將校本文化貫穿于文化生活的教學(xué)之中

王玉波

摘 要： 將校本文化貫穿于文化生活教學(xué)之中，是文化繼承和發(fā)展的需要，是樹立社會(huì)主義理想信念和核心價(jià)值觀的需要。文章以荷為媒傳播金湖文化，繼承和發(fā)展金湖文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化生活知識(shí)的同時(shí)，感受金湖文化的美感。

關(guān)鍵詞： 校本文化 文化生活 荷文化

校本文化資源是學(xué)校歷史與本土文化長期形成的一種文化積淀、價(jià)值取向、道德風(fēng)尚和人文精神的教育資源。校本文化資源對(duì)學(xué)生思想道德的形成和發(fā)展起著潛移默化的作用。如果在文化生活中適當(dāng)運(yùn)用或者貫穿校本文化，會(huì)促進(jìn)課堂教學(xué)的優(yōu)化，提高學(xué)生對(duì)課堂的吸引力，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)校本文化和本土文化的重視。筆者重視校本文化的建設(shè)與發(fā)展，注重校本文化與文化生活相結(jié)合，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和學(xué)生參與現(xiàn)代生活的能力。

一、校本文化是貫穿文化生活的需要

對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生來說，文化是國家綜合國力軟實(shí)力的較量，雖然綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，但是我們要自覺地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位，努力使本土文化與校本文化成為潮流文化，引領(lǐng)時(shí)尚文化與生活。

1.校本文化貫穿文化生活的教學(xué)之中，是文化繼承和發(fā)展的需要。青年學(xué)生是繼承文化的主力軍，是文化發(fā)展的有生力量，是繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者。發(fā)展文化是走向世界的一個(gè)重要途徑，文化能反映一個(gè)國家的文明程度和綜合素質(zhì)，因此，有必要將校本文化貫穿文化生活。美國著名人類學(xué)家米德在“文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究”中談到，在發(fā)展緩慢的傳統(tǒng)社會(huì)中，生活的意義與模式是既定的經(jīng)驗(yàn)，文化傳遞的方式是幼輩跟隨長輩的“前喻文化”，經(jīng)歷了“并喻文化”的過渡，年輕人在知識(shí)的創(chuàng)造與傳播上優(yōu)勢(shì)越來越大，因而出現(xiàn)了“后喻文化”。作為“后喻文化”主體的青年學(xué)生在對(duì)先進(jìn)文化認(rèn)同的同時(shí)，也要發(fā)展校本文化，發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓，這是時(shí)代發(fā)展的需要。

2.校本文化貫穿于文化生活的教學(xué)之中，是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要。人的本性是自私自利的，人的大部分行為都是受利己思想支配的，這種行為的結(jié)果不但利于已，而且利于社會(huì)。設(shè)想，如果沒有人類的自私性，就沒有勞動(dòng)的積極性，國家就沒有稅收，國家就無法運(yùn)轉(zhuǎn)，也就無法宏觀調(diào)控。然而，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符合的利己主義，需要通過校本文化貫穿文化生活以引導(dǎo)學(xué)生，樹立中國特色社會(huì)主義理想信念，樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立核心價(jià)值觀。

二、校本文化是學(xué)校課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和實(shí)施的基本條件

校本文化需要依靠地方文化資源，其開發(fā)和利用是未來教育發(fā)展的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，是新課程改革成功的重要環(huán)節(jié)。本土文化資源引入思想政治課堂，不僅是校本課程開發(fā)的重要組成部分，而且是學(xué)校課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，更是保證校本課程實(shí)施的基本條件。

1.校本文化資源的開始切入點(diǎn)要準(zhǔn)。作為金湖的學(xué)校和學(xué)生，我們要以金湖本土文化作為校本文化的重要資源。金湖的本土文化是“堯帝故里，以荷為媒”，就以荷文化以切入點(diǎn)。金湖縣三面環(huán)湖，水域廣闊，特產(chǎn)豐富，環(huán)境優(yōu)美，春天楊柳依依，鮮花競(jìng)開，尤其是荷花最為美。萬頃荷花，百里飄香，有一種心曠神怡、超凡脫俗之感。荷花生長有起點(diǎn)，而荷文化的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的。以荷為媒不僅要造福當(dāng)代，更要造福后代。把荷文化作為校本文化的重要資源，通過荷文化貫穿文化生活教學(xué)中。

