大眾文化維度下的R施特勞斯的交響詩(shī)創(chuàng)作

余鑫　吳娜娜

摘要：在古典音樂(lè)步履維艱的今天，R施特勞斯的音樂(lè)卻在市場(chǎng)上站穩(wěn)了腳跟，并成為最常上演的作品之一。學(xué)界與市場(chǎng)、批評(píng)理論與藝術(shù)實(shí)踐形成強(qiáng)烈反差，這種現(xiàn)象引人深思。本文擬以其交響詩(shī)為研究對(duì)象，從“大眾文化”的維度重新審視R·施特勞斯的交響詩(shī)創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)其音樂(lè)中體現(xiàn)出的對(duì)日常生活敘事的關(guān)注實(shí)具有超前的意義和特殊的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；R施特勞斯；《梯爾》；交響詩(shī)；大眾文化；文化敘事

中圖分類(lèi)號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)眾多的西方音樂(lè)史論著中，對(duì)R施特勞斯的音樂(lè)作品評(píng)價(jià)多半不高，常常毀譽(yù)參半，甚至貶多于褒?！邦j廢”、“庸俗”、“色情”、“墮落”、“唯美主義”、“傳統(tǒng)的后裔”等，是分析其作品時(shí)屢見(jiàn)不鮮的標(biāo)簽用語(yǔ)。學(xué)界對(duì)他最具代表性的交響詩(shī)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)亦是如此。如《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》首演后，就被指責(zé)為異想天開(kāi)地企圖實(shí)現(xiàn)“音樂(lè)的哲學(xué)化”，《家庭交響曲》是一首“充滿大量反諷及輕慢的怪異作品”，它“荒謬地將作家或藝術(shù)家的生活素描竟見(jiàn)容于他們的作品，實(shí)屬荒唐可笑”；而“他的音詩(shī)《死與凈化》、《堂吉克德》“把標(biāo)題音樂(lè)的創(chuàng)作原則發(fā)展到了庸俗的地步，《英雄生涯》體現(xiàn)了極端的個(gè)人主義思想”。這些評(píng)價(jià)合理與否暫且不論，事實(shí)上，R施特勞斯及其音樂(lè)幾乎無(wú)處不在。國(guó)內(nèi)外任何一部西方音樂(lè)史著作或任何一本音樂(lè)辭書(shū)都有對(duì)他的相當(dāng)篇幅的評(píng)述。如果說(shuō)R施特勞斯成為音樂(lè)史上首位靠版稅成為富翁的作曲家就已說(shuō)明其作品在當(dāng)時(shí)廣受歡迎的話，那么，在古典音樂(lè)步履維艱的今天其作品仍是劇院經(jīng)常上演的劇目；甚至他那些經(jīng)常被音樂(lè)史論著所忽略的藝術(shù)歌曲，也已成為許多大型國(guó)際聲樂(lè)比賽的必唱曲目，則說(shuō)明時(shí)至今日其音樂(lè)魅力依舊。然而，人們似乎又有意無(wú)意地冷落了這位平民化的作曲家。在馬勒之熱風(fēng)靡于世的時(shí)代，對(duì)R施特勞斯吹的冷風(fēng)可謂不絕于耳。R施特勞斯音樂(lè)在古典音樂(lè)市場(chǎng)的廣泛流行，與學(xué)界對(duì)他音樂(lè)的評(píng)價(jià)形成如此強(qiáng)烈的反差，這不僅反映出了音樂(lè)理論研究的滯后，而且從一個(gè)角度表明了人們對(duì)其音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)可能并不準(zhǔn)確。當(dāng)然，歷史與現(xiàn)狀也為R施特勞斯音樂(lè)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域留下了較大的探索空間。因此，在這樣的文化語(yǔ)境中，對(duì)R施特勞斯音樂(lè)的重新評(píng)估，似已成為一種歷史的召喚。本文擬從大眾文化的維度予以切入，R施特勞斯交響詩(shī)音樂(lè)中對(duì)青年亞文化的關(guān)注，其文化價(jià)值有必要進(jìn)行重新評(píng)估。在新的視閾中審視他的交響詩(shī)音樂(lè)，無(wú)疑對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)美和審美都具有現(xiàn)實(shí)的意義。

