人文主義視角下真人秀節(jié)目的多重情感回歸

王敏

【摘 要】湖南衛(wèi)視2013年的收官之作《爸爸去哪兒》憑借近乎“零差評”、“零炒作”的口碑，實現(xiàn)了電視娛樂節(jié)目的又一次成功轉(zhuǎn)型。這檔大型明星親子旅行生存體驗真人秀節(jié)目熱播的背后，是電視熒屏中人文情感的溫暖回歸。本文從節(jié)目呈現(xiàn)、拍攝地選擇以及節(jié)目播出效果等角度探討《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目中體現(xiàn)出的情感回歸。

【關(guān)鍵詞】真人秀 人文主義 情感回歸

“人文主義”一詞，是英文humanism的譯名，最早為德國教育家尼特哈默于1808年所創(chuàng)。①佛羅倫薩的人文主義者列奧納爾多·布魯尼談到人文主義的文化時特別強調(diào)應(yīng)該體現(xiàn)人性、社會性，他認為人文主義是與社會生活密切相聯(lián)系的。由此不難推測，一檔節(jié)目若想體現(xiàn)人文主義必須從與受眾密切相關(guān)的日常生活出發(fā)，展現(xiàn)一種平凡質(zhì)樸的情感力量。事實證明，真正能夠打動人心的也的確是能夠讓受眾聯(lián)想到生活點滴，從而產(chǎn)生情感共鳴的節(jié)目。《爸爸去哪兒》將平常光鮮亮麗的大明星還原到平凡父親的角色，讓他們在鄉(xiāng)村或是艱苦的環(huán)境下獨自承擔起照顧孩子飲食起居的重任。節(jié)目演繹的是百姓日常生活中經(jīng)常體驗的點點滴滴，但這三天兩夜72小時的節(jié)目里，讓節(jié)目內(nèi)外的父親都體驗了一種別樣的親子感受，也讓受眾感受到了一種久違的真情感動。

不過需要強調(diào)的是，這里提到的人文情感有別于歐洲文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反宗教而提出的人文主義。是在原有人文主義肯定和注重人性、主張思想自由和個性解放基礎(chǔ)上，加之體現(xiàn)的現(xiàn)代社會先進理念與時代精神的深刻內(nèi)涵。個體在生存發(fā)展的過程中，情感在其中起到了無法替代的重要作用?，F(xiàn)代社會進程的加快，技術(shù)理性膨脹的同時帶來的是人文理性的衰微，人類情感迷失的現(xiàn)代化圍城已然高筑?？旃?jié)奏的生活讓明星父子聚少離多，但《爸爸去哪兒》讓父子彼此更加貼近，多了一些共同經(jīng)歷的難忘時光，同時也讓爸爸們體驗到了妻子照料孩子、忙于家務(wù)的辛苦與不易。與此同時，電視機前的觀眾也應(yīng)著節(jié)目中的感動產(chǎn)生了回歸家庭，呵護妻兒的決心，一種濃濃的情感氛圍蔓延在熒屏內(nèi)外。

“人文情感模型更偏重于感性層面，藝術(shù)形式是其典型的表現(xiàn)，因此要善于以形象思維去把握。只有從其內(nèi)涵上才能找到作為文化核心的價值觀的特質(zhì)，從文化與價值系統(tǒng)的聯(lián)系上去尋覓價值的核心。”②滿注人文情感的電視節(jié)目必將通過溫暖人心的生活題材產(chǎn)生極富感染力的傳播效果。而《爸爸去哪兒》節(jié)目中體現(xiàn)的人文情感的回歸，是對節(jié)目本身題材歸真的應(yīng)用，也是對人類生存環(huán)境的關(guān)注，更是對親情重筑的呼喚。

一、節(jié)目呈現(xiàn)的真實回歸

這檔節(jié)目的類型定位為明星親子真人秀。“秀”作為電視節(jié)目制作的策略元素，逐漸成為學界的研究命題。它主要的節(jié)目方式是“對自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術(shù)加工。”③由此可見真人秀既體現(xiàn)了戲劇性的虛構(gòu)色彩又有紀錄片的真實感。而《爸爸去哪兒》在展現(xiàn)拍攝對象的真實情感方面更勝一籌，節(jié)目中有一個場景是明星老爸林志穎在廚房做飯，正在臥室熟睡的兒子Kimi突然醒來大哭，林志穎驚慌失措跑回臥室的狀態(tài)是再好的演技也無法呈現(xiàn)的真情流露。

