城市公共游園中河溪親水性研究的意義探究

李俊錦

（蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系， 安徽 蚌埠 233000）

城市公共游園中河溪親水性研究的意義探究

李俊錦

（蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系， 安徽 蚌埠 233000）

水在大自然體系與人類發(fā)展中充當(dāng)著重要的角色，人類對(duì)水的需求就像是對(duì)空氣、陽(yáng)光、食物的需求一樣.人對(duì)于水的依賴和向往充分體現(xiàn)了人與自然的緊密關(guān)系.隨著社會(huì)的發(fā)展，城市公共游園成為了人們休閑、娛樂(lè)、聚會(huì)及體驗(yàn)大自然的場(chǎng)所，河溪親水景觀的設(shè)計(jì)是城市公共游園最具生命力的載體，親水性也成為了人們體驗(yàn)自然，接近自然的最佳方式與途徑.本文從親水性的本源出發(fā)，深入地闡述了城市公共游園中河溪親水性研究的必要性，使人們認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步完善我國(guó)公共游園中河溪親水性研究的意義所在.

城市公共游園；親水性；河溪

1 城市公共游園中河溪親水性研究的必要性

1.1 人的親水性

水在大自然體系及人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中扮演著十分重要的角色，它是孕育生命的搖籃，人具有親水性，人身體的 65%是由水構(gòu)成的，而且人體內(nèi)的生化反應(yīng)大多數(shù)都離不開水，因此水是人們生活中不可或缺的物質(zhì)，人們對(duì)水的向往和依賴顯示出了人與自然的密切關(guān)系.

近水、親水，是人類的天性，也是人和自然界對(duì)話最常使用的“語(yǔ)言”.水在我國(guó)古代就被譽(yù)為“生命之源”，“水者何也？萬(wàn)物之本源也”.與此之外，如“上善若水”、《莊子·山木》云：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴”等典故也都力證了：自古到今人們對(duì)水除了生存上的依賴之外，還寄予了深厚的情感.

我國(guó)著名的園林藝術(shù)家余樹勛就曾說(shuō)過(guò)：“水對(duì)于人有一種無(wú)法形容的感染力，人們四周任何形式的水景，都會(huì)使人輕松、愉快、振奮，甚至浮想聯(lián)翩，遐念古今”（如圖 1-1）.人與水之間的關(guān)系可以說(shuō)與生俱來(lái)，人類在生長(zhǎng)歷程中也同樣是離不開水的.如在人的整個(gè)孕育的過(guò)程中，羊水作為寶寶賴以生存的內(nèi)環(huán)境，是維持胎兒生命不可缺少的重要成分（如圖 1-2）.水伴隨著人類的成長(zhǎng)，陶冶著人類的情操，特別是對(duì)于老人和兒童來(lái)說(shuō)，水所具有的親和性滿足了其回歸自然的習(xí)性.但親水不等同于臨水，臨水也僅僅是地理上和物理上的概念，而我們所說(shuō)的親水則更多地指人在生理上和心理上的需求.

圖 1-1 自然水景觀

圖 1-2 羊水圖

1.2 城市公共游園與水的特定關(guān)系

城市公共游園也就是我們所說(shuō)的城市公園，廣義上的城市公園泛指除自然公園之外的所有公園，包括綜合性公園和專類公園（如動(dòng)植物園、城市廣場(chǎng)、濱水公園、主題公園等）.而狹義上的城市公園是指一種為城市居民提供一定實(shí)用功能的自然化的開放式空間.隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)的不斷發(fā)展，它已經(jīng)發(fā)展成為了人們休閑、娛樂(lè)、集會(huì)及體驗(yàn)大自然等集多種功能于一體的的開放性空間（如圖1-3）.

在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，河流與城市互為依托，息息相關(guān)，在某種意義上，人類通過(guò)對(duì)河溪的改造創(chuàng)造了文明，如“因水而生，因水而美，因水而興”，享有“水城”、“水上都市”等美稱的威尼斯以及泰晤士河、塞納河等都舉世聞名（如圖 1-4）.人與水之間的關(guān)系與生俱來(lái)，人具有親水性，水體的靈動(dòng)陶冶著人的情操.親水景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用中有著悠久歷史,如在造園學(xué)說(shuō)中自古就有“有山皆是園，無(wú)水不成景”之說(shuō)和“山無(wú)水不靈”的定論,可見親水景觀在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性.

