問(wèn)題三：如何看待大學(xué)教育？

主持人：

有一名老師，問(wèn)學(xué)生：我們今天讀書(shū)是為了什么？學(xué)生們說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是圍繞著金錢(qián)和權(quán)力打轉(zhuǎn)。老師很無(wú)奈，為什么會(huì)是這樣呢？我們的教育是不是真的出了問(wèn)題？我們究竟要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？

這樣的疑問(wèn)，也是我們需要多問(wèn)和思考的。面對(duì)“種田不如老子，養(yǎng)豬不如嫂子”的種種言論，又該如何看待大學(xué)教育？教育的目的又是什么？

虞立紅

北京師范大學(xué)招生辦公室主任

首先，培養(yǎng)目的不同。高中是基礎(chǔ)教育，更多的是為學(xué)生接受高一層次的教育奠定基礎(chǔ)。大學(xué)則是面向社會(huì)的專(zhuān)業(yè)性教育，不僅提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，還促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，以期培養(yǎng)能夠獨(dú)立，為社會(huì)、科技進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才。高中往往以課程成績(jī)論英雄，大學(xué)則以綜合評(píng)價(jià)能力論水平。

其次，培養(yǎng)理念不同。高中圍繞基本知識(shí)轉(zhuǎn)，努力使學(xué)生“學(xué)會(huì)”。大學(xué)培養(yǎng)“學(xué)”生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要“學(xué)會(huì)”，更重要的是要“會(huì)學(xué)”。

最后，教育形式不同。中學(xué)是封閉式教育，大學(xué)是開(kāi)放式教育。中學(xué)的教育內(nèi)容是封閉的，所有學(xué)校都按照大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和要求來(lái)組織教學(xué)。而大學(xué)階段是開(kāi)放式的教育，除了教師傳授知識(shí)以外，更重要的是要學(xué)生主動(dòng)地、自主選擇地進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。在大學(xué)，更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要思考自己需要什么，什么有助于自我成長(zhǎng)，怎樣去學(xué)習(xí)、去提升能力？這更像是“自助餐”，甚至還是那種只提供“初加工食材”的“自助餐”，學(xué)生須了解自我需求并選擇配餐，才能做出營(yíng)養(yǎng)餐。如果學(xué)生不去思索，不去爭(zhēng)取利用高校教育資源，這些資源是不會(huì)自動(dòng)配給的，那么，再高質(zhì)量的大學(xué)、再優(yōu)質(zhì)的教育資源，對(duì)他來(lái)講，都沒(méi)有任何意義。

張永軍

《西部大開(kāi)發(fā)》雜志西部大講堂欄目主持人

教育的目的是幫助個(gè)體進(jìn)行完整的自我認(rèn)知和自我生長(zhǎng)。

教育應(yīng)該貫穿并且合理引導(dǎo)個(gè)體從簡(jiǎn)單的自我中心意識(shí)到復(fù)雜的個(gè)體社會(huì)角色意識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)。我們的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我，理解自我，發(fā)展和挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。比如發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)好、取向、興趣、特長(zhǎng)、心性、身體機(jī)能情況等；明確自己的定位，形成并理解自己的夢(mèng)想和愿景，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知方式、思考方式和行為方式等等。而個(gè)體的自生又是建立在完整的自我認(rèn)知之上的一種個(gè)人選擇。

事實(shí)上，人接受教育的本質(zhì)是個(gè)人基于對(duì)自我的理解進(jìn)行選擇和自我吸收再生的過(guò)程。其實(shí)教育無(wú)需強(qiáng)求，無(wú)需特別規(guī)劃，無(wú)需指手畫(huà)腳，這完全是一個(gè)一邊認(rèn)識(shí)選擇，一邊積累前進(jìn)的自然過(guò)程。合理的結(jié)果必由合理的原因?qū)е隆?/p>

教育應(yīng)致力于讓人產(chǎn)生并深刻明確對(duì)自己的責(zé)任感和契約精神（對(duì)自我的契約），這其實(shí)是自我生長(zhǎng)的另一個(gè)前提條件。簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)、對(duì)自己的靈魂誠(chéng)實(shí)。

