論習(xí)得漢語經(jīng)典對提升英文素養(yǎng)的重要性

王佳　鄭賽賽

摘 要： 在學(xué)習(xí)英語的過程中，很多人認(rèn)為擴(kuò)大詞匯量，掌握語法和句法，提高英語的聽、說、讀、寫、譯五項技能是最重要的，往往忽視了母語的重要性。作者結(jié)合實例論述了提高漢語水平的重要性，特別是加深對古代漢語經(jīng)典著作的了解對提高英語綜合素養(yǎng)的重要性。

關(guān)鍵詞： 漢語經(jīng)典 英文素養(yǎng) 重要性

一、引言

國內(nèi)英語專業(yè)的學(xué)生普遍存在這樣的問題——英文修養(yǎng)欠缺且漢語水平低下，這從平時翻譯的文章中就可見一斑。很多學(xué)生翻譯出來的根本不是地道的漢語，句意不通，晦澀難懂，成了歐化式漢語，雖然是用漢語表達(dá)的，但套用的卻是歐洲語言的句式和表達(dá)方法。歐化式漢語除了缺乏傳統(tǒng)中文的特色外，還可能因為用詞繁瑣生硬，導(dǎo)致閱讀及理解上的障礙，這一現(xiàn)象在翻譯自英文的作品中尤其常見。譯者若采取逐字直譯的策略，而忽略中文固有的語法或用詞習(xí)慣，便容易寫出歐化式漢語。舉何其芳《雨前》中的一段作例：“白色的鴨也似有一點煩躁了，有不潔的顏色的都市的河溝里傳出它們的焦急的叫聲。有的還未厭倦那船一樣的徐徐地劃行。有的卻倒插它們的長頸在水里，紅色的蹼趾伸在尾后，不停地?fù)鋼糁灾С稚眢w的平衡。不知是在尋找溝底的細(xì)微食物，還是貪那深深的水里的寒冷?！盵1]這段譯文用了16個“的”，讀起來很拗口。其中，“白色的鴨”、“徐徐地劃行”、“深深的水”本可以譯成“白鴨”、“徐徐劃行”、“深水”。除了“西而不化”的原因外，英漢字典的編譯者把形容詞都用“的”表示，也造成了這種現(xiàn)象。例如“beautiful”的辭典解釋總是“美麗的、美觀的、美好的”。通過這些例子，不得不感嘆道：漢語修養(yǎng)欠缺確實是英語學(xué)習(xí)者的悲哀。因此，如何提高學(xué)生的漢語水平是值得我們思考的問題。

二、習(xí)得漢語經(jīng)典對提升英文素養(yǎng)的重要性

我們應(yīng)該認(rèn)識到：如果一個人的漢語不好，一般來說，他的英語也很難到達(dá)一個較高的境界。也就是說，一個人的漢語水平是他英語水平的上限。

很多學(xué)生在做英翻漢練習(xí)的時候，往往抓耳撓腮，詞窮至極，常常為一個貼切的表達(dá)思考半天。例如有的學(xué)生把“complete strangers”直接翻譯成“完全的陌生人”（應(yīng)翻譯為“素昧平生的陌生人”），把“dream full of color and beauty”翻譯為“充滿色彩的美麗的夢”（應(yīng)翻譯為“夢境色彩繽紛、絢麗無比”），“something felt wonderfully different，yet familiar”翻譯為“感覺特別不同，但又很熟悉”（應(yīng)翻譯為“那感覺奇特?zé)o比、妙不可言，而又似曾相識”）。以上譯文都不符合漢語習(xí)慣表達(dá)，中國讀者讀起來不是很通順。如果譯者漢語造詣不高，就有可能在做英漢翻譯時為一個地道的漢語表達(dá)而考慮良久，這就間接地造成譯文質(zhì)量不高，翻譯速度緩慢。

