新加坡小學(xué)的德育

劉亞軒

新加坡是一個(gè)以華人為主體建立的國家。新加坡人的物質(zhì)文明和精神文明程度之高世所公認(rèn)，可以與歐美國家相媲美。特別是在精神文明方面，新加坡人一直是華人的表率。新加坡學(xué)校的德育對于新加坡的精神文明建設(shè)功不可沒。

新加坡深受中國儒家文化影響，因而其小學(xué)德育目標(biāo)中儒家的特征比較明顯。新加坡小學(xué)的德育目標(biāo)是：“國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容?！?[1]

新加坡小學(xué)德育目標(biāo)從字面上來看比較抽象，與小學(xué)生的智力發(fā)育程度不相符合。不過在實(shí)際執(zhí)行當(dāng)中，新加坡小學(xué)采取了切實(shí)可行的教育方法，德育成效顯著。

一、 鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維

按照通常的理解，創(chuàng)造性思維是智育的目標(biāo)，與德育風(fēng)馬牛不相及。但是新加坡小學(xué)的德育卻大力支持鼓勵(lì)小學(xué)生鍛煉創(chuàng)造性思維能力。這是新加坡小學(xué)德育的亮點(diǎn)，也是其別出心裁、與眾不同之處。在課外活動(dòng)中，小學(xué)教師會(huì)讓學(xué)生采取別樣的方法闡明自己具備哪些能力，力爭給其他人留下深刻的印象。在學(xué)習(xí)了法律法規(guī)對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意義之后，小學(xué)教師鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦筋，建議學(xué)習(xí)一些有利于民眾的新法規(guī)條文，并通過海報(bào)、微博、聊天群等媒介大力宣傳。新加坡是一個(gè)小國，資源貧乏，工業(yè)原料燃料、蔬菜、肉食、甚至淡水都需要進(jìn)口。新加坡小學(xué)老師會(huì)如實(shí)地告訴學(xué)生新加坡的狀況，并讓他們聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真思考新加坡的未來發(fā)展可能會(huì)遇到什么樣的挑戰(zhàn)。老師會(huì)經(jīng)常告訴小學(xué)生，扼守馬六甲海峽的戰(zhàn)略地位是新加坡戰(zhàn)后得以崛起的至關(guān)重要的地理因素，如果有一天這個(gè)優(yōu)勢不復(fù)存在，新加坡該何去何從，這是需要每一個(gè)新加坡人認(rèn)真思考的問題。創(chuàng)造性思維鍛煉了新加坡小學(xué)生的思辨能力和動(dòng)手能力，培養(yǎng)了他們的國家憂患意識(shí)。在稚嫩的聲音中，正確的價(jià)值觀潛滋暗長。等這些學(xué)生踏入社會(huì)之后，他們不但是正確價(jià)值觀的忠實(shí)維護(hù)者和踐行者，而且還會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，提出并塑造新的正確價(jià)值觀。信奉正確的價(jià)值觀，這是德育的終極目標(biāo)。新加坡小學(xué)的創(chuàng)造性思維教育可謂是世界德育園地當(dāng)中的一朵奇葩。

二、 廣泛運(yùn)用多媒體技術(shù)

新加坡是亞洲四小龍之一，科學(xué)技術(shù)非常先進(jìn)。在德育中，新加坡小學(xué)大力推廣多媒體技術(shù)。新加坡人認(rèn)為，多媒體技術(shù)表現(xiàn)形式多樣、信息量大、視覺效果好、傳播方便，可以在最大程度上調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與的積極性。新加坡小學(xué)教師在上課時(shí)廣泛運(yùn)用多媒體技術(shù)，老師經(jīng)常會(huì)給小學(xué)生推薦一些與教材內(nèi)容有關(guān)的網(wǎng)站讓他們?yōu)g覽，以便擴(kuò)大知識(shí)面。新加坡小學(xué)經(jīng)常請校外人士為小學(xué)生做德育報(bào)告。報(bào)告人運(yùn)用多媒體技術(shù)制作出色彩鮮艷、變化多端、重點(diǎn)突出、音感視覺俱佳的幻燈片。這些幻燈片被投影儀投射到大屏幕上，對于小學(xué)生的吸引力可想而知。報(bào)告人在報(bào)告的關(guān)鍵之處提出幾個(gè)問題，請小學(xué)生回答。答對的，會(huì)得到獎(jiǎng)品。獎(jiǎng)品的誘惑加上多媒體技術(shù)造成的視覺沖擊使得小學(xué)生紛紛舉手搶著回答問題。多媒體技術(shù)下的德育報(bào)告別開生面，生動(dòng)有趣，其效果遠(yuǎn)非對著稿子念報(bào)告可比。平常在國內(nèi)司空見慣的報(bào)告人在上面說，參會(huì)人在下面無精打采小聲嘀咕甚至呼呼大睡的場面在新加坡小學(xué)的德育報(bào)告會(huì)上是不會(huì)出現(xiàn)的。

