“望、聞、問(wèn)、切”教語(yǔ)文

樂(lè)繼平

從《詩(shī)經(jīng)》到先秦散文，從漢賦到唐宋詩(shī)詞，從元曲到明清小說(shuō)，直至現(xiàn)今的語(yǔ)文學(xué)習(xí)教材，美學(xué)無(wú)疑都貫穿其間。這些語(yǔ)文教學(xué)的素材，本身就與美學(xué)有著完美的結(jié)合。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文就是一種美的體現(xiàn)，我們甚至可以說(shuō)，語(yǔ)文本身就是美。在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)美，如何讓學(xué)生對(duì)美有所感悟，有所把握，這正是這篇文章所要討論的。

聯(lián)想到中醫(yī)的傳統(tǒng)醫(yī)病方法——“望、聞、問(wèn)、切”，放在這里也十分貼切。

一、望

望，即看，有粗看有細(xì)看。中醫(yī)所謂“觀(guān)其氣色，推其病類(lèi)”，在語(yǔ)文美育中，望則包含了諸多含義。

1.粗略瀏覽與細(xì)細(xì)品讀——形式美

拿到一篇文章，這是師生所必做的一件事，以便了解文章講了什么，怎么講。對(duì)細(xì)節(jié)的研讀，也有助于對(duì)文章深層次的把握。此外，這也是進(jìn)行美育的重要方面。 對(duì)于詩(shī)歌的閱讀，這點(diǎn)尤為明顯。中國(guó)詩(shī)歌，尤其是近現(xiàn)代詩(shī)歌，如新月派，尤為重視結(jié)構(gòu)美、形式美，稱(chēng)之為建筑美。在講解這些詩(shī)歌的時(shí)候“望”必不可少。再以郭小川的五十年代詩(shī)歌為例，大量的詩(shī)歌學(xué)習(xí)了馬雅可夫斯基的樓梯體，由上到下字?jǐn)?shù)逐漸遞增，表現(xiàn)激情的不斷增長(zhǎng)和氣勢(shì)的不斷澎湃，讓人有一種一瀉千里的感受。這些明顯的特色正是通過(guò)“望”這一環(huán)節(jié)完成的。

2.對(duì)象的具體可觀(guān)化——內(nèi)容美

我們都知道，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容具有不定性、抽象性、非直觀(guān)性等特征。在教學(xué)中如何將其內(nèi)容的美展現(xiàn)給學(xué)生，使非直觀(guān)的內(nèi)容具體化，是教者長(zhǎng)期研討的問(wèn)題。學(xué)者王朝聞先生認(rèn)為：“欣賞者正是從直接因素出發(fā)，去把握間接的理性?xún)?nèi)容”的。這種耳濡目染、想象、體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，便是“感覺(jué)與理解，感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)”。具體方法有多種，如，在寫(xiě)景散文或說(shuō)明文中，對(duì)講解內(nèi)容輔之以具體圖片，使學(xué)生產(chǎn)生直觀(guān)感受，配之以相應(yīng)音樂(lè)和朗讀范例，在進(jìn)行大腦抽象思考的同時(shí)獲得視聽(tīng)覺(jué)直觀(guān)感受，使得教學(xué)內(nèi)容難度下降，內(nèi)容美更容易為學(xué)生感知。以《看云識(shí)天氣》為例，文中介紹了卷云、卷積云、積云、高積云。作者筆觸優(yōu)美，對(duì)每種云的介紹都融入了許多貼切生動(dòng)的比喻。但到底其狀如何，對(duì)于一般學(xué)生而言仍是不易理解，更不用說(shuō)感知其中的美了。這時(shí)，加入各類(lèi)云的圖片輔助講解，學(xué)生不僅更易掌握，而且對(duì)于文中對(duì)云的優(yōu)美描寫(xiě)也能有切實(shí)感受。

二、聞

中醫(yī)的“聞”中包括根據(jù)嗅覺(jué)來(lái)推斷病癥，它利用了二者之間的聯(lián)系。在語(yǔ)文美學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，聯(lián)想也是必不可少的。美育中“對(duì)象具體可觀(guān)化”引申至語(yǔ)文教學(xué)中便是文辭的不確定性。這種不確定性包括內(nèi)容的不確定性和情感的不確定性，因而產(chǎn)生了語(yǔ)文教學(xué)中受體的發(fā)散性和效果的多元性。語(yǔ)文教學(xué)追求的并非唯一或統(tǒng)一答案，它追求的是能力的培養(yǎng)，合理的多樣多元是其必然要求。產(chǎn)生這一特點(diǎn)最有代表性的環(huán)節(jié)就是“聞”。

