賣卜帝王家，術(shù)游公卿門

袁家的第一樁“大事業(yè)”，是與改天換地有關(guān)的。

明代中期的陸容在《菽園雜記》里說，他“嘗聞父老云：太宗初無入承大統(tǒng)之意，袁珙之相，有以啟之”；又說“太宗之有大志久矣，（袁）珙之相，特決之耳”。

太宗即永樂皇帝朱棣，太宗是他的廟號，即在皇族宗廟里的尊號。一般開國后的第二個皇帝都習(xí)慣稱太宗?！疤笔菢O尊的字，如太極、太上老君，只有參與“打天下”，有汗血之功的兄弟或孩兒，才能榮幸地得到這個尊號，如唐太宗李世民、宋太宗趙匡胤、元太宗窩闊臺、清太宗皇太極等，皆是。但朱棣并無“開創(chuàng)”之功，他在童蒙初開時，就已經(jīng)榮封燕王了。明代的制度，非嫡長子（即正母所生年長的孩子）不能繼承皇位，那么王的封號，對于野心勃勃的朱家老四，則別具一層悲劇含義，即若非篡奪，他將永遠與天子無份！朱棣后來起兵，硬奪了他親侄的寶位，這便有了“開創(chuàng)”之功——從此皇位由其長兄懿文太子那一枝轉(zhuǎn)到他老四這一房來了。他的后代始終感激涕零，直到嘉靖時，猶覺“太宗”二字無以報稱，又改口尊他作“成祖”了。

朱棣發(fā)動以爭奪皇位為目的的“靖難之役”，是明初皇室搶班奪權(quán)的一次大內(nèi)訌。陸容說他“初無入承大統(tǒng)之意”，未免作態(tài)太惺惺；說他“有大志久矣”而不敢輕決，則正得其實。在民間伸手來搶已故兄長的遺產(chǎn)，都不是一件輕易能行的事，何況上篡天子之位！有沒有良心，朱棣自不必去摸，但在動手前，他卻不得不好生掂量一下自己的實力夠不夠、命運濟不濟。在歷史上，從未有過太平盛世時，一位藩王以一隅封地的實力對抗天下，推翻當(dāng)朝皇帝的先例！

這幕歷史劇演到此處，山窮水復(fù)，正在作難時，神相袁珙出場了，他一言定策，幫朱棣解決了這個大疑難。

袁珙在元朝末年名氣已震?！睹魇贰穫饔浿械牟牧希S多來自他的墓志，這篇墓文出自有“靖難功臣第一”之稱的姚廣孝之手，是關(guān)于袁珙和他與靖難之役關(guān)系的第一手材料。

墓志說袁珙之獲神術(shù)，來自一次奇遇。他在元末游歷普陀洛伽山時，遇到一位異僧古崖，“一見而奇之，因授以相人訣，期先生后必以術(shù)顯”。袁珙學(xué)到的是相人，簡稱相術(shù)，是占術(shù)的一種，包括相面、相音、相形態(tài)、相手足4大門類，其中最重要的是相面，故而相人又常稱為相面。這位異僧沒走眼，他的門生后來果然成為一代神相，“決人貴賤壽夭、禍福休咎如指諸掌”。袁珙技藝既神，其主顧也就不限于市井俗流，常常成為豪強高官的座上賓。《明史》說他“所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時日，無不奇中”。即便改朝換代后，在朱元璋殘酷的政治高壓下，他也沒有放棄道人禍福的這份好營生，專一去做柳莊（為袁珙在老家浙江鄞縣所營別業(yè)，因以為號）的隱士。術(shù)士，都是入世情結(jié)很深的人，“隱”不是他們的性情。

洪武二十三年（1390年）九月，時在北平（即北京）潛邸的燕王朱棣，專門差人來請，袁珙一請即踴躍，當(dāng)即“拜受，沐浴戒行李”而就道。

袁珙此行，出自姚廣孝的推薦。姚氏本為和尚，法名道衍，他在赴北平侍奉朱棣之前，嘗游嵩山寺，在那里與袁珙初識。袁珙一見之下，即大呼道：“是何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也！”劉秉忠是前代名僧，為元世祖忽必烈所倚重，官做到太保。袁珙乍見道衍和尚，不預(yù)言他將西天得法，卻說他性嗜殺，又拿他來與半僧半俗的劉秉忠比，而道衍不以為忤，偏偏還“大喜”，說明二人氣味頗為相投。