一些學(xué)生在做漢翻英的作業(yè)時，由于沒有充分理解原文的意思，出現(xiàn)了誤譯的情況。譬如“打鐵還需自身硬”被翻譯為“To be turned into iron，the metal itself must be strong.”，譯文中，原句想要傳達(dá)的意思被曲解了?！按蜩F還需自身硬”來源于“繡花先得手綿巧，打鐵還須自身硬”，意思是說繡花要繡得好，先要練就一雙靈巧的手，打鐵要打得好，得要練就強壯的身體，沒有強壯的身板扛大錘都費力，拿什么去打鐵呢？這里，英語譯文中把“自身”理解為“metal”金屬本身純屬誤譯。有學(xué)生將“三十六計，走為上策”譯為“of the thirty-six stratagems，the best is to quit”。如果了解“三十六計，走為上策”的歷史文化背景，就知道這里的“走為上策”其實是計策的名字，為三十六計的最后一計，意為在不占優(yōu)勢的時候，“走”是上策，并不是指“走”是三十六計里最高明的一計。因此，上面的英譯曲解了漢語原文的意思，實屬誤譯。另外，不少譯者在翻譯“九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬代之儀表也”。[2]或“歐陽文忠嘗愛林逋“草泥行郭索，云木叫鉤辀”，鉤辀，鷓鴣聲也，李群玉詩云：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤辀格磔聲?！惫?，蟹行貌也，揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也?！盵3]等文言文時望而卻步。究其原因，都?xì)w結(jié)于譯者漢語修養(yǎng)不高，特別是漢語經(jīng)典著作理解能力欠缺。所以，如果想要學(xué)好英語、做好漢英互譯，首先應(yīng)該精通母語。在歷史悠久、絢爛璀璨的中華文化中，中國古代經(jīng)典的詩詞是最值得學(xué)習(xí)的。因為母語經(jīng)典不僅能給人們帶來美感和享受，更能帶來思想和精神上的升華。先秦的詩經(jīng)楚辭，兩漢的樂府雙壁，唐宋的詩詞雅韻，明清的散文小說，讓我們的精神更加充實?！熬灰?，黃河之水天上來”的氣概；“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的壯志；“明月松間照，清泉石上流”的禪意；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，都深深地印在了我們靈魂的深處。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”，從《詩經(jīng)》中，我們知道了眾口傳承的君子形象是溫潤如玉、堅硬如玉的，那是一種高尚的情操和雍容的氣度?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄……”，從李清照的深情歌頌中，我們明白了中國人欣賞的是怎樣豪爽大氣的英雄：人生在世，就應(yīng)該慷慨激昂，轟轟烈烈，寧為玉碎，不為瓦全，特別是風(fēng)華正茂的青年，更要指點江山，激揚文字，不辱歷史賦予我們的莊嚴(yán)使命?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，從陸游的《游山西村》中，我們學(xué)到了只要人們正視現(xiàn)實，面對艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時，不喪氣，只要堅持不懈，就一定會生出許多希望?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》直示腐朽沒落的舊事物，舊制度終究阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流，新生事物代表了社會前進(jìn)的方向，充滿生機(jī)和活力；揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，贊美新生事物強大的生命力；歷史潮流不可阻擋，新生事物不可戰(zhàn)勝?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”，從盧梅坡的《雪梅》中，我們了解到人和事物一樣都各有所長，各有所短。因此，要虛心學(xué)習(xí)，取長補短。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王勃的《送杜少府之任蜀州》指出：誠摯的友誼可以超越時空，縮短距離?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，蘇軾的《水調(diào)歌頭》讓我們認(rèn)識到自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無法克服的遺憾，希望各自珍重。

學(xué)習(xí)中國古代詩詞不但能夠提高我們的語言水平，而且能夠提高我們的語言鑒賞能力及綜合素質(zhì)，這對我們以后的語言學(xué)習(xí)及翻譯工作都是大有裨益的。

哲學(xué)中說存在必有其合理性。我們的詩詞經(jīng)典能夠傳承至今，歷經(jīng)五千年而不衰亡，必然有它的優(yōu)秀之所在。曾經(jīng)輝煌一時的古巴比倫文化早已在風(fēng)沙的肆虐下成了廢墟；燦爛的瑪雅文化也已被歷史所塵封；古埃及文化在尼羅河河水的泛濫和英國的殖民統(tǒng)治中失去了顏色。而唯有中華文化源遠(yuǎn)流長，越發(fā)的生機(jī)勃勃、充滿活力。因此，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)先祖留給我們的豐富的精神文化遺產(chǎn)，認(rèn)真習(xí)得母語經(jīng)典的博大精深之處，通過學(xué)習(xí)漢語詩詞提高英語的水平，在比較的過程中更好地把握中文和英文。

從語言學(xué)的角度來說，語言不過是思維的物質(zhì)外殼。從這一點來說，無論是漢語還是外語，都只是表達(dá)思想的方式，只不過是不同的符號系統(tǒng)罷了。當(dāng)一個人的外語水平到達(dá)一定程度之后，最重要的不是他如何表達(dá)，而是他要表達(dá)什么，如果漢語水平低下，將直接導(dǎo)致英語中“無話可說”，這充分表明了漢語的修養(yǎng)對于外語學(xué)習(xí)的重要性。

三、結(jié)語

縱觀國內(nèi)英語界的前輩，從翻譯名家楊憲益、錢鐘書，到活躍于教學(xué)前沿的學(xué)界泰斗季羨林、許淵沖，哪一個不是中西合璧、學(xué)貫古今。他們成功的經(jīng)驗給我們的啟示之一就是如何處理好中英文的關(guān)系。早在八十年代，語言大師許國璋就曾多次強調(diào)學(xué)習(xí)母語的重要性。他說：“大學(xué)外文系和中文系要打通，學(xué)外語的人一定要學(xué)好漢語?！薄爸袊酥握Z言之學(xué)，終究要回到自己的語言文化中來?！睗h語經(jīng)典的學(xué)習(xí)和英語水平就像是人的兩條腿一樣，只有一條腿邁出去了，另外一條腿才能邁得更遠(yuǎn)。因此，在英語的學(xué)習(xí)過程中，我們一定要始終貫徹一個原則，那就是“古為今用”和“洋為中用”。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其芳.畫夢錄[M].北京：華夏出版社，2003.

[2]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局，2012.

[3]沈括.夢溪筆談[M].北京：中華書局，2009.