新加坡的小學(xué)生在日常德育活動(dòng)中也經(jīng)常借助于多媒體技術(shù)。新加坡小學(xué)每學(xué)期都會(huì)舉辦一次專題作業(yè)展覽。展覽以小組的形式舉行，其目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生的合作意識(shí)。小學(xué)生分成不同的小組，同心協(xié)力完成專題作業(yè)。在展覽會(huì)上，小學(xué)生運(yùn)用Visualizer和Powerpoint，落落大方地向全校同學(xué)展示自己小組集思廣益的作品，并對作品進(jìn)行詳細(xì)的介紹。展覽會(huì)完全由小學(xué)生主導(dǎo)，老師僅僅負(fù)責(zé)維持秩序。多媒體把德育與技術(shù)教育比較好地結(jié)合在了一起，同時(shí)也鍛煉了小學(xué)生的表達(dá)能力和邏輯組織能力。

三、 多樣的教學(xué)方法

新加坡小學(xué)教師的教學(xué)方法比較多，常見的有講述、討論、辯論、唱歌、游戲、參觀、訪問、角色表演、情境導(dǎo)入等。新加坡小學(xué)課堂教學(xué)注重氣氛的活躍和學(xué)生的參與。下面以語文教學(xué)為例講述一下新加坡小學(xué)的教學(xué)方法。

新加坡小學(xué)語文教學(xué)通常采用情境導(dǎo)入法導(dǎo)入正文。具體的情境多種多樣，可以是小學(xué)生親身經(jīng)歷過的事情，可以是小學(xué)生聽說過的案例，可以是一個(gè)故事的假設(shè)，可以是一副圖畫，可以是一首詩歌。情境導(dǎo)入法在相當(dāng)大程度上調(diào)動(dòng)了小學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，保證他們不會(huì)覺得課文枯燥無味而厭學(xué)。在講授《我們不再爭吵》這篇課文時(shí)，教師假設(shè)一個(gè)前提讓學(xué)生思考：如果有人背后說你的壞話，歪曲事實(shí)攻擊你，你的心情會(huì)好嗎？你會(huì)有怎樣的應(yīng)對策略？這樣的假設(shè)激發(fā)了學(xué)生發(fā)言的熱情。通過學(xué)生的討論和課文的講述，實(shí)現(xiàn)了人際之間只有相互尊重才能關(guān)系融洽的教學(xué)目的。為了讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到家庭成員關(guān)系的和諧對于創(chuàng)造幸福之家的重要性，在講述課文《快樂的家庭》時(shí)，教師會(huì)先讓小學(xué)生看一張自行車圖片，教育他們把自己想象成自行車的不同部件，勉勵(lì)他們說出這些部件的作用，從而使他們知道個(gè)體齊心協(xié)力對于整體功能發(fā)揮至關(guān)重要。

在對課文初步了解之后，新加坡小學(xué)語文教師會(huì)鼓勵(lì)小學(xué)生回憶自己是否曾經(jīng)有過與課文中的人物相類似的經(jīng)歷。有過這部分經(jīng)歷的學(xué)生在教師的啟發(fā)下暢談自己當(dāng)時(shí)的感受。因?yàn)檎Z文課文都是故事性的，所以教師也會(huì)讓小學(xué)生扮演故事中的不同角色進(jìn)行表演。小學(xué)生沒有羞澀感，擁有比較強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。他們爭先恐后要求表演，極大地活躍了課堂氣氛。課堂表演巧妙地把教育目的融入游戲之中，給德育送去雨露甘霖。

在學(xué)完語文課文之后，新加坡的小學(xué)生要完成課后的兩個(gè)問題。這兩個(gè)問題緊扣課文內(nèi)容又聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。教師讓小學(xué)生圍繞問題，分成小組進(jìn)行討論。沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，小組成員只要能夠自圓其說即可。這樣的解答形式擺脫了純文字表達(dá)的束縛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新精神，很好地展示了新加坡德育開放的特點(diǎn)。