現(xiàn)在姚廣孝在燕王手下很吃得開，便舉薦了袁珙。袁珙就是來給燕王相面的，姚廣孝記道：

及見上，大悅，先生于是肅恭而前，凝神佇思，俯仰左右，一目而盡得矣。先生再拜稽首而言曰：“圣上太平天子也，龍形鳳姿，天廣地闊，重瞳龍髯，二肘若肉印之狀，龍行虎步，聲如洪鐘，實乃蒼生真主也。但年交四十，須長過臍，即登寶位。”時上雖聽其說而未全信。居無何，先生辭還故里，錫賚殊厚。

這還在洪武二十三年！袁珙竟敢亂鼓舌簧，吹噓四王子朱棣為“蒼生真主”，將置其父其兄于何地？柳莊可謂膽比身粗！他不單相朱棣為“太平天子”，就是那王府近臣，他也一概“目為公侯”，誰近身送誰一頂高帽戴！

袁珙替王府官吏相面，我猜大概是后人虛構(gòu)敷衍的。朝廷在北平耳目眾多，這一番鼓噪，有何意義？況且人的命太貴，竟至跡涉于僭擬，輒更不可聲張。燕王大老遠把神相請來，一定只供自己密室咨詢，絕不會大開堂會，與眾賓齊饗的。

除了袁珙，姚廣孝還向朱棣推薦了另一位“卜者”金忠。他同時請來兩位有名的算命先生，文攻武衛(wèi)，異口同辭，皆稱燕王有非分之命，豈不是硬把王子挾持了往反叛的路上送？大概朱棣一心奪嫡，蠢蠢欲動，畢竟信心有時不滿，甚或還思退卻，幾乎令姚廣孝做不成劉秉忠，只好借這兩位江湖朋友來助陣，大吹大擂一番，一定要讓朱棣信以為真，從此一條路走到黑，不做“太平天子”不罷休！這其實是一種精神刺激法，現(xiàn)在叫勵志，而后世和民間就傳開袁珙“嘗決成祖當(dāng)有天下”的故事了。

據(jù)此事的謀劃人姚廣孝的記載，朱棣當(dāng)時“雖聽其說而未全信”，厚贈遣還。但多年以后，終登大寶，“因感先生昔言之驗，若左右券”，即敕內(nèi)官驛召至京，拜太常寺丞，待以特禮。這位相面先生鼓舌半生，終于卷回一頂官帽。朱棣的畫像今存，其頤下兩綹長髯，的確彷如龍須。這種須鯉魚有，鯉魚跳龍門，化身為龍，便是龍須。但此須鯰魚也有，設(shè)若不小心沒跳過龍門，撞進火鍋里，化作齏粉泥湯，也是有的。假如朱棣起兵失敗，論起反叛之由，一旦把袁神相供出來，怕也脫不了入獄滅身之災(zāi)。所以一班挾術(shù)遨游的古今“大師”們，實是在于奇險中掇富貴，非有十成技能，再加上十分運氣，真是會“玩兒”趴下的。

幸好朱棣坐上了皇位，這位新皇上還很念舊，不僅給他官做，還賜給他京城的居第，說是為了“以便其老”，其實是為了就近召見咨問。袁珙從此“近于天光”，成為天子寵信的近臣。

朱棣會拿什么樣的疑難求教于神相呢？

永樂七年（1409年）初，朱棣第一次北巡，回到了已升作北京的龍飛故地。到十月間，突然急召袁珙趕赴行在。袁珙當(dāng)時已經(jīng)75歲高齡了，獲命后不敢耽擱，“即日就道”。監(jiān)國的皇太子朱高熾（即后來的仁宗）“念其衰老，非霜露所堪”，特賜其貂裘。