R施特勞斯的交響詩(shī)創(chuàng)作，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的書(shū)寫(xiě)，采用“敘事”的方式，將日常生活的瑣碎和真實(shí)融入作品之中，這正是人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。因此，“反映出時(shí)代的真實(shí)面貌”使他的交響詩(shī)作品在世紀(jì)交替的時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟。R施特勞斯塑造的青年“梯爾”形象，嘲弄庸俗，藐視世界，都展現(xiàn)出青年亞文化“抵抗”、“反叛”的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，青年亞文化強(qiáng)調(diào)的是青年自身的真實(shí)體驗(yàn)和感受，在本質(zhì)上也并非與主流文化相背棄，反而更多地保持了與母體文化的身份認(rèn)同。在R施特勞斯的作品中折射出的這種帶有反叛色彩的青年亞文化，在交響詩(shī)《梯爾》這部作品中展現(xiàn)得更是淋漓盡致。

一、雙重主題旋律

《梯爾》第一主題由小提琴悠揚(yáng)明朗的旋律出現(xiàn)，緊接著有法國(guó)號(hào)在小提琴的震音上奏出詼諧滑稽的主題，用以展現(xiàn)梯爾的頑劣與幽默。經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)姆磸?fù)加強(qiáng)后，豎笛吹出了快樂(lè)的新主題。而這兩個(gè)主題就是全曲的主干，R施特勞斯雙重主題性格的運(yùn)用正是他的獨(dú)到之處。換句話說(shuō)，雙重主題相互糾纏的寫(xiě)作方法，正好代表了像梯爾一樣的糾結(jié)、反抗的青少年人群。

二、個(gè)性化的音程

在人物性格的設(shè)計(jì)上，施特勞斯通過(guò)特殊音程產(chǎn)生的音響效果，生動(dòng)刻畫(huà)出人物的惡作劇性格。如第二梯爾主題使用半音化非本質(zhì)音，也就是半音經(jīng)過(guò)音，形成了一個(gè)半音上升的音型。另外，在主題中出現(xiàn)了F-B之間的增四度，升G-F之間的減七度，利用這些上下跳躍的不協(xié)和音程，造成了特殊的滑稽音響效果。之后利用了減五度的跳躍型進(jìn)行了積極的發(fā)展，描繪出梯爾的頑皮的惡作劇性格，音樂(lè)充滿了詼諧、活潑的氣質(zhì)。此外，施特勞斯使用半音化的非本質(zhì)音，并以加快一倍的速度，營(yíng)造出一種緊張的氣氛，加強(qiáng)了音樂(lè)的不穩(wěn)定感，表現(xiàn)出梯爾“由于蔑視宗教，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己的結(jié)局突然感到恐懼”[1]的膽怯心理，并使這種恐怖心理得到了具體的表現(xiàn)。

三、活潑多變的節(jié)奏

音樂(lè)作品中，節(jié)奏的重要性是不容忽視的。若想把梯爾的反叛性格展現(xiàn)得淋漓盡致，活潑多變的節(jié)奏無(wú)疑是不可或缺的手段。在這作品的中部，作曲家用弦樂(lè)組緊密跳躍的節(jié)奏表示梯爾的大步邁進(jìn)；在中提琴的震音之下，把梯爾的主題分解開(kāi)來(lái)奏著，又用休止符表現(xiàn)梯爾的躡足前行，整個(gè)管弦樂(lè)組默契配合，此起彼伏，恰到好處地表現(xiàn)出忽隱忽現(xiàn)的梯爾動(dòng)機(jī)，并繪聲繪色地描繪出梯爾“探頭探腦偷看自己惡作劇的成果”。梯爾又重新化裝成了和尚，召集群眾裝模作樣的傳經(jīng)受教，歌功頌德。木管與中提琴奏出節(jié)奏緩慢的副主題，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。整部作品的高潮來(lái)臨——梯爾與平凡學(xué)者的爭(zhēng)吵。用重音和長(zhǎng)音符相對(duì)，而相對(duì)短的音符對(duì)應(yīng)于跳音，使音樂(lè)形成一種抑揚(yáng)頓挫的“語(yǔ)調(diào)”，產(chǎn)生咄咄逼人和洋洋得意的氣勢(shì)，似乎在暗示梯爾對(duì)學(xué)者們的提問(wèn)，“他向他們提出幾個(gè)惡意的難題，這群腐儒啞口無(wú)言?！盵1] 這一部分表達(dá)梯爾對(duì)庸人的批判與控訴，失敗后滿不在乎地哼著小曲痛快的重復(fù)他的惡作劇。

