試論對(duì)修辭主體建構(gòu)夸張文本的心理分析

和躍+潘楊

摘 要：夸張是一種古老的辭格，古語(yǔ)稱為“增”“夸飾”“激昂之語(yǔ)”“情致之詞”等。它是古今文藝作品中最常用的修辭手法?？鋸堊鳛橐环N修辭的方式，它所要表現(xiàn)的并不是客觀事物的真實(shí)性，而是主觀情感的真實(shí)體驗(yàn)。本文主要從修辭主體方面探討了夸張辭格的形成心理。

關(guān)鍵詞：夸張；修辭主體；辭格；心理

一、激情狀態(tài)下的情感迸發(fā)

人類是情感的動(dòng)物，在處所和環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，心理也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)等的情緒變化。當(dāng)某種情緒積累到一定程度的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生“激情”的狀態(tài)。處在激情狀態(tài)下的人，他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍會(huì)縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進(jìn)而使人的行為進(jìn)入失控的狀態(tài)，人們往往不能約束自己的行為。語(yǔ)言是人們表達(dá)情感的重要的方式之一，所以同理，處于“激情狀態(tài)”下的人對(duì)語(yǔ)言的控制也會(huì)減弱，人們不可能再用比較嚴(yán)謹(jǐn)和理性的話語(yǔ)來(lái)描述或評(píng)價(jià)客觀的事物。他需要用夸張的言語(yǔ)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心澎湃的情緒，以此來(lái)調(diào)整心理狀況，從而達(dá)到身心的暢快。當(dāng)年項(xiàng)羽楚汗相爭(zhēng)，項(xiàng)羽剛愎自負(fù)，最后落得被困垓下、四面楚歌的悲慘境地。于是這蓋世的霸王發(fā)出了“力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這樣的感慨。其中里面的“力撥山兮氣蓋世”是一個(gè)典型的修辭文本。我們都知道，即使是大力士比賽的冠軍也不可能做到“力撥山”的，項(xiàng)羽這樣說(shuō)明顯的是違背常理的“無(wú)稽之談”。但是這樣的“無(wú)稽之談”卻非常有藝術(shù)感染力。項(xiàng)羽空有曠世奇才不得舒展，空有曠世之勇而卻落得四面楚歌，無(wú)力扭轉(zhuǎn)敗局。項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)內(nèi)心定是處于極端激憤的激情狀態(tài)下，“我西楚霸王才華蓋世，上天不公，竟讓我落到如此境地！”于是內(nèi)心的憤懣越積越深，不得不借助于有悖事理的語(yǔ)言來(lái)宣泄內(nèi)心難以抑制的強(qiáng)烈情感，以此求得暫時(shí)的心理平衡和情感的紓解。再如李白的名詩(shī)《望廬山瀑布》，當(dāng)李白遙看掛在前川的瀑布如此壯觀的時(shí)候，心理肯定是激情澎湃，處于激情的狀態(tài)。在強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊下，那些客觀冷靜的描寫已經(jīng)不足以表現(xiàn)他內(nèi)心的深切情感。所以他選擇了“飛流直下三千尺”這樣夸張的手法來(lái)宣泄他的情感訴求，以此來(lái)表達(dá)他對(duì)大自然神奇自然景觀的熱愛(ài)之情。

二、創(chuàng)造性想象的運(yùn)用

想象是修辭活動(dòng)中一個(gè)重要的心理活動(dòng)。人們可以利用想象把之前未曾經(jīng)歷過(guò)或未曾感知過(guò)的形象創(chuàng)造出來(lái)，也可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物的形象。根據(jù)內(nèi)容的新穎性和形成方式的不同，我們把想象分為“創(chuàng)造性想象”和“再造性想象”兩類。創(chuàng)造性想象是指在特定的事物刺激下，既不依賴現(xiàn)成描繪，又不囿于反射當(dāng)前事物，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、目的，將當(dāng)前感知對(duì)象與各種記憶材料加以組合、改造，從而獨(dú)立創(chuàng)造新形象的想象活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，修辭主體在運(yùn)用夸張辭格的時(shí)候，都是以創(chuàng)造性想象為主的。因?yàn)樾揶o主體本身就存在著一種情感，當(dāng)修辭主體通過(guò)觀察、體驗(yàn)、感受客體時(shí)，修辭主體的情感和客體的物像發(fā)生碰撞，迸發(fā)出火花。當(dāng)修辭主體的情感涌起，并處于極度亢奮的狀態(tài)下，審美反映的客體就會(huì)偏離自己固有的物質(zhì)規(guī)定性，并按照修辭主體自己的心內(nèi)圖式有選擇地設(shè)定和創(chuàng)造，從而構(gòu)成了充滿特殊審美情趣的新的形象。如李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！崩畎椎脑?shī)本身就富于浪漫主義色彩，他想象力豐富，極盡夸張之能事，一旦詩(shī)性大發(fā)之時(shí)，心中的豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又能收放自如，《將進(jìn)酒》就是明證。登高望遠(yuǎn)，黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，如此壯觀的景象，定非肉眼可以窮盡的。作者在這樣的視覺(jué)沖擊之下，內(nèi)心的情緒激昂，并通過(guò)自己的創(chuàng)造性的想象，將頭腦中原有的表象拆散了，按照自己的心內(nèi)的圖式來(lái)創(chuàng)造，于是才發(fā)出“天上來(lái)”這樣的妙想。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，將人的一生濃縮在朝暮之間，早晨還是滿頭的青絲，傍晚就變成了雪白。人的頭發(fā)是不可能朝黑夕白的，這一表達(dá)融入了作者創(chuàng)造性的想象，是李白寫作時(shí)對(duì)當(dāng)前所感知的事物和記憶中的對(duì)人生的理解進(jìn)行了組合、加工和改造而成的。這種藝術(shù)的夸張真切的表達(dá)了青春的倏忽易逝。

夸張就是要通過(guò)言過(guò)其實(shí)的方式來(lái)表達(dá)自己的“深切感動(dòng)”。對(duì)于夸張這種修辭格傳神的表達(dá)，要求修辭主體在運(yùn)用夸張的時(shí)候有一個(gè)心理活動(dòng)的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳禮權(quán).修辭心理學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2002．

[2]駱小所，周蕓.修辭學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1999.

[3]張雅娟.論夸張修辭格的心理學(xué)視點(diǎn)[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）．

[4]朱肖一.想象與夸張修辭文本的建構(gòu)和接受[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(5)．

[5]裴利民.夸張“可接受”的心理及語(yǔ)用探究[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（11）．