創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論初探與教育實(shí)踐

摘要：創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論關(guān)系到教育為未來社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方向和途徑，為當(dāng)今教育走出不知道培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)的困境提供理論支撐，對(duì)優(yōu)化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)環(huán)境、生成有利于創(chuàng)新思想成長的土壤和氛圍將產(chǎn)生一定影響。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；培養(yǎng)；理論

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）27-0028-03

筆者認(rèn)為創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)存在著一定有效的理論、方法和手段。經(jīng)漫長曲折的對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)認(rèn)識(shí)的不斷積累探索，試圖尋求突破長期困擾我國教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)乏力的瓶頸。

一、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的內(nèi)容

創(chuàng)新能力由興趣、批判性思維、創(chuàng)新思維、想象力、創(chuàng)造力五大要素組成。[1]五大要素相互依存，興趣、批判性思維是基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維、想象力是活力，創(chuàng)造力是歸宿。創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的基礎(chǔ)要素來源于世界各國廣大教育學(xué)家、心理學(xué)家、認(rèn)知理論家、教育研究人員、各級(jí)各類學(xué)校和教師的長期研究和教育教學(xué)實(shí)踐，而理論的初步整合成形卻來自于筆者長期的不懈研發(fā)探求之中。

二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的基本模式

（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式

“播興趣的種—發(fā)批判性思維的芽—生創(chuàng)新思維的根—開想象力花—結(jié)創(chuàng)造力的果。”[2]

1.播興趣的種?！芭d趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒?！盵3]愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師?！痹鯓佑心康?、有針對(duì)、有計(jì)劃地激發(fā)學(xué)生興趣，這是體現(xiàn)教師的基本教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)思想、教學(xué)智慧、教學(xué)責(zé)任心、知識(shí)面廣博的重要因素，只有學(xué)生對(duì)當(dāng)前情景感興趣，并主動(dòng)走進(jìn)來，真正有意義地學(xué)習(xí)才算開始，將興趣的培養(yǎng)形成一種教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是上好一堂課的先決條件和衡量其是否優(yōu)秀或稱職的前提。有學(xué)者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生興趣關(guān)注兩點(diǎn)：內(nèi)在需求和發(fā)掘知識(shí)本身的魅力。訓(xùn)練學(xué)生興趣還需注重師生間的交流互動(dòng)、知識(shí)鞏固、自主學(xué)習(xí)的過程。同時(shí)作為教師，如何保護(hù)、尊重、捍衛(wèi)學(xué)生可貴而又難得的興趣和好奇心（興趣的另一形式），更是一種神圣的歷史責(zé)任和使命。筆者認(rèn)為興趣有兩大屬性：先天性和后天性。興趣的先天性是指個(gè)體興趣與生俱來的鮮明個(gè)性特質(zhì)，持續(xù)性強(qiáng)，具有普遍性。興趣的后天性是指個(gè)體后天通過知識(shí)學(xué)習(xí)積累，創(chuàng)新意識(shí)的不斷積淀，在強(qiáng)烈問題意識(shí)的推動(dòng)下，在強(qiáng)烈求知欲望的驅(qū)使下而自然生成的，這是興趣形成的最高境界，也是產(chǎn)生創(chuàng)造力的前奏曲，具有個(gè)別性。而如何針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的、恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)的激趣方式，激趣引思、激趣開放、激趣生成、激趣引導(dǎo)，這是教師教學(xué)行為的最高境界。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)孤品，其成長過程不可能一樣。美國學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校教育是比較適合某些人格類型的人?！盵4]激發(fā)興趣是引發(fā)學(xué)生多向心靈共振有效教育的基礎(chǔ)和前提。對(duì)學(xué)生而言興趣需要引導(dǎo)、培養(yǎng)、激發(fā)，對(duì)有的學(xué)生，興趣是脆弱的，更需要呵護(hù)甚至捍衛(wèi)，就學(xué)生未來發(fā)展而言，執(zhí)著的興趣是創(chuàng)新創(chuàng)造的原動(dòng)力。教學(xué)是一種手段，是一個(gè)過程，更是一個(gè)興趣的播種機(jī)，從某種意義上講學(xué)生的興趣差異就是學(xué)生的個(gè)體差異?？上攵谝粋€(gè)沒有興趣的環(huán)境中要培養(yǎng)出創(chuàng)新人材，無異于天方夜譚。在大腦的巨大寶庫中，興趣就是發(fā)現(xiàn)大腦天賦、潛能、智慧的探測器和尋寶器。興趣是夢(mèng)想的起點(diǎn)，創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2.發(fā)批判性思維的芽?！芭行运季S是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維?！盵5]批判性思維的核心是“懷疑”，這恰恰是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、引發(fā)思考的關(guān)鍵。愛因斯坦曾說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要?！倍幻孕艡?quán)威、不盲從、提倡獨(dú)立思考，走出奴化教育的陰影，這與我國傳統(tǒng)教育相悖，也與我國教育的某些現(xiàn)行慣例相悖，在某些地方，專制文化已滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，教育專制已成為扼殺學(xué)生思想和異質(zhì)思維的殺手。當(dāng)今某些學(xué)校教育只教相信不教懷疑，只教被動(dòng)接受不教主動(dòng)思考，崇拜權(quán)利，迷信權(quán)威，奴化教育根深蒂固。能否跨越批判性思維的這道鴻溝，是教育改革的關(guān)鍵。同時(shí)，批判性思維是鑒別興趣、錘煉興趣、甄別興趣、濃縮興趣的重要基礎(chǔ)和必由之路，是能否將興趣點(diǎn)提升為專注點(diǎn)的重要前提條件。沒有思想，教育只能培養(yǎng)庸才，當(dāng)今社會(huì)必定要為過去的荒唐行為買單。批判性思維與其說在篩選、甄別興趣，還不如說是在篩選、甄別發(fā)展方向。在教學(xué)設(shè)計(jì)中怎樣設(shè)疑尤為關(guān)鍵，一般來講可采用抓住興趣點(diǎn)設(shè)疑、抓住疑難點(diǎn)設(shè)疑、抓住發(fā)散點(diǎn)設(shè)疑、抓住矛盾點(diǎn)設(shè)疑，在教學(xué)中適時(shí)引導(dǎo)、合理布局，大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，這是提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、引發(fā)思考的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)其“元認(rèn)知”[6]能力和問題意識(shí)的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，這既是對(duì)知識(shí)的尊重，也是對(duì)學(xué)生的尊重，更是教師教學(xué)基本功、教學(xué)造詣的體現(xiàn)。而通過教學(xué)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣和懷疑精神，則是學(xué)生體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)生命的尊重、對(duì)教師的尊重。要用包容、博大的胸懷、贊賞的眼光、開放的心態(tài)去接納、去歸納學(xué)生的見解，哪怕是幼稚可笑甚至是錯(cuò)誤的，不要怕學(xué)生犯錯(cuò)誤，因錯(cuò)誤可能是正確的先導(dǎo)，錯(cuò)誤也是一種特殊的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。同時(shí)教師在教學(xué)中對(duì)有些設(shè)疑問題要留有余地、引而不發(fā)，留給學(xué)生更多的思考和延續(xù)。思想是智慧的源泉、創(chuàng)造力的根，而思維的疊加性是未來走得更遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。讓課堂成為學(xué)生最向往的地方的基礎(chǔ)是教師的智慧和思想，而不僅僅是知識(shí)。