教育應(yīng)該培養(yǎng)人獨(dú)立自主的精神（包括獨(dú)立的思考）。

而我們教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生總是說(shuō)“老師說(shuō)”，“領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)”，“書(shū)上說(shuō)”……不禁讓人感到悲哀。作為人，難道我們不應(yīng)該有自己的思考嗎？我們不是活在同學(xué)、朋友、父母、老師、班級(jí)、學(xué)校、黨、組織、或者“他們”的世界，而是活在自己的世界，并且是為自己而活著。沒(méi)人有權(quán)為你做任何決定，只有你才有權(quán)執(zhí)行你的人生。

當(dāng)我們的思維受到這個(gè)社會(huì)、周?chē)巳簝r(jià)值觀的深刻影響時(shí)，我們就不可避免的變得有些失去自我。我們會(huì)非常關(guān)注別人怎么樣，別人對(duì)某件事情的看法如何，別人眼中的我是怎么樣的，別人認(rèn)為我該怎么樣。反過(guò)來(lái)，我們也會(huì)常常用某種既定的價(jià)值觀念或思維方式去判斷或干涉他人。當(dāng)我們?cè)皆诤跬饨鐚?duì)我們的評(píng)價(jià)，我們就有可能越無(wú)法專(zhuān)注于自身的發(fā)展，更加無(wú)聊的是，我們還不自覺(jué)地向外界輸出很多不太站得住腳的評(píng)價(jià)。

教育應(yīng)該使人變得勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，而不是變得保守和怯懦。教育應(yīng)該使人直面自己的內(nèi)心，直面自己的是非判斷，愛(ài)恨好惡，選擇和放棄。教育應(yīng)該使人樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)，而不是懼怕競(jìng)爭(zhēng)。

確切來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)情況，本來(lái)就不應(yīng)該成為你我是否要做某事的重要出發(fā)點(diǎn)，不能因?yàn)閯e人很強(qiáng)大，你就不要活了。不能因?yàn)槟銓?xiě)的文章不如韓寒的力透紙背、尖銳深刻、一呼百應(yīng)，你就不寫(xiě)文章了。教育應(yīng)該使人有這種心態(tài)，別人強(qiáng)大與我無(wú)關(guān)，我在按照我自己的步伐和節(jié)奏漸漸變得強(qiáng)大！過(guò)自己的生活，而不是過(guò)別人的生活。我們最需要關(guān)注的是自己有什么，沒(méi)有什么，喜歡什么，想做什么，經(jīng)歷了什么過(guò)程，有些什么收獲和進(jìn)步。

教育應(yīng)該讓人關(guān)注內(nèi)修，教育大忌各種形式的個(gè)人崇拜。個(gè)人崇拜的結(jié)果就是群體的奴性的深化。我們的生活中充滿著個(gè)人崇拜——對(duì)官吏、對(duì)名流、對(duì)富豪。假如我們能夠用理性的態(tài)度看待權(quán)貴，少一點(diǎn)瞎折騰、瞎嚷嚷，專(zhuān)心做好自己的內(nèi)修之事，可以減少多少?zèng)]有必要的能耗浪費(fèi)，而最終對(duì)我們自己的人生的改變將是顯著的。

教育應(yīng)該使人形成批判精神，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。確切來(lái)說(shuō)就是破除迷信、質(zhì)疑權(quán)威，用理性的態(tài)度去甄別是非。

教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的鉆研態(tài)度，而不是浮躁和投機(jī)取巧。性解放、消費(fèi)主義、迅速成功學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的三大毒瘤。而“速成學(xué)”的觸角也伸到了教育領(lǐng)域——“教育”淪為了“培訓(xùn)”。這種教育的結(jié)果就是教育越來(lái)越浮躁，學(xué)生越來(lái)越不扎實(shí)，假如投機(jī)成功還可以湊合著過(guò)活兩下，取巧不成時(shí)后患就無(wú)窮了，因?yàn)樗麄兘邮艿慕逃嬖V他們要走捷徑——走不了捷徑，他們也沉不住氣去鉆研，總之難成大器。

教育應(yīng)該使人的路越走越寬，而不是越走越窄，應(yīng)該致力于培養(yǎng)一個(gè)全面的人。教育應(yīng)該讓人理解生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。而這個(gè)生命的內(nèi)涵又是廣義的。它包括世間萬(wàn)物，草木生靈，也包括對(duì)自己和他人的人性、人的選擇、人格尊嚴(yán)等等的理解和尊重。這其實(shí)是一種包容心態(tài)。教育培養(yǎng)大氣的公民。endprint