1.內(nèi)容擴(kuò)充

對(duì)于抽象的內(nèi)容或散碎的片段，運(yùn)用聯(lián)想、想象使其更加豐滿(mǎn)。如，何其芳的《雨巷》，在雨巷遇見(jiàn)一個(gè)丁香一樣的姑娘，這就是全部?jī)?nèi)容。但這種淡淡哀愁淡淡落寞回味無(wú)窮的意蘊(yùn)，卻是難以用言語(yǔ)描述的。不妨讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，怎樣的姑娘，有著什么樣的故事，和作者的關(guān)系等等，都會(huì)成為學(xué)生的擴(kuò)充內(nèi)容。但我們能夠肯定的是，這些描述都是淡淡哀愁淡淡喜悅的。這樣，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容更有一種感性的認(rèn)識(shí)，并且在對(duì)比中體會(huì)詩(shī)歌留白、含蓄、蘊(yùn)藉的美。

2.情感引導(dǎo)

作者所要表達(dá)的情感往往是隱藏在字里行間的，要把握作者的感情，共鳴是最好的方法。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“五蘊(yùn)異趣而可同調(diào)，分床而亦通夢(mèng)，此官所接若與它官共，故聲能具形。”由此可見(jiàn)，人的感官可以相通。在美育教學(xué)中，情感提升是重要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)和正確的理想。教師角色也應(yīng)轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者。以《三峽》為例，這是一篇描寫(xiě)祖國(guó)河山美的古文，若僅僅用內(nèi)容分析、詞語(yǔ)解釋以及習(xí)題練習(xí)等抽象的缺乏美感的教學(xué)手段，要使學(xué)生在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，獲得智慧的啟迪和情感的陶冶，那是艱難的。而美感性的教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)“假想旅行”的情境把學(xué)生帶入三峽時(shí)，可描述：“三峽四季的景致，就像四幅風(fēng)格不同的圖畫(huà)。”隨即配樂(lè)，并出示幾幅三峽四季的美麗圖景，學(xué)生帶著追求美的目光，欣喜地看著，入情地聽(tīng)著，教師以導(dǎo)游的身份范讀課文。視覺(jué)感受的是美的圖畫(huà)，聽(tīng)覺(jué)感受的是優(yōu)美的樂(lè)曲，音樂(lè)的旋律豐富了視覺(jué)的感受。在這優(yōu)美的情境中，學(xué)生想象悄然展開(kāi)，沉浸在三峽之美的體驗(yàn)中。課文的意境體驗(yàn)到了，課文語(yǔ)言的神韻感悟到了，熱愛(ài)祖國(guó)河山的情感得到了一次陶冶。正由于美感的作用，學(xué)生興致勃勃地讀著課文，主動(dòng)地甚至是忘我地投入教學(xué)過(guò)程，這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)是美的享受。

3.舉一反三

由此及彼、舉一反三，在美育中最常用于創(chuàng)設(shè)氛圍。如，在講解朱自清的《春》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想描寫(xiě)春的名句?！按荷珴M(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！薄白?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！薄澳捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！币幌盗械脑?shī)句自然營(yíng)造了春的美好、積極、燦爛、清新的氛圍，使學(xué)生未讀課文便已感知春的氣息。

三、問(wèn)

中醫(yī)中的問(wèn)“緣癥而發(fā)”，美育的貫穿教學(xué)與恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)思考也是密切聯(lián)系的。俗話(huà)說(shuō)兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，審美也是非常個(gè)性化的行為，不能強(qiáng)求一致。在個(gè)性化的審美取向和方法背后，往往燃燒著創(chuàng)新智慧的火花。因此，教師在引導(dǎo)主流審美取向的同時(shí)，也要允許一些學(xué)生保留個(gè)人的審美愛(ài)好。這就要求教師細(xì)心地進(jìn)行提問(wèn)的美育設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌兼顧，照顧到各種可能性。對(duì)于同一內(nèi)容，教師不同的問(wèn)題設(shè)置，對(duì)美的宣揚(yáng)效果是不同的。有時(shí)在問(wèn)題中一個(gè)小小的提點(diǎn)，學(xué)生的感悟截然不同。有時(shí)對(duì)同一個(gè)內(nèi)容的不同問(wèn)法，能使學(xué)生對(duì)美的理解繽紛多彩。

1.教師自問(wèn)