新加坡人認(rèn)為，僅僅在課堂上進(jìn)行德育是不夠的，還要把德育付諸于實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。因而，課外活動(dòng)也是新加坡小學(xué)德育的重要陣地。在每個(gè)月第一個(gè)星期一上午的集會(huì)上，新加坡小學(xué)會(huì)公開給這個(gè)月出生的老師和學(xué)生集體過生日。新加坡小學(xué)這么做的目的是要向小學(xué)生傳達(dá)互助互愛的思想。過生日的老師和學(xué)生站在臺(tái)子上，學(xué)校校長親自給每個(gè)人贈(zèng)送生日禮物，臺(tái)下的眾多小學(xué)生齊唱《生日歌》，其場面相當(dāng)感人。他們還經(jīng)常訪問孤兒院、老人院，做一些力所能及的事情，以便培養(yǎng)同情心。endprint

四、 教材內(nèi)容符合小學(xué)生的年齡階段和生理特點(diǎn)

新加坡小學(xué)有專門的德育教材。新加坡的德育不講空洞無物的大道理，不對具體的道德名詞下抽象的定義，不讓小學(xué)生死記硬背應(yīng)該遵守的規(guī)則和不應(yīng)該做的事情。新加坡人認(rèn)為，德育的目的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，在公眾場合表現(xiàn)出良好的素質(zhì)。要把德育落到實(shí)處，抽象的說教是不行的，應(yīng)該摒除枯燥無味的理論，考慮小學(xué)生的接受能力，從小學(xué)生日常生活中的具體事例入手，潛移默化地對他們進(jìn)行道德教育，實(shí)現(xiàn)德育的真正目的。新加坡小學(xué)德育教材的內(nèi)容可以用一句話來概況：“做一個(gè)講文明有禮貌的新加坡人。”[2]在不同的年級，德育教材安排不同的內(nèi)容，以便適合不同年齡段的學(xué)生。一年級教材針對小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)心理比較脆弱的特點(diǎn)，安排了如下內(nèi)容：能夠早睡早起，不讓爸爸媽媽催促；能夠自己收拾書本；能夠做到不與小朋友吵架；能夠做到自己飼養(yǎng)小動(dòng)物；能夠做到幫爸爸媽媽扔垃圾。隨著年齡的增長，在小學(xué)高年級階段，德育教材的內(nèi)容也有所不同。比如小學(xué)四年級德育教材的內(nèi)容是：能夠闡述家庭聚會(huì)的重要作用；能夠接受長輩的教誨；能夠通過幫長輩做自己力所能及的事情來表達(dá)對他們的敬愛；能夠以具體的事例展示自己對老年人的愛心；能夠通過親身經(jīng)歷揭示影響家庭聲譽(yù)之事是多么可怕；能夠做一些事情為父母分憂。從四年級德育教材的內(nèi)容看，其核心點(diǎn)是要培養(yǎng)小學(xué)生正確的家庭價(jià)值觀。五年級德育教材的內(nèi)容是：能夠設(shè)身處地為長輩著想，學(xué)會(huì)體諒長輩；能夠通過家庭成員的相互關(guān)愛增強(qiáng)家庭的向心力；能夠尊重保持發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良傳統(tǒng)；能夠做一個(gè)有責(zé)任感的人；能夠努力促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)，創(chuàng)建美滿幸福的家庭。

語文是新加坡小學(xué)德育的另外一個(gè)陣地。新加坡小學(xué)的語文與眾不同，它以志偉、因尼安、阿密、家平四個(gè)不同種族的小孩作為教材敘事的主人公。新加坡小學(xué)的語文教材好像一部長篇小說，這部小說從小學(xué)一年級開始，到六年級結(jié)束。志偉、因尼安、阿密、家平四人的日常生活是語文教材的主線。教材盡管是連續(xù)的，但是每一節(jié)都可以獨(dú)立成篇。每一篇中都有意識(shí)地穿插了一些歷史故事、神話傳說、各地風(fēng)情等。小學(xué)語文教材以講故事的口吻來寫，寫的都是孩子的事情，符合小學(xué)生幼稚而又充滿幻想的心理特征，極大地激發(fā)了他們的興趣，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了德育的目標(biāo)。

