以及在兩者沖突的過程中葉子慢慢走向毀滅的悲劇，反映了作為個體人物的弱小和當時世俗力量的強大。從內部和外部的雙重視角對“自我”的準確把握，使《一個女人》成為日本現(xiàn)實主義文學的一座里程碑。endprint

有島武郎自幼生活在較為開放的海濱城市橫濱，曾經游學美國，篤信基督教，極大程度上受到了西方文化的影響。在《一個女人》這部小說中，有島武郎帶有西方文明開化色彩的價值觀得到了完全的體現(xiàn)。葉子不顧有婚約在身，敢于向世俗發(fā)起挑戰(zhàn)，大膽追求內心欲望。這與傳統(tǒng)意義上的日本女性相比相去甚遠，從這一角度審視葉子，可以說她是具有新思想的女性。但是，從另一個角度講，自幼成長于官僚家庭的有島武郎受到了男權思想潛移默化的影響。因此，有島武郎筆下的葉子雖然大膽追求自己的所想所要，但她任性沖動、不計后果，最終難逃悲慘的命運。這間接地證明了擁有新思想的女性不為當時的社會所容納，也是有島武郎價值觀兩重性、矛盾性的一種體現(xiàn)。三、伸子——思想超前、敢于放棄

伸子是著名女作家宮本百合子的代表作品《伸子》中的女主人公。這部小說創(chuàng)作于1924年。《伸子》是以宮本百合子赴美留學的經歷為題材，詳盡地敘述了自己從戀愛、結婚、離婚經歷的具有自傳性質的小說。伸子出身于日本一個中產階級家庭，19歲時遠赴美國求學，立志于成為一名作家。在美國，伸子愛上了與自己家庭出身、興趣愛好等方面有著巨大差異的佃一郎。戀愛中的伸子非常理性，向對方提出了結婚的前提：第一，婚后繼續(xù)工作；第二，不要孩子。佃一郎同意了伸子提出的要求，兩人結婚?；楹蟋嵥榈纳罴毠?jié)與伸子理想化的生活相去甚遠，但在是否離婚的問題上又猶豫不決，最終在吉見素子的影響下，伸子下定決心，選擇離婚。由于自幼受到良好的教育，伸子內心追求的是職業(yè)女性的成就感。在伸子看來，雖然愛情和親情是生活中所不可缺少的，但事業(yè)遠遠比前兩者更重要，甚至為了事業(yè)可以放棄愛情、親情。這在昭和初期的日本文壇，無疑是另類的。

“英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫寫道：‘獨立，對于一個女人來說仍是第一需要。只有當婦女走出家庭，取得經濟獨立，才能保存自我，實現(xiàn)自我，進而促進自己的全面解放。”[3]伸子這一文學形象的出現(xiàn)，一方面昭示出近代日本女性文學的崛起；另一方面伸子本身也表現(xiàn)出了在當時的社會背景下，女性不再壓抑自身的情感、欲望，敢于突破自我，大膽追求自己的理想。在20世紀20年代，日本社會軍國主義勢力活動猖獗，男性擁有絕對的話語權，占據主導地位。宮本百合子作為一名女性作家，能夠塑造出伸子這一具有進步意義的女性文學形象，體現(xiàn)了作家敢為人先的勇氣和魄力。毫無疑問，伸子是當時日本社會進步女性的代表，但是，由于作家本身人生觀、價值觀等方面的限制，伸子在追求自我的過程中，有時過于武斷，也反映了宮本百合子本人在塑造伸子這一形象時具有一定的片面性。

同時期甚至稍早些時候的歐洲女性文學形象與日本近代文學中的女性形象相比，已經遠超出了尋求自身獨立、獲取男女平等的局限，表現(xiàn)出獲得一定獨立后女性渴望主體身份認同、個人歸屬等自我意識，突出個人生活體驗。例如，挪威著名戲劇家易卜生的代表作品《玩偶之家》。當女主人公娜拉看清了丈夫虛偽的面孔，認識到自己僅僅是丈夫的一個“玩偶”時，她毅然決然地選擇了出走，離開“玩偶之家”。但娜拉的出走不同于阿關、伸子。首先，為了身患重病的丈夫能有足夠的錢去療養(yǎng)，她偽造父親的簽字向銀行借債，表明她并不為父母之命是從，有自己獨立的意識。其次，娜拉與伸子不同，她不是養(yǎng)尊處優(yōu)、離開家庭毫無生存本領的嬌小姐。她曾經背著丈夫在外邊偷偷做些抄寫之類的工作，說明她具有一定的經濟能力，離開家庭能夠獨立生存，絕非男權社會的附屬品。再次，娜拉結婚八年，是三個孩子的母親，說明家庭在她的內心當中占有重要的地位。面對殘酷的現(xiàn)實和丈夫丑惡的靈魂，娜拉開始反思社會現(xiàn)實，選擇反抗。由此可以看出娜拉的反抗不同于伸子，追求自由的同時，她沒有以犧牲家庭、母愛為代價，她的出走是理智的。

綜上所述，日本近代文學中的女性形象：阿關——葉子——伸子，她們經歷了內心徘徊——盲目抗爭——徹底反抗的道路，這一過程昭示了日本女性文學向女性主義文學的過渡，也是整個日本文學向前發(fā)展的體現(xiàn)。但是，與同時期西方文學中的女性形象相比，尚有不夠理性、稍顯片面之處。正因如此，無論是近代還是現(xiàn)代，日本的女性主義文學仍有很長的道路要走。作者注：關于日本近現(xiàn)代文學時期的劃分，本文采用以下劃分方法：明治至大正時期（1868—1925）這段時間內的文學為近代文學，昭和時期（1925—1989）之后的文學則是現(xiàn)代文學。參考文獻：[1]李先瑞.論《一個女人》中的女性主義思想[J].解放軍外國語學院學報，2008，（1）：97-99.[2]符夏鷺.論有島武郎的《一個女人》[J].學術交流，2007，（3）：153-155.[3]吳慶宏.弗吉尼亞伍爾夫的女性主義[J].解放軍外國語學院學報，2003，（6）：83-87.endprint