3.生創(chuàng)新思維的根?！皠?chuàng)新思維是指超越前人，而有實(shí)現(xiàn)可能的進(jìn)步思維”。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新思維的組成核心和基礎(chǔ)主要是發(fā)散思維與收斂思維。在對(duì)興趣、批判性思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，再通過對(duì)發(fā)散思維、收斂思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維的形成也就有了其存在的基礎(chǔ)和存在的土壤。也不再是無源之水、無本之木。在教學(xué)中以一題多解、一問多解、一問多變、一題多論、一題多變、一題多法、一題多用等方法促使思維從單元化向多元化轉(zhuǎn)化，從一趨多培養(yǎng)發(fā)散思維?；蛞远囝}歸一、多題一解、多解一問、多個(gè)選一、多問一答的方法培養(yǎng)收斂思維等。[7]任何復(fù)雜思維都是由若干簡單思維組成，只要將各簡單思維處理好，理順?biāo)鼈冎g的關(guān)系，那么復(fù)雜思維也就迎刃而解。endprint

4.開想象力的花?！跋胂罅κ窃谀泐^腦中創(chuàng)造一個(gè)念頭或思想畫面的能力”。[8]要使創(chuàng)新思維閃耀著智慧的火花，想象力必不可少，愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要?！睕]有想象力的思維將是一潭死水，也就是說想象力越豐富，創(chuàng)新思維越活躍，就越有靈性。想象力是創(chuàng)新思維的源泉，想象力是無窮無盡的，可以創(chuàng)造世上最美好的東西。想象力是對(duì)事物本質(zhì)的深刻洞察，是創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力的魂。中國教育太需要孕育無數(shù)的原創(chuàng)想象力了，而不是太多的相結(jié)合。想象力的培養(yǎng)須貫徹兩點(diǎn)：一是尊重個(gè)性，啟發(fā)引導(dǎo)；二是因勢利導(dǎo)，因材施教，從豐富幻想、無標(biāo)準(zhǔn)答案、到室外豐富生活，為想象力搭好寬泛的平臺(tái)。讓學(xué)生發(fā)揮想象力、豐富想象力、拓展想象力，哪怕它是天方夜譚、幼稚可笑，都是值得肯定的。而當(dāng)前的教育卻是教師用汗水履蓋了學(xué)生的想象力。