2.校本文化要為思想政治課堂教學(xué)服務(wù)。從思想政治課的角度說，本土文化資源是為學(xué)校思想政治課堂教學(xué)服務(wù)的，有地方特色和學(xué)校特色。當(dāng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入新時(shí)代與新文明，依然熠熠生輝，并增添時(shí)代的光彩。荷文化是金湖傳統(tǒng)文化的繼承，是有新時(shí)代特色的金湖本土文化。荷文化是一種產(chǎn)業(yè)文化，是物質(zhì)文明的產(chǎn)業(yè)，在生產(chǎn)與消費(fèi)中構(gòu)筑其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈。荷文化在今天更是一種生態(tài)文明的結(jié)晶，并影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化與生活。荷文化在當(dāng)今信息時(shí)代，表達(dá)人們追求人與自然和諧的生態(tài)理想和文化生活。在文化生活的教學(xué)過程中貫穿荷文化，既傳承了傳統(tǒng)文化，又發(fā)展了本土文化，還使學(xué)生有了本土文化的驕傲感。

三、校本文化貫穿于文化生活教學(xué)中的應(yīng)用

文化的最大物質(zhì)是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，猶如空氣一樣無處不在，潤物無聲，能以無形的意識(shí)影響有形的存在，作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的生活生產(chǎn)。在文化生活的教學(xué)中貫穿校本文化，便于學(xué)生更好地理解文化生活中的知識(shí)點(diǎn)，也學(xué)習(xí)到本土文化知識(shí)，更會(huì)為本土文化感到自豪。

1.校本文化在文化的多樣性與文化傳播中應(yīng)用。世界上每個(gè)民族、每一個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化。在思想政治教育過程中，要用社會(huì)主義新文化消除錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤價(jià)值觀的消極影響，從而進(jìn)一步服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)，保證社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮。然而，校本文化貫穿于文化生活中，是社會(huì)主義新文化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要充分發(fā)揮思想政治教育的有利條件和基礎(chǔ)，增強(qiáng)提高思想政治教育有效性的信心。在教授文化的多樣性時(shí)，可穿插一些校本文化，便于學(xué)生理解文化生活的知識(shí)點(diǎn)。例如：“透過民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的意味?！笨梢耘e例金湖傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗，讓學(xué)生領(lǐng)略校本文化的意味。全國文化共性是貼春聯(lián)、放鞭炮等，我們這里的文化個(gè)性是大年夜吃湯圓，全國很多地方卻是吃餃子，正月十五也吃湯圓，并不矛盾。再如：“人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播?！边@是一個(gè)文化傳播的定義，把金湖的荷文化用于這一定義，金湖地區(qū)是以“以荷為媒”，其實(shí)就是傳播荷文化，讓別人了解荷文化，來我縣投資，發(fā)展我縣的經(jīng)濟(jì)。

2.校本文化在文化的繼承性與文化發(fā)展中應(yīng)用。現(xiàn)在，中國的文化發(fā)展模式一直以本土文化的發(fā)展為基礎(chǔ)，綜合其他地區(qū)的有益的文化，成為社會(huì)主義新文化。以校本資源為基礎(chǔ)的生活文化課程的建設(shè)繼承古文化的優(yōu)點(diǎn)，也是發(fā)展新文化。作為肩負(fù)民族希望和歷史使命的執(zhí)政黨，要帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須高舉馬克思主義的文化旗幟，高揚(yáng)自己的文化理想，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起和推進(jìn)文化發(fā)展繁榮的歷史文化。在教學(xué)文化生活文化繼承性與文化展性時(shí)，要適當(dāng)穿插校本文化的荷文化。作為金湖本土文化的荷文化也要繼承和發(fā)展，金湖文化繼承了吳楚文化、齊魯文化優(yōu)點(diǎn)，并發(fā)展成了具有鮮明的金湖人文特質(zhì)：秉性中和、熱情包容、民風(fēng)淳樸。以荷為源，以荷為根，以荷為美，以荷為媒，“荷”賦予了金湖人獨(dú)特的精神追求。

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