此外，節(jié)目組為了保證節(jié)目內(nèi)容的真實完整，堅持無縫錄制，每期現(xiàn)場記錄的素材超過1000小時，全程關(guān)于錄制的信息也絕不會提前透露半點給明星父子。而且一般節(jié)目特別忌諱出現(xiàn)的“變數(shù)”反而成為節(jié)目中抓取的亮點，因為這恰恰是可貴的真性情體現(xiàn)。道格拉斯·凱爾納在《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》一書中，對真人秀曾有過這樣的批判性文字描述“它所體現(xiàn)的是人們參與奇觀和窺視他人隱私的永無休止的欲望，滿足的是人類根深蒂固的窺淫癖和自戀情結(jié)?！雹芏栋职秩ツ膬骸愤@檔節(jié)目給受眾最大的感觸并不是像其所言滿足自身的窺私欲，而是從孩子們真實無修飾的表現(xiàn)中感受一種童年情感的純真與無邪。剛剛對世界萬物有著基本感知力的孩童，迫切需要通過與外界的接觸獲得對自身的認可。他們正處于需要學習愛人、學會分享以及學會獨立的成長過程。他們會表現(xiàn)出這個年齡段孩童情緒化、自私與叛逆的性格特征，但節(jié)目并沒有為了展現(xiàn)孩童的完美人格而有目的性地剪輯內(nèi)容，而是盡量全面真實地呈現(xiàn)孩子在這個年齡段應(yīng)有的情緒變化，受眾也在這樣真實的情感體驗中感同身受。

二、節(jié)目載體的自然回歸

一檔節(jié)目拍攝場地的選擇也是衡量它是否蘊含人文情感的重要方面。節(jié)目中的明星父子離開繁華都市的喧囂，回歸自然村落的安寧，并在其中進行真實生活體驗的過程，將會使受眾在這樣的情景互動中，產(chǎn)生對周邊生存環(huán)境的情感關(guān)懷。誠如德國著名社會學家阿爾弗萊德·韋伯所言“文化是指存在的精神和物質(zhì)狀況，也指存在于這種環(huán)境中的特有氣質(zhì)?！比说纳姝h(huán)境與人類的生存發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，而人文情感所關(guān)注的除了人本身的發(fā)展還有與人類共同命運緊密相連的生存空間，這是一種人與自然和諧契合的價值認同。

節(jié)目第一期的場地選擇就十分典型，為“中國歷史文化民村”之一的北京靈水村。這兒山水宜人、古風淳樸、人文氣息濃厚，這個村落被當?shù)厝朔Q為“京西舉人村”，因為相關(guān)統(tǒng)計顯示明清以來村中前后出過22個舉人。在節(jié)目過程中，受眾會在欣賞孩子們盡情嬉鬧的同時，發(fā)現(xiàn)村落中的房屋建筑都十分古樸、歷史感十足。磚瓦厚實對縫，宅院古風依然，整個村落的建筑風格無不透露出文人氣息與“鄉(xiāng)村士大夫”獨有的清雅風范。還有一期節(jié)目的取景地選擇在云南普者黑，畫面中呈現(xiàn)的這個地方真可謂是一個“世外桃源”，每一戶都充滿民族風情，而且?guī)缀跫壹叶加凶屝∨笥咽中缕娴男游铩獞胸埿」芬嗷蚴呛┖衽Ｑ?，這樣原生態(tài)的接觸，讓一直生活在城市中的孩子十分感興趣以至于對它們愛不釋手，迫求與之親近，感受家禽帶來的原生態(tài)魅力。這里有炊煙升起的尋常人家，也有百花盛開的秀美山川，久違的返璞歸真讓熒屏內(nèi)外的人們都體悟到了心曠神怡，繼而情不自禁地在內(nèi)心深處產(chǎn)生回歸自然的情愫。

人文學博士李澤厚曾經(jīng)提出過“人的自然化”觀點，并將其含義分為三個層次，“一是人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的關(guān)系。人與自然界的友好睦鄰，相互依存，不是去征服、破壞，而是把自然作為自己安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的美好環(huán)境；二是把自然景物和景象作為欣賞、歡娛的對象，人的栽草養(yǎng)花、游山玩水、樂于景觀、投身于大自然中，似乎與它合為一體；三是通過某種學習，如呼吸吐納，使身心節(jié)律與自然節(jié)律相吻合呼應(yīng)，而達到與‘天合一的境界狀態(tài)”⑤這種觀點的提出對于快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會具有不可忽略的引導意義，而《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目就很好的踐行了“人的自然化”的生活態(tài)度，讓孩子在親近自然、接觸原生態(tài)的過程中尋得童年本應(yīng)有的淳樸樂趣。endprint