5.結(jié)創(chuàng)造力的果。“創(chuàng)造力是指能夠產(chǎn)生新的想法和做出新的產(chǎn)品的能力”。[9]創(chuàng)造力不是獨(dú)立存在的，它是基于興趣、批判性思維、創(chuàng)新思維、想象力的基礎(chǔ)上迸發(fā)出來的智慧火花，它是一種心理品質(zhì)，也是一種心理活動(dòng)或心理過程，一種生命的欲望和本能，是頓悟思維的一種表現(xiàn)形式，它具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、求知欲和意志力，它是產(chǎn)生新思想、新事物的能力。創(chuàng)造力是區(qū)分一流人才和三流人才的分水嶺，所以給學(xué)生營造一個(gè)合適的實(shí)踐環(huán)境，是激發(fā)創(chuàng)造力的必要條件，[10]讓學(xué)生體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信的感覺，是激發(fā)創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)，所以學(xué)生的課外興趣小組、小課題、小發(fā)明等都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的方法之一。在教學(xué)中要特別注意倡導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)有兩個(gè)條件：一是在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出知識(shí)來；二是學(xué)會(huì)別人發(fā)掘的知識(shí)。這也是產(chǎn)生創(chuàng)新人才的條件。知識(shí)見長的學(xué)生要重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，能力見長的學(xué)生要重視知識(shí)培養(yǎng)，而培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生生命基因中的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造欲望，這是教育本真的人文歸宿，不能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育是死亡的教育。沒有人的發(fā)展，一切發(fā)展都是空談。在科學(xué)發(fā)展的道路上任何跟風(fēng)和模仿是沒有出路的。

（二）創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的實(shí)踐模式

“激趣引思—開放生成—?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展?！?/p>

1.激趣引思。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，而興趣又是思考（批判性思維）的基礎(chǔ)，所以在教學(xué)中必須清楚主次，否則得不償失。

2.開放生成。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的活力，在這里筆者認(rèn)為創(chuàng)新思維與想象力培養(yǎng)基本同步，道理很簡單，培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先就是先放飛思維，然后在發(fā)散的基礎(chǔ)上再進(jìn)行收斂或者聯(lián)想、逆向……而想象力的培養(yǎng)貫穿其中，基本上是同步的。所以在教學(xué)中要抓住創(chuàng)新思與想象力同步這一特點(diǎn)，同步展開。

3.創(chuàng)造發(fā)展。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的歸宿，在這里教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生表現(xiàn)自我的平臺(tái)，充分激發(fā)學(xué)生心靈深處的勃勃雄心和創(chuàng)造欲望。創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過自我實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)成功的感覺、創(chuàng)造的神圣樂趣。

（三）創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的推進(jìn)模式

“分層推進(jìn)—分歩實(shí)施—長期積淀。”

1.分層推進(jìn)。不同層次的學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的推進(jìn)模式肯定是不同的，節(jié)奏不同、快慢不同、起點(diǎn)不同構(gòu)成了推進(jìn)形式的多樣性。而這恰恰是新課改抓住了方向而抓不住根本的原因。

2.分歩實(shí)施。先激趣引思，后開放生成，最后創(chuàng)造發(fā)展。一步接一步向前發(fā)展，如果教師在教學(xué)中感覺某一步不扎實(shí)，可退回重新開始，切不可急燥冒進(jìn)。能力的四個(gè)發(fā)展階段：（1）基礎(chǔ)性發(fā)展。從出生到初中階段，是能力、知識(shí)培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、積累全面發(fā)展的基礎(chǔ)階段。（2）方向性發(fā)展。從高中到了大學(xué)階段，將面對(duì)一次個(gè)人能力的強(qiáng)勢方向選擇、專業(yè)知識(shí)積累、學(xué)習(xí)的方向性選擇，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，方向比努力重要，能力比知識(shí)重要的作用將凸顯出來。（3）突破性發(fā)展。這是從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后最艱難的一個(gè)階段，是隨遇而安，還是知難而上，尊重內(nèi)心的潛在創(chuàng)造欲望而踏上一條前途未知的路，能力的積淀、知識(shí)的積累、方向的明確、突破點(diǎn)的選擇，往往是一個(gè)幾年甚至幾十年的漫長歲月，一旦突破，將勢如破竹。而漫長困苦、各種誘惑困擾的探索歲月，使不少人因畏懼放棄而導(dǎo)致人生破產(chǎn)，對(duì)突破點(diǎn)的選擇失當(dāng)，也是很多能人終身不得志的真正原因，方向不對(duì)，將形成人生的滑鐵爐。（4）創(chuàng)造性發(fā)展。這是一個(gè)收獲的階段，在一個(gè)新的臺(tái)階上，新的起點(diǎn)將面臨新的發(fā)展。

