從劉基的《苦齋記》說(shuō)開(kāi)去

陸永健

戊子春，重游浦城匡山。

匡山因“四周奮起，而中窊下，形似匡廬”而得名。元朝末年，劉基等“浙西四賢”結(jié)廬匡山，他們?cè)诖酥鴷?shū)立說(shuō)，關(guān)注民生，縱橫天下，后來(lái)輔助朱元璋建立了明朝，成為一代開(kāi)國(guó)名臣?？锷揭惨虼嗣麚P(yáng)天下。

劉基工詩(shī)文，備受世人推崇?！睹魇贰氛f(shuō)他：“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗?！眲⒒诳锷今v留較長(zhǎng)時(shí)間，賦有大量詩(shī)文，最著名的是《苦齋記》?！犊帻S記》記述了他在匡山住苦齋、吃苦茶、食苦筍、喝苦蜜的苦難生活，并受章溢的“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)”啟發(fā)，悟出“彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也”。這種“苦樂(lè)相倚”的苦樂(lè)觀，是對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。這篇文章現(xiàn)被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。

什么是苦？什么是樂(lè)？苦與樂(lè)的界定，關(guān)鍵是自己對(duì)待生活的態(tài)度，得失的取舍與苦樂(lè)的感悟，取決于個(gè)人的內(nèi)心感受。有人認(rèn)為有錢最樂(lè)，貧困最苦；有人認(rèn)為自在最樂(lè)，束縛最苦。我認(rèn)為，無(wú)論職務(wù)多高、權(quán)力多大、物資多豐，如果沒(méi)有精神或道德、心靈的滿足，仍然不會(huì)有快樂(lè)。

老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！眲⒒目鄻?lè)觀，正是對(duì)老子思想的闡述和補(bǔ)充：苦與樂(lè)不過(guò)是一對(duì)孿生兄弟，結(jié)伴隨行。在一定條件下對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化，正所謂“樂(lè)極生悲”“苦盡甘來(lái)”?？嗯c樂(lè)往往一步之遙，境由心生，苦樂(lè)之間只一念之差。

如何將苦轉(zhuǎn)化為樂(lè)呢？我們無(wú)法改變個(gè)人肉體的不幸、社會(huì)的苦難，但可以轉(zhuǎn)化和提升自己的精神境界，超拔的道德、精神、氣質(zhì)可以勝過(guò)世俗的價(jià)值，突破世俗的不幸，產(chǎn)生令人愉悅的魅力。這種超越的精神境界不僅可以幫助我們忘卻現(xiàn)實(shí)之苦，更可以讓我們享受到精神之樂(lè)。

心靈的寧?kù)o是化苦為樂(lè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)苦難，常見(jiàn)的或怨天尤人，或自怨自艾，或自暴自棄，或誓死相拼，或玉石俱焚，對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人都是有百害而無(wú)一利。要看到每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都有無(wú)奈之時(shí)，都有無(wú)能為力之事，這是任何人都無(wú)法完全避免的真實(shí)存在?！安灰院脨簝?nèi)傷其身”，心情不隨苦難而起伏波動(dòng)，不讓現(xiàn)實(shí)的不幸和苦難影響自己應(yīng)有的精神狀態(tài)和心靈的寧?kù)o。

如大文豪蘇軾，幾仕幾出，一貶再貶，依舊閑乘月色，漫步中庭，瀟灑吟唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。面對(duì)困境和苦難，他始終保持著悠然自得的心態(tài)，為后人留下了千古佳話和絕逸美文。

莊子提出：乘物以游心；游心乎德之和。他認(rèn)為真正應(yīng)該追求的是逍遙之樂(lè)，它是一種精神的自我滿足，是一種非常識(shí)、非世俗的愉悅之樂(lè)，是超脫現(xiàn)實(shí)的有限性而達(dá)到精神無(wú)限的境界。這是心靈的特殊狀態(tài)，是忘記自身肉體的存在，是對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有任何摩擦的寧?kù)o、和悅，然后體驗(yàn)到與天地萬(wàn)物合為一體的崇高境界。得到這種境界的體驗(yàn)，自然是一種享受、一種愉悅，或者說(shuō)，是一種特殊的快樂(lè)，心里也就沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)之苦。

這種精神的逍遙不是隨便可以達(dá)到的，需要擺脫世俗的價(jià)值觀念，以及對(duì)個(gè)體自我的牽掛?！吨杏埂酚姓Z(yǔ)：“君子無(wú)入而不自得焉?！币馑际钦f(shuō)，君子無(wú)論到了什么境地，都能安然自足，沒(méi)有不自由自在的。這是一種境界。安貧樂(lè)道者如顏回，一簞食一瓢飲，而仍不改其樂(lè)，施施然、怡怡然，不以為苦。胸懷天下者如劉基，在匡山或登山，或臨溪，或倚修木而嘯，銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。

人生有限，甚至渺小，但是人的思想境界、精神境界卻可以無(wú)限提升。我們?cè)谶_(dá)到心靈平靜之后，還可以有更高的追求。即使不去追求逍遙游的境界，也可以有對(duì)人生、社會(huì)、宇宙的終極關(guān)懷，可以追求自己在宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、愛(ài)情生活中的高峰體驗(yàn)，從而達(dá)到精神的、超越的愉悅和滿足。我等縱然不能如古人般超脫飄逸，也達(dá)不到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，但至少可以做到知足者常樂(lè)；縱然不能左右天氣，卻可以改變心情；不能樣樣如意，但卻可以事事盡力。多一些寬容，多一些慈悲；少些欲望，少些鉆營(yíng)，人生也可以勝似閑庭信步。

“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。”為人的最高境界，莫過(guò)于始終保持一種坦然積極的心態(tài)。生命精彩與否在于自己的創(chuàng)造，人生既已苦短，又何必讓旅程苦上加苦？寫到這里，詩(shī)人潘國(guó)璋的“隱伸慎擇能審勢(shì)方為人杰，苦樂(lè)相依不登山難識(shí)先生”在我腦海里回蕩……endprint