三、從父愛回歸家庭

我國儒家人文主義的理念注重“家庭教育”，這可以從孔鯉庭對、孟母三遷等典故中體會而來?！栋职秩ツ膬骸芬睬∏⒐?jié)目的情感定位設(shè)置為“回歸家庭”。它提供了這樣一種情感模式，讓五對家庭生活在一個基本團體里，保持親切、和諧、有愛心、有節(jié)制的生活關(guān)系。節(jié)目這樣的安排既能讓熒屏內(nèi)外的人們感受到一種和睦安定家庭的維系，又能夠提供對孩子人文陶養(yǎng)的有利場所。對于受眾而言，明星到常人的角色轉(zhuǎn)變滿足了他們對明星私生活窺探的欲望，改觀了他們對明星一些固有的偏見定位，同時也消解了他們對于當前社會父親角色缺位的焦慮。那些平常在孩子心中只負責賺錢養(yǎng)家，不負責撫慰的“硬漢”形象也透露出了呵護子女的溫情，這是一次父愛回歸的旅途。

存在主義哲學家馬賽爾曾提出過“融通”的主張：“我越意識到自己分享其他主體的生命，也越體會到存有的充實”。而觀眾在《爸爸去哪兒》節(jié)目中感受到的親情深厚又何嘗不是真人秀節(jié)目帶給觀眾的情感“融通”呢？節(jié)目熱播讓“爸爸粉”們產(chǎn)生了生兒育女的強烈愿望，不少適齡青年紛紛發(fā)微博稱，“看到某某，我也好想結(jié)婚，想有個這樣的孩子?！倍c此同時，為人子女的受眾也表達了疏于關(guān)懷父母的感慨。在全球化進程加快的背景下，在快節(jié)奏的現(xiàn)代性進程中，植根于中華傳統(tǒng)血緣基礎(chǔ)上的親情共同體正在逐漸為人們所淡化，社會的原子化瓦解了人們以往的情感紐帶，人們在追求事業(yè)突破的征途上漸行漸遠。《爸爸去哪兒》的推出像是一次溫情的提醒，讓忙于生活奔波的人們想起家中年邁的父母，想到要花時間多陪伴他們，知道他們其實比想象中要孤獨、脆弱。每個人在奮斗前行、打拼未來的同時都不要忘記自己的歸屬，急需重建新的情感共同體和價值觀以實現(xiàn)家庭回歸。

結(jié)語

毫無疑問《爸爸去哪兒》成功喚起了人們對童年純真情感的追憶，增強了人們對于親近自然原生態(tài)的信念，同時還強化了親情人倫的情感認同。它以人的日常生活為表現(xiàn)載體，讓綜藝節(jié)目有了人文情感的升華，有了愛的浸染，有了文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，有了倫理道德的積淀。這無疑為電視節(jié)目的突破提供了一次創(chuàng)新機遇。

父母是孩子可以依賴的大樹，但一個人的成長更該是一次勇敢的飛翔，這世上沒有堅不可摧的永久保護，孩子需要在生活的歷練與成長中生出堅強有力的翅膀。也許這并不單純是一檔綜藝欄目，它讓更多的受眾感動于節(jié)目中父子真情的同時，也能夠切實聯(lián)系自己生活中的波瀾。父母審視與子女之間的親情交流，子女愿意與父母親密互動，情感正能量在社會上蔓延涌動，快節(jié)奏生活中的都市人愿意停下腳步進行一場久違的情感回歸，也許這正是電視人拍攝理念的創(chuàng)意歸真，更是電視人社會責任感擔負的溫暖呈現(xiàn)！□

參考文獻

①韋政通：《人文主義的力量》[M].中華書局，2011：162

②張衛(wèi)國，《人文情感機制與現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展》[J].《管理現(xiàn)代化》，2004（3）

③尹鴻、冉儒學、陸虹：《娛樂旋風——認識電視真人秀》[M].中國廣播電視出版社，2006：6

④道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》[M].清華大學出版社，2006：25

⑤李澤厚：《美學四講》[M].天津社會科學院出版社，2001：115

（作者：南京師范大學新聞傳播學院2013級新聞學研究生）

責編：周蕾endprint