3.長期積淀。學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與積淀將伴隨其一生，特別是出生到基礎(chǔ)教育階段是重中之重，錯(cuò)過這一黃金期，基本上與創(chuàng)新無緣，后天根本無法彌補(bǔ)。而良好思維運(yùn)動(dòng)的疊加性則是從小走向未來成功的基礎(chǔ)。更是學(xué)生未來發(fā)展的強(qiáng)大人生引擎。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論與教育模式

應(yīng)試教育最大的誤區(qū)不在于如何應(yīng)試，而在于忽視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將全部精力集中在知識(shí)點(diǎn)講授、解題套路、答題技巧等狹隘單一的空間上，已深陷知識(shí)點(diǎn)的集合不可能成為系統(tǒng)知識(shí)的誤區(qū)。為貪得無厭地追逐知識(shí)的數(shù)量，某些教師已淪為知識(shí)販子，反復(fù)操練已掌握的知識(shí)，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智力的一種侮辱。瘋狂的競爭，只顧現(xiàn)在，不管將來，為了分?jǐn)?shù)、為了一紙文憑，斷送了學(xué)生未來潛在的發(fā)展空間，也斷送了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)轉(zhuǎn)型的人才基礎(chǔ)和民族的未來。

1988年的數(shù)學(xué)奧賽金牌得主澳籍華人學(xué)生陶哲軒和1988年、1989年的數(shù)學(xué)奧賽金牌得主越南學(xué)生吳寶珠，分別于2006年和2010年獲菲爾茲數(shù)學(xué)金獎(jiǎng)，現(xiàn)都成為一流數(shù)學(xué)家，而中國本土多年的奧賽金牌得主現(xiàn)在何處？課程專家小威廉姆.E.多爾說：“未來不是我們要去的地方，而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方?！眲?chuàng)新能力、知識(shí)培養(yǎng)是教育的一個(gè)整體，一旦零售，教育必將是殘破的，而二千年的傳統(tǒng)教育、應(yīng)試教育困局正是如此，實(shí)際上縱觀任何一個(gè)國家的教育都存在應(yīng)試教育的成分，日本、美國不是要對(duì)中小學(xué)的語文和數(shù)學(xué)進(jìn)行全國或全州統(tǒng)考排位次、高考競爭同樣激烈嗎？但與之不同的是這些發(fā)達(dá)國家的教育都十分重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，所不同的是，僅換了一種說法而已。創(chuàng)新能力培養(yǎng)必須長期貫徹在從出身到整個(gè)中小學(xué)教育、大學(xué)教育之中，必須通過漫長培養(yǎng)積累逐步形成，不是靠急功近利、一朝一夕來完成的。而是靠全國老師潛移默化、潤物無聲、長期培養(yǎng)的漫長結(jié)果。所以筆者認(rèn)為，無論是素質(zhì)教育、新課改，還是應(yīng)試教育，只要忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必將以失敗告終，有質(zhì)量的教育遠(yuǎn)比受教育的年限更重要。所以，我認(rèn)為中國教育培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才真正的病根：“不在于采用何種教育模式、考試方式，而在于適合國情的、系統(tǒng)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)理論的缺失，更缺乏一種對(duì)精神價(jià)值追求的、淡定的智慧?！蔽迩晡拿鞑┐缶?，而厚重的文化積淀，決定了中國教育只能自主創(chuàng)新走適合自己的路，而迷信、依賴西方的教育理論、模式，必將喪失太多的智慧傳承。美國波斯頓學(xué)院菲利普.G.阿特巴赫教授認(rèn)為：“第三世界國家首先做的應(yīng)是正確理解比較視角。比照不是照搬，照搬外來經(jīng)驗(yàn)差不多一直是一種錯(cuò)誤。”[11]創(chuàng)新能力培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)并重將成為教育崛起的前提條件和必由之路。這也回答了華東師大教授王斌華之惑：“日本是考試大國，何以出現(xiàn)眾多諾獎(jiǎng)？”[12]也回答了已故科學(xué)家錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”[13]更回答了已故貧困大學(xué)生楊元元絕問：“為什么知識(shí)不能改變命運(yùn)？”

四、結(jié)語

借西方先進(jìn)教育思想之勢，用傳統(tǒng)文化的智慧之魂，催生適合國情的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)理論，可能是縮短教育崛起周期的最佳選擇。

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