圖 1-3 蚌埠龍子湖公園

圖 1-4 水上威尼斯

世界園林史上第一個(gè)城市公園是位于英國(guó)的伯肯海德公園（Birkenhead Park），曾經(jīng)是皇室庭園.公園中湖區(qū)是景物集中的地方和視線的焦點(diǎn)，同時(shí)也是公園的核心區(qū)域（如圖 1-5）.其水面按地形條件分為了“上湖”和“下湖”，開挖水面而產(chǎn)生的土方在周圍堆成了山坡地形，水面自然曲折，湖心島則為游人提供了更加私密、寧?kù)o的空間環(huán)境.

圖 1-5 伯肯海德公園

而現(xiàn)代意義上第一個(gè)城市公園則是由美國(guó)設(shè)計(jì)師弗雷德里克·勞·奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）和卡兒弗特·沃克斯（CalvertVaux）于1858年合作創(chuàng)立的美國(guó)紐約中央公園（Central Park）.該公園的中心區(qū)域也是水體景觀（如圖 1-6）.

隨著城市人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市公園也正在經(jīng)歷著一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期.而水作為特有的自然形態(tài)，因其特定的靈動(dòng)性及極強(qiáng)的可塑性，逐漸成為城市公園的重要構(gòu)成要素.它是生命力的載體，親水也就成為了人們與自然接近，體驗(yàn)自然的一種方式與方法了.

圖1-6 美國(guó)中央公園

2 城市公共游園中河溪親水性研究的國(guó)內(nèi)外概況

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也在不斷提升，對(duì)城市公共游園的要求也就越來(lái)越高，公共游園需要滿足人們休閑、游憩、觀賞和娛樂(lè)的綜合需求，于是城市公共游園中的河溪親水性研究開始出現(xiàn).

河溪親水景觀的研究始于二十世紀(jì)七十年代的日本，并在日本形成了一套理論體系，如吉村元男芝原幸夫在 1985年撰寫的 《水凋設(shè)計(jì)計(jì)劃》、1988年日本本土研究會(huì)出版的《濱水景觀設(shè)計(jì)》等. 20世紀(jì) 80年代，隨著“親水”呼聲越來(lái)越響，日本建設(shè)了許多親水公園.到了 90年代初，日本還開展了“創(chuàng)造自然型河川計(jì)劃”等.

其它國(guó)家河溪親水景觀的研究也相對(duì)較早.如1980年美國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院專門出版了《UrbanWaterfront Lands》，書中較系統(tǒng)的闡述了城市濱水區(qū)的開發(fā)與改造；1983年在美國(guó)華盛頓成立了濱水地區(qū)研究中心，即“Waterfront Center”，記錄了許多城市濱水區(qū)的發(fā)展.

在上個(gè)世紀(jì) 30年代末，德國(guó)的 Seifert提出了“近自然河溪治理“的概念；20世紀(jì) 50年代，德國(guó)還提出了在實(shí)施對(duì)河道的整治中，一定要遵循生態(tài)原則，并強(qiáng)調(diào)河流的自我修復(fù)功能等.

我國(guó)對(duì)河溪親水景觀的研究還有待于進(jìn)一步完善，系統(tǒng)理論的支持相對(duì)缺乏，但近年來(lái)有所改觀，如：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)蔣滌非教授所著的《城惑——自在的圖景》；俞孔堅(jiān)等人撰寫的《水位多變情況下的親水生態(tài)護(hù)岸設(shè)計(jì)——以中山岐江公園為例》；任晉鋒的《美國(guó)城市公園和開放空間發(fā)展策略及其對(duì)我國(guó)的借鑒》和南京大學(xué)城市與資源學(xué)系姚亦鋒的《現(xiàn)在城市公園的問(wèn)題以及景觀規(guī)劃》等都從不同角度對(duì)我國(guó)河溪親水景觀進(jìn)行了研究.但筆者通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)，如何設(shè)計(jì)一個(gè)“好”的親水景觀，和如何去評(píng)價(jià)一個(gè)“好”的親水景觀，目前仍缺乏相對(duì)完整全面的設(shè)計(jì)原則和評(píng)判準(zhǔn)則.

