“衛(wèi)”“鄭”詩(shī)之比較探微

郭秀峰

（山西省孝義市下堡初中，山西 孝義 032300）

“衛(wèi)”“鄭”詩(shī)之比較探微

郭秀峰

（山西省孝義市下堡初中，山西 孝義 032300）

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的研究，多集中在宏觀和整體上，而較少注意各國(guó)“風(fēng)”之間的差別。本文將從題材、同類題材內(nèi)容風(fēng)格、題材差異的內(nèi)在根源、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法四個(gè)方面入手對(duì)《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》比較探討。

鄭衛(wèi)詩(shī)；比較研究；特點(diǎn)；分類

一、詩(shī)題材多樣性比較

《衛(wèi)風(fēng)》收詩(shī)三十九首，其大致可分為九類：（1）悼亡詩(shī)；（2）孝道詩(shī)；（3）隱逸詩(shī)；（4）送別詩(shī)等；（5）美頌詩(shī)；（6）婚姻詩(shī)；（7）愛(ài)情詩(shī)；（8）相思詩(shī)；（9）怨刺詩(shī)。《鄭風(fēng)》收詩(shī)二十一首，其大致可分為五類：（1）美頌詩(shī)；（2）婚姻詩(shī)；（3）愛(ài)情詩(shī)；（4）相思詩(shī)；（5）怨刺詩(shī)。從以上的歸類中可以明顯看出：衛(wèi)風(fēng)在題材的多樣性上明顯多于鄭風(fēng)。

二、詩(shī)同題材內(nèi)容風(fēng)格的比較

1.就美頌詩(shī)而言，《衛(wèi)風(fēng)》與《鄭風(fēng)》在塑造描寫人物時(shí)均善于采用多種表現(xiàn)手法。比如《衛(wèi)風(fēng)·定之方中》與《鄭風(fēng)·大叔于田》采用的都是細(xì)節(jié)的刻畫。其次，兩風(fēng)均善于描繪人體容貌及服飾之美，所略為不同的是，《衛(wèi)風(fēng)》中的描寫更加細(xì)膩到位?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》便是很好的例證?！缎l(wèi)風(fēng)》、《鄭風(fēng)》中這種對(duì)人體美、容貌美與服飾美的描寫手法，在《羽林郎》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等詩(shī)歌中被不同程度地吸收和繼承了，也被晚唐的一些詞人所吸收與發(fā)展。再者，兩風(fēng)均注重對(duì)人物內(nèi)在美與形象美的統(tǒng)一。這與古代尚武的精神不無(wú)關(guān)系。

2.就婚姻詩(shī)而言，從內(nèi)容上《衛(wèi)風(fēng)》中的婚姻生活并不令人滿意，而《鄭風(fēng)》中多為婚后生活的幸福美滿，時(shí)而浪漫，時(shí)而恬淡，幸福滿溢，只有一首《遵大路》是棄婦詩(shī)。從篇章形式上，《衛(wèi)風(fēng)》婚姻詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，而《鄭風(fēng)》婚姻詩(shī)篇幅較為短小。

3.就愛(ài)情詩(shī)而言，《鄭風(fēng)》在思想情感的豐富性與復(fù)雜性上要明顯高于《衛(wèi)風(fēng)》。與此同時(shí)，《鄭風(fēng)》生動(dòng)而比較全面地再現(xiàn)了古代鄭國(guó)人民對(duì)歌言情、自由戀愛(ài)的風(fēng)尚習(xí)俗。無(wú)論是《有女同車》式的夸贊，還是《山有扶蘇》般的戲謔；無(wú)論是《狡童》般的嗔怨，還是《蘀兮》式的大膽唱和，均很有特點(diǎn)。它的濃郁的詩(shī)意，優(yōu)美的音節(jié)，坦率自如的詩(shī)風(fēng)，使它成為《詩(shī)經(jīng)》民間戀歌中閃光的明珠。

三、詩(shī)題材差異的內(nèi)在根源

為什么《衛(wèi)風(fēng)》與《鄭風(fēng)》的題材上會(huì)有如此大的不同呢？文化是經(jīng)濟(jì)與政治的反映。衛(wèi)國(guó)是個(gè)小國(guó)，其國(guó)勢(shì)要比鄭國(guó)弱得多，所以有關(guān)它的歷史，《史記·衛(wèi)康叔世家第七》有較為系統(tǒng)的記載：“衛(wèi)康叔，名封，周武王同母少弟也?！渫跫缺?，成王少，周公旦代成王治，當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔疑周公，乃與武康祿婦作亂，欲攻成周。周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)君，居河淇間故商墟。”[6]從這段話中我們可以知道，衛(wèi)國(guó)立國(guó)的時(shí)間要比鄭國(guó)早，其地理位置在殷商故地。另外，衛(wèi)國(guó)在多位昏君的統(tǒng)治下，北方受狄人的侵略，南方苦于齊晉的爭(zhēng)霸，人民負(fù)擔(dān)重，苦不堪言，因而反戰(zhàn)的征夫思婦詩(shī)多，大膽揭露反抗統(tǒng)治階級(jí)的詩(shī)多。而昏君不知廉恥、花天酒地的行為也影響了民間，故棄婦詩(shī)多。