美育的實(shí)施是循序漸進(jìn)的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在對(duì)整個(gè)過(guò)程的貫徹中，教師需要不斷自我反省，不斷確立方向，調(diào)整措施，使整個(gè)教學(xué)達(dá)到最優(yōu)效果。這就需要教師不斷自問(wèn)，教學(xué)目標(biāo)是否合理，教學(xué)措施是否有效，教學(xué)效果是否滿(mǎn)意，教學(xué)過(guò)程是否可以改進(jìn)。只有教師把握主導(dǎo)，善于思考，善于創(chuàng)新，才能為美學(xué)與教育的完美融合創(chuàng)造氛圍和前提。

2.教師提問(wèn)

教師提問(wèn)是一門(mén)技巧，也是一種能力、一種教師必備素質(zhì)。提問(wèn)是美育的重要貫徹措施。如，講解王建的《十五夜望月》中“不知秋思落誰(shuí)家”一句，教師設(shè)問(wèn)用“落”字有什么好處、為什么用“落”等。諸如此類(lèi)的發(fā)問(wèn)，雖提及要點(diǎn)，但詩(shī)歌的美感已被消解，學(xué)生從中知道作者懷念故鄉(xiāng)但卻無(wú)法體會(huì)到感情的雋永深沉和執(zhí)著。若將提問(wèn)改為讓學(xué)生去體會(huì)此句妙處，讓學(xué)生思考理解，教師適當(dāng)補(bǔ)充，那么效果自然更好。

3.學(xué)生發(fā)問(wèn)

在應(yīng)試教學(xué)中，學(xué)生發(fā)問(wèn)往往是處于被忽略的位置。然而美育中則被提升到重要位置。在課堂上給學(xué)生充分的發(fā)問(wèn)自由，引導(dǎo)學(xué)生合理發(fā)問(wèn)并引導(dǎo)其對(duì)問(wèn)題的解決。這樣，有助于提高學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性，加深課堂印象。對(duì)美的主動(dòng)的探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)比被動(dòng)的接受更有效果。

四、切

切指分析，教學(xué)環(huán)節(jié)中分析是大頭。部分教師往往以考試為參照，對(duì)文本的分析應(yīng)試化，單調(diào)而機(jī)械，美育更是無(wú)從談起。在新課改后，語(yǔ)文的人文性與工具性被放到了同等的地位，美育更多地為人們重視。在文本分析中貫穿美育，更多地體現(xiàn)為對(duì)人文性的“加碼”。

1.重視朗讀

朗讀法以學(xué)生為主體，通過(guò)學(xué)生自主朗讀、集體朗讀、重復(fù)朗讀等措施，使學(xué)生獲得個(gè)人感悟，即所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。以顧城《遠(yuǎn)和近》為例，這首詩(shī)十分短小，從表面上看似乎很容易理解。實(shí)際上，越是短小的詩(shī)文，其內(nèi)涵越是豐富和深邃，學(xué)生一下子很難把握詩(shī)人的內(nèi)心世界。于是就有老師反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)“我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”，反復(fù)指導(dǎo)，反復(fù)朗讀。結(jié)果，當(dāng)學(xué)生最終讀出那種心靈的落寞和淡淡的痛楚之后，來(lái)自顧城心靈的呼喚立刻被學(xué)生感悟到了。輔以作者的生平經(jīng)歷，接下來(lái)對(duì)具體詩(shī)句的把握就顯得比較簡(jiǎn)單了。

2.重視反饋

這就要求從教師的主體傳授到以學(xué)生為主體的互動(dòng)的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的接受能力、領(lǐng)悟能力、鉆研能力等整體素質(zhì)都在不斷發(fā)展。此外，整個(gè)班級(jí)的學(xué)生，由于各種原因，認(rèn)知水平有層次差異。因此，只有重視反饋，了解學(xué)生，才能使美育更有針對(duì)性，制定有層次的、適應(yīng)不同學(xué)生的美育計(jì)劃，采取不同的美育措施。

3.重視延伸

在分析中，教師要注重延伸拓展。這與上文提到的“舉一反三”類(lèi)似，概不贅述。

醫(yī)與師都是責(zé)任重大的職業(yè)，其共通性也甚多，我們可以總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，適用于醫(yī)道，也適用于師道。它們是：兼容并蓄、緊扣根本、靈活運(yùn)用。當(dāng)然，在美育中，也只有堅(jiān)持這些最基本的原則，以其為本，發(fā)散開(kāi)來(lái)，而不是作一些表面花哨文章，始終以學(xué)生的最大發(fā)展為本，機(jī)動(dòng)呈現(xiàn)，我們的美育工作才能達(dá)到一個(gè)新臺(tái)階。