課文《大禹治水》重點(diǎn)講述大禹為了治理泛濫的黃河水三過家門而不入。大禹治水是華人家喻戶曉的一個(gè)故事，課文的講述很好地向小學(xué)生灌輸了“國家至上，社會(huì)為先”的理念，使公正誠實(shí)、廉潔奉公的價(jià)值觀深深植入幼小的心靈而生根發(fā)芽?！都移绞й櫫恕愤@篇課文講述的是家平私自外出，沒有告訴家長，導(dǎo)致家人異常緊張、虛驚一場的故事。文章以家平的行為教育小學(xué)生要做一個(gè)有責(zé)任感的人，要學(xué)會(huì)對家庭對社會(huì)負(fù)責(zé)，告訴他們?nèi)涡缘男袨闀?huì)引起嚴(yán)重的后果，巧妙地傳授了“家庭為根，社會(huì)為本”的思想。課文《我不再怕羞》在傳授“關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人”的思想時(shí)，采用的是童話故事的形式。在故事里，小黃鳥非常害羞，不敢在大庭廣眾之下一展歌喉。后來在大伙的幫助鼓勵(lì)下，小黃鳥信心十足地參加獅子的生日宴會(huì)并當(dāng)眾為獅子詠唱生日之歌。這則故事告訴小學(xué)生，人是需要關(guān)懷尊重的，關(guān)懷尊重可以培育出美麗的花朵?！缎吕珊托履铩芬徽n傳授了“求同存異，協(xié)商共識(shí)”的思想。課文講述了志偉、阿密、因尼安參加納茲里叔叔婚禮的經(jīng)歷。他們通過婚禮了解了其他種族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教禁忌。他們的親身經(jīng)歷使得他們明白，只有求同存異，協(xié)商共識(shí)，社會(huì)才能良性發(fā)展?！秴⒂^教堂和寺廟》一課講述的是志偉在教堂和寺廟參觀時(shí)的所見所聞，告訴小學(xué)生要尊重不同種族的文化傳統(tǒng)，參觀宗教場所必須衣著得體，不得嬉戲打鬧，要以寬容的心態(tài)看待不同的宗教。這篇課文突出了“種族和諧，宗教寬容”的教育思想。

新加坡小學(xué)語文教材的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，封面和封底上彩印的都是小學(xué)生活動(dòng)的場景，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和童趣盎然的感覺。課本是16開的，用多彩紙印刷，每一頁文字的字距和行間距比較大，并且每頁都配備了與課文內(nèi)容相關(guān)的插圖，插圖色澤艷麗，充滿濃郁的生活氣息，洋溢著爛漫昂揚(yáng)的童真。插圖面積有課文紙張的一半大小，符合小學(xué)生的審美心理。語文教材的設(shè)計(jì)別出心裁，突出了視覺效果，在一定程度上淡化了教材說教的弊端。

新加坡小學(xué)語文教材有配套的活動(dòng)手冊，類似于中國小學(xué)的練習(xí)冊?；顒?dòng)手冊上面沒有中國小學(xué)練習(xí)冊中常見的書寫漢字、組詞造句、閱讀理解之類的習(xí)題。活動(dòng)手冊名符其實(shí)，就是根據(jù)小學(xué)生的日常生活編寫的。課文《曾子的三面鏡子》通過故事講述了曾子三省的名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三面鏡子指的就是忠實(shí)、誠信和學(xué)識(shí)。這篇課文的立意是要小學(xué)生向圣賢學(xué)習(xí)，知道反省，對于日常的言行善于總結(jié)反思，做一個(gè)高素質(zhì)的人?；顒?dòng)手冊從小學(xué)生的日常生活出發(fā)，設(shè)計(jì)了做事、做人、實(shí)踐、學(xué)習(xí)四方面的題目，讓他們對照曾子的三面鏡子，對自己的言行進(jìn)行反省?；顒?dòng)手冊的設(shè)計(jì)，貼近小學(xué)生生活，德育效果比機(jī)械地背誦或者抄寫名人名言、理論教條要好得多。

新加坡小學(xué)的德育目標(biāo)明確，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。中國與新加坡同屬于儒家文化圈，因此其諸多方法值得中國學(xué)習(xí)借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] http：//www.mzb.com.cn/html/Home/

report/144119-1.htm.

[2] Blockburger. Moral Education in Primary School in Singapore [J].Asian Education. Autumn，2012：87.

【責(zé)任編輯：白文軍】endprint