關(guān)于鄭國(guó)的歷史，《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》都有比較詳細(xì)的記載。鄭國(guó)是一個(gè)晚興的國(guó)家，根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的記載，在西周王朝即將崩潰的危機(jī)時(shí)刻，只有濟(jì)水、洛水、黃河、穎水之間是當(dāng)時(shí)唯一可圖的真空地帶，更兼這一帶水阻山險(xiǎn)，在芣山和騩山之間，夾著溱水和洧水，因此可以推想鄭國(guó)溱洧地帶的風(fēng)俗是較少封建禮教的束縛的。同時(shí)由于其特殊的位置，受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響也較少，相應(yīng)地，《鄭風(fēng)》中的棄婦詩(shī)以及征夫思婦的詩(shī)也就很少涉及。

綜上，我們不難看出，鄭國(guó)在婚姻制度、男女往來(lái)、封建禮教等方面束縛較少。因此《鄭風(fēng)》的詩(shī)整體比較大膽，率真、自然。

四、《衛(wèi)風(fēng)》、《鄭風(fēng)》詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法比較

從藝術(shù)風(fēng)格上講，《鄭風(fēng)》對(duì)愛(ài)情的謳歌特別大膽、熱烈、率真，打開(kāi)《鄭風(fēng)》我們往往會(huì)被詩(shī)中男主人公，尤其是女主人公所表現(xiàn)出來(lái)得強(qiáng)烈、執(zhí)著、熾熱的感情所打動(dòng)。他們敢愛(ài)敢恨，無(wú)須遮掩。如《溱洧》，詩(shī)中女子毫無(wú)羞澀忸怩之態(tài)，一旦找到意中人就大膽地、不加修飾地追求，那未曾被規(guī)范、被扭曲的人性顯得那樣淳樸天真、自然健康。而《衛(wèi)風(fēng)》中除了《匏有苦葉》、《靜女》、《桑中》、《木瓜》幾首與歡快活潑的風(fēng)格接近外，其他的詩(shī)多顯哀怨與憂傷。

從表現(xiàn)手法上看，《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》之間也存在著差異。首先從“賦”來(lái)看，《鄭風(fēng)》中全用賦的詩(shī)歌比較多，如《叔于田》、《將仲子》、《遵大路》、《女曰雞鳴》等等，《衛(wèi)風(fēng)》中全用賦的詩(shī)較少，如《靜女》、《木瓜》等。由于《鄭風(fēng)》詩(shī)中用賦的手法多，加之其對(duì)男女之間的美好的愛(ài)情詩(shī)持肯定歌頌的態(tài)度，所以對(duì)愛(ài)情謳歌特別大膽、熱烈、率真。從“比”來(lái)看，《鄭風(fēng)》中的比多用來(lái)描寫人物形象和景物的風(fēng)光。如《有女同車》中有兩個(gè)比：“顏如舜華”、“顏如舜英”，《出其東門》中也有兩個(gè)比：“有女如云”、“有女如荼”。這些比喻形象生動(dòng)地描繪和渲染了人物或事物的外部特征，給人以鮮明的印象，增加了詩(shī)歌的藝術(shù)性。如果說(shuō)《鄭風(fēng)》中的比多用于外部事物的描繪，《衛(wèi)風(fēng)》的比則多用于內(nèi)——多用于比喻人物內(nèi)在的情感、心境或抽象的道理，使它們形象化，讓人易于感知、領(lǐng)會(huì)。

以上通過(guò)分類比較對(duì)《衛(wèi)風(fēng)》、《鄭風(fēng)》各自的特點(diǎn)以及二者之間的區(qū)別進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述，《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》在《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)中占有較為特殊的地位，值得細(xì)細(xì)研究。

[1]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]程俊英.詩(shī)經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]傅斯年.詩(shī)經(jīng)講義稿》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[4]周振甫.詩(shī)經(jīng)選譯》[M].北京：中華書(shū)局，2005.

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1674-9324（2014）27-0109-02