太子此舉，并非普通的優(yōu)老，一個六品的太仆寺丞還夠不上皇太子親自關(guān)照，太子其實是借此表達對袁珙的感激。因為永樂初年，朱棣一度在立嗣問題上舉棋不定，“意有所屬，遲回累年”。這時又輪到袁神相出場了，他先端端正正給皇長子朱高熾相了一面，道：“天子也！”與當(dāng)年相其父如出一轍。又相其子（即未來的宣宗）道：“萬年天子！”于是，“儲位乃定”。此事亦見于袁珙墓志，比較可信。朱高熾做了太子，還要爭取在太子的寶座上坐定，不能不對袁先生多方籠絡(luò)。

朱棣對袁珙之術(shù)與品都非常放心，遇重大難決之事，都會參考他的占語。那么，這回發(fā)生了什么事，要如此急促地召見他呢？

墓志沒有交代，只說袁珙“既入覲，獎?wù)撚屑印?，不久得請歸鄉(xiāng)，展拜祖塋，次年就病故了。而事情的緣由，可從當(dāng)時的時局加以考察：此番朱棣北巡，并不是簡單的巡行，他準備親自坐鎮(zhèn)北京，回擊屢屢來犯的韃靼人本雅失里。這年七月，他任命靖難功臣淇國公丘福為征虜大將軍，以武成侯王聰、同安侯火真為副，靖安侯王忠、安平侯李遠為左、右參將，興師北征，結(jié)果在臚朐河大敗，一公四侯皆死。一時邊警如火，朱棣遂決意親征。就在這當(dāng)口，他遣專使召袁珙北上，肯定與北征軍務(wù)有關(guān)。而一個相士將如何分君之憂？大約朱棣深深震撼于不久前的慘敗，對于親征并無勝算，希望借重神相的占卜，以決大計。

袁珙如何應(yīng)對，屬于軍機，無從考知，而觀其勢，當(dāng)時親征之舉已如箭在弦，圓通老道的袁珙一定不會去揪龍須、觸霉頭，說出什么不吉利的話來。次年二月，朱棣親提六師，北征大漠，七月凱旋班師，十一月回到南京，不久袁珙的死訊也到了。朱棣立刻賜予他極為優(yōu)渥的哀禮，不僅賜鈔贈官，官營葬事，遣內(nèi)臣祭于其家，還特命姚廣孝親自為這位老朋友撰寫墓志銘。這或許便是對其“密贊”之功的回報吧。姚廣孝在墓志中，將袁珙之侍奉成祖朱棣，比作唐代著名術(shù)士袁天罡與唐太宗的關(guān)系。事實也是這樣，在相學(xué)史上，袁珙與漢代許負，唐代袁天罡、李淳風(fēng)等人并駕齊驅(qū)，皆稱相學(xué)大師。

袁珙因為年老，雖然到了北京，也未扈從，而由他的兒子袁忠徹在軍隨侍。事見王鏊《王文恪公筆記》，該書“皇甫仲和”條載：

仲和，河南睢州人，精天文推步之學(xué)。文皇北征，袁忠徹以相從，仲和以占從。

過去的方生、術(shù)士們，雖然多尤擅一能（如袁氏以“相人”為長技），常亦兼有他學(xué)，好比這位皇甫仲和，精于天文推步，即占星之術(shù)，在相學(xué)上也有較深的造詣?！锻跷你」P記》記了這樣一件事：一日皇甫氏出朝，有個衛(wèi)士一定要請他相一相，他偏頭瞧見屋上有兩鵲在斗，立刻說出此人的妻妾正在家相斗不解，讓其趕緊回去解勸，而事實果不其然?；矢χ俸蛼端噺恼?，本身就是其技藝和榮寵的證明。

這次進軍并不順利，大軍在廣漠中搜索久之，總不見虜騎，兵馬疲憊不堪。朱棣“意疑，欲還師，召仲和占之”：

（仲和）曰：“今日未、申間，虜至?！保ㄖ扉Γ┰唬骸白院畏?？”曰：“自東南?！薄皠儇撊绾?？”曰：“王師始卻，終必勝?！闭僦覐貑栔匀缰俸椭?。

然而君威難測，當(dāng)皇甫仲和與袁忠徹對敵情做出相同的卜測后，朱棣竟發(fā)怒了：“汝二人朋比欺我乎？”立刻下令將他們抓起來，警告說：“今日虜不至，二人皆死。”所幸午后不久，一如所占，韃靼兵馬大至，朱棣才平息怒氣，賜以幣帛。