3 城市公共游園中河溪親水性研究的意義

春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·雍也》中有云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山.”可見在古代人們就很注重水的觀念.當(dāng)今社會(huì)城市建筑用地越來(lái)越緊張，而人與自然和諧的呼聲則越來(lái)越高，人們渴求與自然環(huán)境的融合，水作為一種典型的自然物質(zhì)，在城市公共游園的構(gòu)景因素中是運(yùn)用最頻繁，同時(shí)也是最能給人留下深刻印象的設(shè)計(jì)元素.它的親和性滿足了人們回歸自然的習(xí)性，故而越來(lái)越被設(shè)計(jì)師們所關(guān)注.因此，親水景觀設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)空間中扮演著重要的角色，有水，景觀就有了生機(jī)；有水，景觀就更彰顯了它的意境.水還能通過(guò)與其它要素的組合形成飽含詩(shī)意而又富有人性化的空間.

隨著社會(huì)的進(jìn)步和多學(xué)科的融合發(fā)展，現(xiàn)代城市公共游園親水景觀的表現(xiàn)形式以及設(shè)計(jì)理念，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往親水景觀的范圍，不再僅僅是簡(jiǎn)單考慮河溪、池塘的問(wèn)題.人們的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)代城市公共游園親水景觀不能再簡(jiǎn)單地照搬古典理水的手法，應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)揚(yáng)并有所超越和變革.這就需要更多地考慮到整體環(huán)境、空間特性、風(fēng)格、情感表達(dá)及可持續(xù)性發(fā)展等要求，從而符合社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏、緊跟人們的思想意識(shí)、符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念、有效地結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)同時(shí)充分發(fā)揮其美化環(huán)境的作用.

20世紀(jì) 70年代，美國(guó)學(xué)者 CraigS.Camphell在《Water in Landscape Architecture》 一書中曾感嘆道：“水的表現(xiàn)力是無(wú)限的，有限的只是人的想象力.”這說(shuō)明了水的特性，它簡(jiǎn)單又復(fù)雜，無(wú)固定的形態(tài)，其情感、性格、美感等都要通過(guò)人的精心設(shè)計(jì)才能得到充分的表現(xiàn).所以說(shuō)，如何做好水景、將水景做活，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都要認(rèn)真思考的問(wèn)題.

雖然目前城市公園親水景觀越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師及人們的重視，但由于在具體實(shí)施的過(guò)程中沒(méi)有真正做到因地制宜和遵循生態(tài)的原則，城市公共游園親水景觀在設(shè)計(jì)中還存在很多弊端，如：親水空間營(yíng)造力差、存在一定的安全隱患、缺乏人性化的設(shè)計(jì)，并且在具體實(shí)施時(shí)有的人一味的強(qiáng)調(diào)生態(tài)作用，而有的人則過(guò)于注重其功能性，沒(méi)能很好的將空間形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、人類活動(dòng)等有效地結(jié)合起來(lái)等.

所以，對(duì)于城市公共親水景觀的研究是十分必要的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在遵循人性化原則和滿足人們親近水體要求的前提下，更好地結(jié)合公共游園中的河溪設(shè)計(jì)，在達(dá)到生態(tài)、環(huán)保、節(jié)水目的的同時(shí)，進(jìn)一步提升人們的生活品質(zhì).

〔1〕湯振宇,張德.城市河道景觀設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社,2006.2-4.

〔2〕薛健.護(hù)岸與親水設(shè)計(jì)[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2010.42-54.

〔3〕劉先覺(jué).現(xiàn)代建筑理論[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999.6-7.

〔4〕李學(xué)年.城市濱水景觀規(guī)劃研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué),2007.

〔5〕叢磊,徐峰.現(xiàn)代濱水場(chǎng)所建設(shè)的關(guān)鍵——親水規(guī)劃[J].現(xiàn)代園林,2008（02）:29.

TU986

A

1673-260X（2014）08-0032-03

本文系 2013 年學(xué)校重點(diǎn)項(xiàng)目（2013SK03zd）；2013 年安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（2013tszy036）