再談互聯(lián)與深思的關(guān)系

我很少參加各類社交或會議，不過，在2014年1月21日上午，應(yīng)老友的情分，我為數(shù)字論壇（據(jù)說是15年來第一次年會）做了主旨演講。心智地圖是接著我在中山大學(xué)傳媒學(xué)院演講的發(fā)揮，寫了不少新內(nèi)容。因?yàn)椋谥猩酱髮W(xué)的一小時(shí)發(fā)言，主要面對學(xué)生，只可介紹“小世界”和“深思”以及轉(zhuǎn)型期中國社會的基本問題，而在數(shù)字論壇，我面對的是IT業(yè)專家，可以不介紹網(wǎng)絡(luò)，只談“深思”與公共政策，并索引最新文獻(xiàn)。不過，心智地圖，我喜歡用的這種（UPAD），要求放大到足夠高的解析度，否則看不清很多細(xì)節(jié)內(nèi)容。就照著第一眼可見的內(nèi)容而言，那張“小世界”的網(wǎng)絡(luò)社會科學(xué)定義圖，最醒目。在這張圖的藍(lán)色曲線附近，我寫了數(shù)字論壇主旨發(fā)言的主旨——任何社會之公共政策最基本的議題。我的一小時(shí)發(fā)言，其實(shí)僅能引出這一最基本的議題。我還是就這張圖解釋它的要點(diǎn)。

深思的三個(gè)層次，其一是“創(chuàng)造性思維”，已發(fā)現(xiàn)的，有五類條件（我閱讀研究報(bào)告所得的概括）。這是西方近年來腦科學(xué)研究的主題，讀者可自行檢索相關(guān)文獻(xiàn)或查閱我2013年秋季的北京大學(xué)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)心智地圖（在國家發(fā)展研究院課程討論版“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”主頁）。腦科學(xué)研究的工具，最近幾年研究者關(guān)注的議題，從功能核磁共振成像技術(shù)轉(zhuǎn)移到了全腦網(wǎng)絡(luò)成像技術(shù)，關(guān)鍵詞是“human connectome”（參閱我2012年和2013年秋季行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的心智地圖）。全腦網(wǎng)絡(luò)，趨勢就是將網(wǎng)絡(luò)社會科學(xué)方法與腦成像技術(shù)相結(jié)合。在這一趨勢主導(dǎo)下，創(chuàng)造性思維的腦科學(xué)研究，關(guān)鍵詞是“creative ideation”。此處，“觀念”是名詞，它的動名詞意思是“正在形成中的觀念”。換句話說，核磁共振技術(shù)（全腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基于核磁共振但需要制造專用于所謂“張量擴(kuò)散”的功能核磁共振機(jī)器）能夠研究的，是實(shí)時(shí)的創(chuàng)造性觀念形成過程。我在心智地圖右上角列出了與這一過程統(tǒng)計(jì)顯著相關(guān)的五類條件：（1）認(rèn)知能力的行為學(xué)測試。這是普通心理學(xué)的主題，已有許多量表及題庫，實(shí)驗(yàn)者首先從應(yīng)聘面試當(dāng)中篩選認(rèn)知能力較強(qiáng)的，才可進(jìn)入創(chuàng)造性思維的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)。培養(yǎng)和維持認(rèn)知能力，這是教育的主要職能。凡教育普遍失敗的社會，不難見到基本認(rèn)知能力下降的趨勢，副產(chǎn)品之一就是民主化的成本可能逐漸增加（意味著民主化越來越艱難）。而且，民主化需要教育，尤其需要通過普及教育來降低大眾參與民主生活的成本（包括認(rèn)知成本），參閱：Glaeser and Shleifer 2006 NBER 工作論文“why does democracy need education”。（2）注意力的合理分配。這也是心理學(xué)的老題目，兒童心理學(xué)家尤其關(guān)注這一題目。腦科學(xué)家最近五年的報(bào)告顯示，有利于創(chuàng)造性思維過程的注意力配置，既不是過于集中于狹隘的領(lǐng)域，也不是過于分散于寬廣的領(lǐng)域，我的描述是，“若即若離”，或者“若隱若現(xiàn)”。創(chuàng)新者能否保持在這一狀態(tài)里，非常關(guān)鍵，容我稍后詳細(xì)解釋。（3）社會交往情境，這是新發(fā)現(xiàn)的條件，最近十年廣受關(guān)注和研究，英文關(guān)鍵詞是“group thinking”，或諸如此類的表達(dá)。直譯為“群體思考”，可是，思考從來就是個(gè)體的，所以，群體思考包含著思辨意味，返回“對話的邏各斯”。實(shí)驗(yàn)者將他們設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維過程依照艱難程度分為五級，然后在第四和第五兩個(gè)級別的實(shí)驗(yàn)里插入一個(gè)“分享時(shí)間窗口”（即在被試群體內(nèi)分享正在思考的內(nèi)容），統(tǒng)計(jì)顯著地，他們發(fā)現(xiàn)在最艱難的創(chuàng)造性思考的兩類任務(wù)中，有分享的組平均得分遠(yuǎn)高于沒有分享的組。（4）與這類報(bào)告密切相關(guān)的是睡眠模式，這是一個(gè)古老議題。很久以來，人類注意到睡眠模式與創(chuàng)造性思維的密切關(guān)系。不過，當(dāng)睡眠以及夢的科學(xué)研究在斯坦福大學(xué)成為現(xiàn)實(shí)可能的時(shí)候，大約1992年以來，二者之間關(guān)系的科學(xué)研究才成為可能。我為紀(jì)念弗洛伊德《釋夢》發(fā)表一百周年撰寫的“釋夢百年”，至今仍是這一領(lǐng)域最好的綜述文章，發(fā)表于《讀書》2000年（兩期連載）。所以，中西綜述文章的索引，我只好引自己的這篇文章。不介紹夢研究的術(shù)語，只說結(jié)論。最有利于夢醒之后創(chuàng)造性思維的，是半夢半醒的夢，以及似睡而非睡的睡眠。請注意，真正的睡眠是佛家早已注意到的“無夢的睡眠”。所以，似睡而非睡，就是在有夢與無夢的睡眠之間，根據(jù)無夢睡覺可觀察到的腦波，它又稱為“慢波睡眠”，似睡而非睡，就是在快波與慢波之間的一個(gè)階段。為何如此？有一篇研究報(bào)告認(rèn)為，在這一狀態(tài)的睡眠可最大限度地讓大腦皮層擺脫爬行動物腦和哺乳動物腦的本能控制，于是有利于大腦皮層做自己本職之內(nèi)的工作，即創(chuàng)造性思考。（5）局部與整體的關(guān)系，這是“網(wǎng)絡(luò)社會科學(xué)”比較晚近的研究結(jié)論，與“小世界”這一特定的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)密切相關(guān)。首先，腦科學(xué)家在最近二三年里發(fā)表的報(bào)告傾向于達(dá)成共識——腦內(nèi)神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)與小世界網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)相似。這一見解，在十年前不是共識，有爭論，有反面的研究報(bào)告。所以，我在2013年秋季的課堂上特別強(qiáng)調(diào)了這一共識的重要性——它使我們能夠用很熟悉且廣為人知的“小世界”拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)來表達(dá)人腦內(nèi)的神經(jīng)元社會網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。也正是在這里，發(fā)生了我的擔(dān)心。