這是袁忠徹參贊北征軍務(wù)僅見的一例，雖然險象環(huán)生，但兇光去后，益顯其手段高明。

袁忠徹，字靜思，生卒年不詳，他也是明初有名的相士，只是他的成就被其父的光芒所掩蓋，在相術(shù)界和民間傳說中的地位遠不及“柳莊神相”。

忠徹“幼傳父術(shù)”，繼承了袁珙的衣缽，并且從小就見識了大場面。洪武二十三年，他曾隨父北行，謁見了燕王。《明史·袁珙傳附袁忠徹傳》載：“王宴北平諸文武，使忠徹相之?！庇腥さ氖牵扉α钏缸酉嗳?，袁珙相的都是燕王部下，個個有公侯之相；他相的是朝廷在北平的守臣，如都督宋忠、耿瓛、布政使張昺、都指揮謝貴、僉都御史景清等，卻個個不濟，“于法（按法指相法）皆當(dāng)刑死”（這些人當(dāng)燕王起兵時皆被殺害）。故此，“王大喜，起兵意益決”。朱棣登基后，將他父子一并召來，都授以官職。以后凡鑾輿征巡，袁忠徹都扈駕從行，成為袁珙死后朱棣最所倚重的術(shù)士之一。

《明史》忠徹傳載：“帝嘗屏左右，密問武臣朱福、朱能、張輔、李遠、柳升、陳懋、薛祿，文臣姚廣孝、夏原吉、蹇義及金忠、呂震、方賓、吳中、李慶等禍福，后皆驗?！边@是袁忠徹為皇帝用人提供相術(shù)方面的參考。相人術(shù)又稱風(fēng)鑒，本來就是用以鑒察識人的一種手段。此事令人聯(lián)想到，朱棣亦嘗寫出蹇義、夏原吉、劉俊、鄭賜、李至剛、黃福、陳瑛、宋禮、陳洽、方賓10人的名字，命閣臣解縉用簡單的幾句話注出各人的長短；而前此于儲位未定時，亦嘗就立嗣之事密問解縉。

縉稱：“皇長子仁孝，天下歸心?！钡鄄粦?yīng)?？N又頓首曰：“好圣孫?！敝^宣宗也。帝頷之，太子遂定。

解縉所對與袁珙如出一轍。但是解縉兩次應(yīng)對，得罪了不少人，沒爭上太子之位的漢王朱高煦尤“深恨”之，終不免為人傾陷慘死。雖然作為密勿之臣，上有所問，下當(dāng)盡忠答之，但處之不可無術(shù)。譬如靖難之役后，朱棣久為建儲問題困擾，他的三個兒子各有其黨，競爭激烈。當(dāng)皇帝以此事下問時，就不是簡單的文臣獻謀，或術(shù)士秀“技術(shù)”了，它更像一種政治表態(tài)與站隊。假如袁珙如淇國公丘福一樣，是漢王高煦之黨，他相人的結(jié)論將完全不同。如何既以近臣之忠直答君問，又不致為己樹敵，遭叵測的命運，確實需要極高的智謀與生存技巧。拿袁氏與解縉兩比而觀之，袁珙父子終永樂之世不失帝意，他們的伴君之道、周旋之法，比兼為狂者和才子的解學(xué)士要高明得多。

我們不知道當(dāng)朱棣密問諸臣禍福時，袁忠徹是怎么回答的，今人也無法從其著述中找到蛛絲馬跡。

袁忠徹正統(tǒng)年間致仕歸家后，曾纂輯《古今識鑒》一書，于景泰二年（1451年）奏進。該書冠以作于景泰二年四月十六日的自序，自稱奉敕而作。這是一本相學(xué)實戰(zhàn)大全，正文分8卷，以三皇、三代、列國為一卷，秦漢、東漢為一卷，三國、東晉、西晉為一卷，南朝、北朝為一卷，唐、宋、元各為一卷，第八卷為國朝（明），末后附袁忠徹自撰《人象賦》，其后是陳敬宗所作的后序。

