從《養(yǎng)性延命錄》里看養(yǎng)生智慧

《養(yǎng)性延命錄》為南朝陶弘景所著。陶字通明，晚號華陽隱居，生于公元456年，卒于公元536年。陶氏夙好養(yǎng)生，收集和整理了南朝以前歷代有關養(yǎng)生的論述，輯成《養(yǎng)性延命錄》，據(jù)書中的記載來看，其養(yǎng)生思想屬于道家體系，一方面主張閑心寡欲以養(yǎng)神，另一方面又主張吐納導引以養(yǎng)形，此外，他對情志、房事、飲食等亦有不少論述。

原文：

真人曰：雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術，亦難以長生也。養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數(shù)故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭如數(shù)里可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。食欲少而數(shù)，不欲頓多難消。常如飽中饑，饑中飽。故養(yǎng)性者，先饑乃食，先渴而飲?？钟X饑乃食，食必多；盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過，大益也。

——《食誡篇》

本段原文是飲食養(yǎng)生的重要文獻，至今亦有巨大意義。其主要精神是要人們飲食有節(jié)，如“食欲少”、“不夜食”、“不飽臥”、“食后散步”等。

原文：

列子曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形（1），養(yǎng)生之方也。列子曰：一體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類，和之于始，和之于終，靜神滅想，生之道也……人生而命有長短，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫淡無度，懺逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。

太史公司馬遷曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人之所以生者神也，神之所托者形也。神形離別則死（2），死者不可復生，離者不可復返，故乃圣人重之。

注釋：

（1）閑心勞形：閑心，是恬淡虛無之意；勞形，是小勞而不是大勞，小勞則氣血流通，大勞則使形體勞倦。（2）神形離別則死：《內經》曰：“形與神俱，則盡終其天年，度百歲乃去。”故神形離就會死亡。再次強調養(yǎng)生既要養(yǎng)神，亦要養(yǎng)形。

本段原文著重闡述了形與神的關系，指出了養(yǎng)生的原則是形神兼養(yǎng)，這與《黃帝內經》所倡導的“形與神懼”的思想是一脈相承的。

原文：

仙經曰：我命在我不在天，但愚人不能知，此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。辟如枯朽之木；遇風即折，將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節(jié)情，亦一二百年壽也。

這段原文響亮地喊出了“我命在我不在天”的口號，從而強調了壽命的長短主要取決于自身的艱苦努力，這是很有積極意義的。