為避免文章太長，我在此列出深思（關(guān)鍵詞檢索“deep thinking”）的三個(gè)層次：（1）創(chuàng)造性思維過程，已如上述。（2）原創(chuàng)性的觀念，可在Science Direct服務(wù)器檢索的關(guān)鍵詞是“original idea”，當(dāng)然，如果要讀的僅僅是腦科學(xué)文獻(xiàn)，就要增加一個(gè)關(guān)鍵詞“fMRI”或者“human connectome”。我發(fā)現(xiàn)許多或越來越多的年輕人甚至不知道怎樣檢索到高質(zhì)量的文章，因?yàn)樗麄優(yōu)E用的手機(jī)語言正在使他們喪失使用和理解正常英文及中文的能力。（3）反思，英文關(guān)鍵詞是“critical thinking”，也稱為“批判性思考”。

在會場里的提問階段，有兩名年輕人的發(fā)言很令人產(chǎn)生希望。她們（都是女生）問：如果我的擔(dān)心廣為人知，是否將有一部分年輕人反思自己的生活方式并追求深思的狀態(tài)？我同意。因?yàn)橹鹞锒环档娜松吘?，或遲或早將被認(rèn)為是“無聊”。我是說真正的無聊，而不是那位英國才子所說的“有閑深思的無聊”，我認(rèn)為那位英國才子贊美的無聊實(shí)在應(yīng)譯為“閑暇”或“孤獨(dú)”之類。

滿足小世界拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)假設(shè)的腦和社會群體，既不是完全無序的也不是完全有序的，而是帶有恰當(dāng)隨機(jī)性的生活（腦內(nèi)的和腦外的）。這樣的生活方式，為何最有利于創(chuàng)新？我留給讀者自行解答。

人類有無數(shù)可能的社會結(jié)構(gòu)，我姑且分為三類。其一是完全有序的，例如傳統(tǒng)社會，熟人社會，洞穴人的社會，完全科層化的社會，理想極權(quán)的社會，諸如此類。其二是完全無序的，例如叢林戰(zhàn)爭的社會，滿足完備圖假設(shè)的網(wǎng)絡(luò)社會，紐約或上海這樣的大都市冷漠感主導(dǎo)的社會，諸如此類。其三是介于上兩類之間的社會結(jié)構(gòu)，直觀而言就是“小世界”。