《國朝》卷首列太祖、太宗和仁、宣二帝，以下為文武官員及內(nèi)官、僧官，其中絕大多數(shù)為袁氏父子所相，間有為其他術(shù)士所相者。共計55人，名如下，凡非袁忠徹所相者，皆于名后括弧內(nèi)注出：

太祖（鐵冠道人）、太宗（袁珙）、仁宗（袁珙）、宣宗（袁珙）

常遇春（“客相之”），徐達（少遇僧秋月相之、鐵冠道人相之），湯和（袁珙），沐英（陜西僧相之），方國珍、方明敏、方明鞏、方明謙（明敏等三人為方國珍子侄）、李景隆、徐輝祖、許方、陶凱、程涂（按應(yīng)為程徐）、詹徽、茹瑺（方國珍以下皆袁珙所相）

姚廣孝、李至剛、劉季篪、呂震、吳中、李慶、方賓、胡儼、張泌、井泉、張信、孟驥、陳俊民、錢性、孫迪、曾寶、易英、韓公茂、李貫，王觀童、王義、王忠、王智、徐晟（觀童為王保保弟，王義等四人為王觀童子侄）

內(nèi)侍王安（不花都——小名，下同）、王彥（狗兒）、鄭和（三保）、田嘉禾（哈喇帖木）、李謙（保兒）、孟驥（添兒）、云祥（猛哥不花）、燕琦（王定?。⒏Ｉ?/p>

僧溥洽、道成、一如

袁忠徹一生所相，絕不止此數(shù)，比如為該書作后序的陳敬宗，《明史》有傳：“敬宗與李時勉同在翰林，袁忠徹嘗相之。曳二人并列曰：‘二公他日功名相埒。’敬宗儀觀魁梧，時勉貌稍寢，后二人同時為兩京祭酒。時勉平恕得士，敬宗方嚴，終明世稱賢祭酒者，曰南陳北李。”這既是一段相學(xué)佳話，也是闡發(fā)相術(shù)復(fù)雜之理的絕好例子，不知為何《識鑒》刊落不錄。

朱棣密令袁忠徹所相的許多人，除了姚廣孝、方賓、吳中、李慶，余者也都沒有載入。雖然在書成時，這些人物均已去世，似乎袁忠徹仍有忌諱，他在書中絲毫沒有透露朱棣命他為大臣相面之事。兼且所列人物混雜，很難了解袁忠徹取舍的標準是什么。書中袁忠徹渲染他父子神乎其技，使該書國朝卷很像他父子相人的成果匯編，人何時遷官，何時生子，功名幾品，享壽幾何，無不在其父子的料中。這些內(nèi)容自然與世間所傳袁氏軼事一樣，沒有多大價值，真實性亦無從考證，不可視作信史。該書前七卷“采古來相人有驗者”，更被《四庫全書》的編者譏為“笑具”。

但僅就卷八而言，還是有一定史料價值的。如《明史·程徐傳》載：元朝兵部尚書程徐降明，“洪武二年，偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，進尚書，卒。”《明史》言其卒，未明其所以卒?！豆沤褡R鑒》則謂其“歸款，降吏部侍郎，被誅”。該書還記錄了鄭和等9名出身燕府宦官的面相及相應(yīng)之運命，是難得的獨家材料。

袁忠徹在該書自序里說，他所閱兩京“王公達人，下至甿隸，其貴賤休咎，未有不符其相之說者，其可以術(shù)而視之哉”！他自述己精于業(yè)，并非為“資賈鬻，規(guī)聲利”，即相術(shù)在他看來不是贏利之具，而在“能以此察人如圣人也”，強調(diào)了相術(shù)輔治的政治功用。袁珙在這方面可謂典范，《明史·袁珙傳》說他“相人即知其心術(shù)善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多”。袁忠徹似乎也有效尤之心，《明史》載：

