論當(dāng)代大學(xué)生失儀之象失禮之本

楊偉偉

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人禮儀能夠表現(xiàn)一個(gè)人的道德、素質(zhì)與修養(yǎng)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們的精神品質(zhì)與面貌，表現(xiàn)在我們的言與行之間。一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，必是一個(gè)知書(shū)識(shí)禮之人，其言行舉止表現(xiàn)的是良好的道德修養(yǎng)與豐富的個(gè)人涵養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)各類(lèi)社交禮儀、行為規(guī)范，還要注重自我的內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己的禮儀水平，全面提升自身素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：在校大學(xué)生；禮儀失范；原因；對(duì)策

在中國(guó)五千年的歷史中，傳統(tǒng)美德代代相傳，身在禮儀之邦的我們，更應(yīng)該知書(shū)識(shí)禮，以禮待人。然而，如今大學(xué)生不懂禮貌、不文明的現(xiàn)狀著實(shí)堪憂， 因此，當(dāng)務(wù)之急，禮儀教育必須成為素質(zhì)教育的一部分。

一、初現(xiàn)失儀之風(fēng)

（1）不師者，廢學(xué)之漸也。在上課鈴響后，一些學(xué)生仍然說(shuō)話、吃早餐等，各自做各自的事，完全忽視老師等待著上課時(shí)焦急的表情。在上課的過(guò)程里，睡覺(jué)、聽(tīng)歌、玩手機(jī)、發(fā)短信，高聲討論更是家常便飯，讓老師在講臺(tái)的這片舞臺(tái)上，上演著無(wú)趣的獨(dú)角戲。下課鈴響后，老師都還在講課，學(xué)生們?cè)缫呀?jīng)沖到教室門(mén)口。如今的一些大學(xué)生把老師的批評(píng)指正當(dāng)成“耳邊風(fēng)”，當(dāng)老師誤解他們時(shí)，學(xué)生們很少能心平氣和地坐下來(lái)和老師談?wù)勑模液线m的機(jī)會(huì)解釋說(shuō)明。上課遲到時(shí)，不喊報(bào)告不經(jīng)允許就徑直走向座位。就算是向老師詢(xún)問(wèn)不解時(shí)，也常常打斷老師的講解。學(xué)生跟老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)之風(fēng)漸漸衰退，又何來(lái)的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”？

（2）不友者，棄其之資也。

大學(xué)生活主要還是在學(xué)習(xí)中度過(guò)，同學(xué)們經(jīng)常在一起交流，最珍貴的財(cái)富莫過(guò)于同學(xué)之間的友情。在朝夕相處中，不禮貌的行為也時(shí)有發(fā)生。如：①不尊重同學(xué)，不主動(dòng)與會(huì)面同學(xué)打招呼，背后說(shuō)一些人的壞話；②當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)沒(méi)有主動(dòng)伸出援助之手；③對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著評(píng)頭論足，給其取外號(hào)；④男女間交往沒(méi)有相互尊重，亂開(kāi)玩笑或是傷害同學(xué)自尊。這些看似是微不足道的小事，但要知道，生活處處顯人品，細(xì)節(jié)往往決成敗。人與人之間關(guān)系很微妙，也許，因?yàn)橐痪錅嘏脑?，從此多了一個(gè)交心的朋友。

（3）不禮者，失之其德也。

在校期間，大學(xué)生在公共場(chǎng)所以及學(xué)習(xí)娛樂(lè)時(shí)，不注重自身形象的行為比比皆是：①在圖書(shū)館大聲說(shuō)話，書(shū)架上書(shū)籍閱讀完畢后不歸位；②在集體活動(dòng)時(shí)大聲喧嘩，亂丟垃圾；③在食堂就餐時(shí)不按照秩序排隊(duì)買(mǎi)飯菜，不能根據(jù)自己的飯量合理買(mǎi)飯，從而浪費(fèi)糧食。

從中看出，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范不重視，不認(rèn)為這些基本道德是求職必需的。然而，大學(xué)畢業(yè)生求職失敗或被開(kāi)除的直接原因包括禮儀修養(yǎng)缺失，道德水平偏低。從有關(guān)部門(mén)的調(diào)查結(jié)果中可以看出，有近七成企業(yè)對(duì)高校畢業(yè)生頻頻違約倍感頭痛，企業(yè)認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生普遍缺乏誠(chéng)信和責(zé)任感。

二、深究失儀之故

（1）近朱者赤，近墨者黑，周之行，導(dǎo)之人。

道德和禮儀之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。德是儀之本，是調(diào)整人與人，人與社會(huì)之間的行為規(guī)范之基。它的重要作用在于提高人的精神境界，不僅利于協(xié)調(diào)社會(huì)與人的關(guān)系，更有利于社會(huì)朝著和諧的方向發(fā)展。儀乃德之外在表現(xiàn)形式，生活中的每一處禮儀行為都離不開(kāi)道德的強(qiáng)大支撐。

（2）父母之教，學(xué)堂之言，兼則成禮儀之教也。

現(xiàn)在的社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)中，獨(dú)生子女的比例逐年上升，父母爺爺奶奶等長(zhǎng)輩對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，給予孩子物質(zhì)上過(guò)分的滿(mǎn)足，卻忽視了對(duì)其精神上的培養(yǎng)與教育，導(dǎo)致孩子或多或少地產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀。