人類的“物理-生理-心理”結(jié)構(gòu)意味著，任何社會得以持續(xù)演變或生存，前提是滿足足夠多（可能必須很多）社會成員的安全感，與此同時(shí)，滿足足夠多（不必很多）社會成員的好奇心。任何社會制度乃至任何公共政策，都必須或多或少在能夠滿足安全感與能夠滿足好奇心的制度之間權(quán)衡。我稱此為公共政策基本問題，依照我一貫的見解，基本問題決定了其余一切問題，基本問題的展開就是全套理論。這些觀點(diǎn)，我寫在心智地圖中間左側(cè)“制度類型”四字的附近，請讀者自己查找。這里出現(xiàn)“激情”一詞，因?yàn)樵瓌?chuàng)性觀念的產(chǎn)生，往往伴隨激情。相關(guān)的概括，我寫在心智地圖的中間右側(cè)，短語“原創(chuàng)性思想從何而來”的附近。

人類社會大多或主要部分已進(jìn)入“互聯(lián)時(shí)代”，包括中國。不過，中國的困難在于，尚未確立良序，就已進(jìn)入互聯(lián)時(shí)代?！傲夹颉痹诖颂幙啥x為“合作秩序”。于是，與其他方面類似，這里出現(xiàn)中國問題也帶有雙重性質(zhì)。首先是人類或西方面對的問題，其次是本土或中國傳統(tǒng)與西方的生活方式相遇之后發(fā)生的問題。

關(guān)于互聯(lián)與深思，我先指出西方的問題。深思的要求是：（1）注意力不能過于發(fā)散，而互聯(lián)時(shí)代，多數(shù)人的注意力分配于太多的主題以致過于發(fā)散。（2）在同一主題上必須思考足夠長的時(shí)間。這是因?yàn)椋紫纫占酝芯康某晒蚯叭怂伎纪恢黝}所得的感受，這一點(diǎn)特別重要，是一切學(xué)問的學(xué)術(shù)開端。其次要在以往研究的傳統(tǒng)或基礎(chǔ)上獲得超越性的感受，并且形成原創(chuàng)性的觀念。最后還要借助以往的思考進(jìn)入與前人對話的邏各斯，否則就沒有反思于是特別容易誤入歧途。然而，在互聯(lián)的時(shí)代，我們越來越不可能集注思考同一主題很長時(shí)間。于是，可能存在這樣一個(gè)閾值（依賴于思考者和思考的主題），只要思考同一主題的時(shí)間少于這一閾值就一無所得，充其量只能得到前人已有的思考。

現(xiàn)在，在西方問題之上，還需要討論中國問題，如前述，中國在未有良序之前已進(jìn)入互聯(lián)時(shí)代。由此而來的最大問題是，不論在網(wǎng)下還是在網(wǎng)上，信任感普遍缺失。后果，最嚴(yán)重的，是信息來源缺乏認(rèn)證或權(quán)威性，尤其是中文信息。也因此，凡學(xué)術(shù)檢索，我首先建議同學(xué)們進(jìn)入英文網(wǎng)，除非檢索國學(xué)文獻(xiàn)。當(dāng)然，英文網(wǎng)的信息，也需要可靠性認(rèn)證，通常以學(xué)術(shù)期刊的權(quán)威性為依據(jù)（國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊完全不可比），更可靠的，是作者的個(gè)人認(rèn)證，我的辦法就是跟蹤我認(rèn)為可靠的學(xué)者個(gè)人主頁和他們發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。所以，在我建立的（大約1T或9萬篇作品）龐大文獻(xiàn)庫里，我行之有效的文件命名方法是“作者名+發(fā)表年代+標(biāo)題+版本+丁丁注記”。檢索很快，至少對我的頭腦而言。

寫至此處，我意識到文章太長，只能將情感與深思的關(guān)系留給讀者自己思考，注意讀心智地圖右下角的兩行文字。

最后，我在會場討論的時(shí)候，特別表揚(yáng)了騰訊。因?yàn)椤拔⑿拧彼坪跤邢Ｍ屛覀兠恳粋€(gè)人警惕不要無節(jié)制地滑入冷漠社會（參閱心智地圖里的坐標(biāo)及曲線）的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)之內(nèi)。例如，在微信里，我可以篩選我愿意聯(lián)系和關(guān)注的人，我可以屏蔽關(guān)注了之后不再愿意關(guān)注的人，我可以不建立而僅僅加入朋友圈，我可以只和某一位朋友保持聯(lián)系，我可以收藏我的觀察和閱讀，我可以手寫而不打字，可以不受字?jǐn)?shù)限制地發(fā)表感受?？傊?，我可能建立個(gè)性化的“局部”，并通過局部的朋友們使這一局部性得以保持，只要社會網(wǎng)絡(luò)里出現(xiàn)足夠多的局部性，社會就可能停止滑入冷漠。