帝（朱棣）識忠徹于藩邸，故待之異于外臣。忠徹亦以帝遇己厚，敢進讜言，嘗諫外國取寶之非，武臣宜許行服，衍圣公誥宜改賜玉軸，聞?wù)唔t之。

這是袁忠徹于相術(shù)之外效其臣子之職（他仕至尚寶司少卿）。但《明史》本傳又說他“性陰險，不如其父，與群臣有隙，即緣相法于上前齮龁之”。畢竟倚寵驕恣，好以術(shù)馭人，性情失之于刻薄。仁宗在東宮時，就很討厭他和另一位以醫(yī)術(shù)蒙寵的盛寅（字啟東）。盛寅為此非常憂懼，袁忠徹居然密告以“仁宗壽不永”（王鏊《王文恪公筆記·盛啟東》）。其為人可見一斑。至于他相兵部尚書于謙“面無人色，法曰瀝血頭”、大學(xué)士王文“目常上視，法曰望刀眼”，恐怕是因為與于、王二人不和，故借占以施惡咒，未必有神技如此。

又如他說太監(jiān)鄭和下西洋，是他以相術(shù)薦賢的結(jié)果，此說亦可疑。鄭和本為靖難功臣，早在永樂元年就曾出海，而同時出西域、下西洋的內(nèi)臣頗多，難道都是依據(jù)相法推出來的？況且與下西洋比起來，和更為強勁的對手蒙古人較量，于國之利害休戚更大，擇將更宜慎重。然而丘福不當(dāng)此任，兵敗漠北，造成朱棣稱帝以來最為嚴重的危局，亦何以事先不相之？

今天我們基于科學(xué)的觀念，對袁氏父子無不奇中的“神相”表示懷疑。古代的術(shù)士，多為雜家，往往將占相、堪輿、風(fēng)水、神煞、易數(shù)、星平、祿命等說相互竄入，糅為一法，縱其口舌，以轉(zhuǎn)圜之說、變幻之辭，使人不知不覺墮其術(shù)中。而袁氏父子又不同于一般街頭擺卦的游街相士，他們的成功，有其特定的條件。試舉《古今識鑒》一例：袁忠徹一日在內(nèi)廷偶遇升任諭德不久的胡儼，待胡儼走開后，袁忠徹不經(jīng)意地對人說：“胡諭德旬日內(nèi)又升?！迸匀藢⒋嗽捀嬖V胡儼，胡儼不信，但7日后果然就有傳升國子監(jiān)祭酒之命，這下不由不服了，忙向袁忠徹請教。袁忠徹解釋說：先生本是清貴之像，“向值子時，紅黃之氣見山根印堂，騰上甚速，故知遷擢不出旬日也”。山根、印堂在人的眉間眼角之中，是相家重點關(guān)照的部位，但紅黃之氣于子時（夜半時分）升騰，這樣的征兆其實是很難捉摸的。然應(yīng)驗如響！我很懷疑，袁忠徹借他近臣的身份，常從禁中預(yù)得先聲，當(dāng)他獲知某項人事變動時，就借相面故作玄虛，提前透露給當(dāng)事人，以收驚驗之效。《古今識鑒》中有好幾例都是袁氏主動替人相面，預(yù)言之準，令人不可思議。當(dāng)然，袁氏閱歷豐富，老于世故，兼之游歷于公卿士夫之門，人脈廣泛，官員們不敢輕忽之，亦愿意從他們那里獲取信息。這都使其無形中成為官場信息傳遞的介質(zhì)，他們對官場情態(tài)與官員之運勢，能有獨到的見解和判斷，故此常一語中的。至少，這種經(jīng)驗?zāi)転樗摹吧裣唷碧峁└嗟谋ＷC。

也許是因為袁忠徹不善持盈，也許是仁、宣以后，隨著專制皇權(quán)的削弱，以及科舉出身的文官集團勢力的擴張，方士之流漸被斥作“佞幸”，被堅決地排除在朝紳階層之外，無法再公開、傲然地出入帝王之家、公卿之門。袁忠徹的仕途也變得坎坷多蹇起來，他在正統(tǒng)年間（1436-1449）多次“坐事下吏”，被迫告老還鄉(xiāng)，退閑二十多年而卒。