同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)的教育只注重學(xué)生的知識(shí)水平，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)忽視了學(xué)生的道德思想禮節(jié)教育。以德育人才是教育最基礎(chǔ)的理念。恰恰是在基礎(chǔ)教育中德育缺失導(dǎo)致學(xué)生升入大學(xué)后仍然不能以一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的文明禮儀來(lái)對(duì)待每一件事情。

（3）自為之自律，自覺(jué)之能動(dòng)。

由于家庭以孩子為中心，對(duì)其錯(cuò)誤過(guò)分地容忍，甚至對(duì)于一個(gè)已成年的大學(xué)生仍然過(guò)分地溺愛(ài)，使其集體觀念淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，淡化了對(duì)基本素質(zhì)的重視，淡化了對(duì)傳統(tǒng)美德的重視。而對(duì)外來(lái)文化過(guò)分崇拜、過(guò)分追逐，當(dāng)代部分學(xué)生深受外來(lái)觀念的影響，形成了畸形的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

學(xué)生不能自覺(jué)自律地生活，導(dǎo)致不能在社會(huì)中立足。然而，對(duì)此學(xué)生自己全然不知，不明白自己的真正缺失。沒(méi)有目標(biāo)的生活，沒(méi)有自律的生活，沒(méi)有自覺(jué)的生活，就不能自我嚴(yán)格要求，就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有成長(zhǎng)。一旦如此，大學(xué)生活有何意義？

三、變失儀之象，求改觀之策

（1）營(yíng)造家庭文化氛圍，強(qiáng)化美德禮儀意識(shí)。

自古就有環(huán)境熏陶人、影響人之說(shuō)，而對(duì)教育而言，家庭環(huán)境至關(guān)重要，家庭禮儀教育作為教育的重要組成部分，從小培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣是父母作為孩子的第一任老師的第一任務(wù)。在日常生活中，父母的言行舉止會(huì)影響孩子的一輩子。因此，提高父母自身的禮儀修養(yǎng)，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，對(duì)扮演好孩子文明禮儀引路人的角色是必不可少的。

（2）開(kāi)設(shè)美德禮儀課程，豐富人生禮儀知識(shí)。

高校禮儀課是每一名大學(xué)生的必修課程，而且它比思想道德修養(yǎng)課程更容易被學(xué)生接受，更受學(xué)生的歡迎。高校可以根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和其就業(yè)方向設(shè)立專(zhuān)門(mén)的禮儀咨詢(xún)和培訓(xùn)，針對(duì)大學(xué)生的實(shí)際情況和社會(huì)需要開(kāi)設(shè)不同層次的禮儀訓(xùn)練課程，如社會(huì)公德、職業(yè)道德、儀容禮儀、著裝禮儀、文明語(yǔ)言、辦公接待禮儀、國(guó)際交往禮儀、宗教民俗禮儀等。通過(guò)這種有組織、有目的的教育和訓(xùn)練，大學(xué)生將會(huì)系統(tǒng)地掌握禮儀知識(shí)，從而提高禮儀修養(yǎng)。

（3）優(yōu)化校園文化環(huán)境，營(yíng)造良好校園氛圍。

禮儀意識(shí)對(duì)人們的行為具有規(guī)范作用，要想形成良好的禮儀氛圍，其一是靠人們的自覺(jué)來(lái)維持，其二是靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督。因此，營(yíng)造一個(gè)健康的校園文化氛圍，在一定程度上能使大學(xué)生克服自身不良的行為習(xí)慣，逐步提高他們的自我約束能力和自我克制能力。為此，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展一些文明禮儀活動(dòng)，如禮儀知識(shí)講座、競(jìng)賽以及觀看禮儀錄像等，使之能潛移默化地影響學(xué)生的行為。

（4）加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，發(fā)揮良好榜樣作用。

韓愈曰：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋煵粌H要教會(huì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。荀子曰：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”其含義清晰簡(jiǎn)明：規(guī)范行為的是禮儀，修正禮儀的是教師，沒(méi)有禮儀怎么能規(guī)范人的行為？沒(méi)有老師我怎么知道禮儀是這樣的？由此可見(jiàn)，為人師表、以身作則乃教師禮儀之根本內(nèi)涵，是學(xué)生、社會(huì)之榜樣，教師禮儀在日常生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

教師擁有良好的言談舉止和風(fēng)度儀表，將禮儀貫穿于教育的全過(guò)程，對(duì)學(xué)生有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的陶冶作用，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才有引導(dǎo)性作用。

（5）開(kāi)展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化禮儀教育效果。

所有的教育過(guò)程都是由內(nèi)化和外化兩個(gè)階段結(jié)合而成，第一步是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)教育，下一步就要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生由內(nèi)而外地展現(xiàn)禮儀的風(fēng)采。在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)參加各式各樣的禮儀活動(dòng)，使實(shí)踐和教學(xué)同步發(fā)展，促使大學(xué)生逐漸養(yǎng)成講文明、講禮儀的良好習(xí)慣。

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是否講文明、懂禮貌體現(xiàn)著人們的精神文明程度。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，使大學(xué)生懂得言談舉止、儀容儀表能體現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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劉慧玲.關(guān)于加強(qiáng)高校師生禮儀教育的思考.教育經(jīng)濟(jì)研究，2008（6）.