四、樂(lè)器素描的故事情節(jié)

梯爾的惡作劇自然不會(huì)就此結(jié)束，用樂(lè)器來(lái)素描梯爾滑稽戲劇的人生是R施特勞斯的又一特色。接下來(lái)代表梯爾對(duì)美麗少女追求的“梯爾愛(ài)情副主題”，以低沉優(yōu)雅的大提琴和紳士浪漫的法國(guó)號(hào)奏出。在遭受拒絕之后，梯爾決定“報(bào)復(fù)全人類(lèi)”的行動(dòng)開(kāi)始了，銅管的加入使氣氛驟然緊張。隨后，法國(guó)號(hào)奏出梯爾主題，糾纏前進(jìn)，激烈緊張。忽然，只剩下小鼓……梯爾要為自己的惡作劇負(fù)責(zé)了，被逮捕后管弦樂(lè)奏出梯爾接受審判的嚴(yán)肅動(dòng)機(jī)。梯爾表面上吹著口哨（豎笛），實(shí)質(zhì)上卻是在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中結(jié)束了自己的生命，于是，死亡動(dòng)機(jī)自然呈現(xiàn)。樂(lè)曲本應(yīng)在此時(shí)寧?kù)o結(jié)束，然而作曲家卻在最后又呈現(xiàn)出了開(kāi)頭的旋律，這似乎在向人昭示：梯爾雖然死了，但他的幽默和惡作劇卻依然存活在人們的記憶里，雖然討厭至極，卻是個(gè)真正自由快樂(lè)的“惡棍”。樂(lè)曲結(jié)束在輕快愉悅的氣氛中。 梯爾是R施特勞斯創(chuàng)作中青年亞文化的代表人物，平凡普通卻鮮活真實(shí)。他代表了現(xiàn)代青年的社會(huì)形象，隱喻著現(xiàn)代青年的心理世界和價(jià)值取向。但是無(wú)論他們的言行多么不羈，舉止多么叛逆，他代表的是現(xiàn)代青年所特有的頑強(qiáng)的生命力。梯爾最終被代表主流文化的統(tǒng)治階級(jí)判處死刑，其狂放與不羈最終也不過(guò)是歸于平靜，可見(jiàn)，R施特勞斯要表達(dá)的并非是對(duì)主流文化的反抗，而是在主流文化的母體上，用“嘲諷”的形式為現(xiàn)實(shí)畫(huà)一幅素描。事實(shí)上，青年亞文化的最終歸宿一直都是被鎮(zhèn)壓，或是被主文化收編或招撫，成為主文化的解釋和延伸，獲得主文化的認(rèn)同[2]。是一種不占主導(dǎo)地位，具有辯證意義的價(jià)值觀。在R施特勞斯的作品中，雖然沒(méi)有馬勒那種沖動(dòng)和激情掩蓋不了的壓抑與悲觀，卻洋溢著一種“交響的樂(lè)觀主義”。他的交響詩(shī)中的人物表現(xiàn)出的一種強(qiáng)勁的“自我”態(tài)勢(shì)和力圖超越平凡的英雄氣概、超人情結(jié)、情愛(ài)觀念以及反諷與嬉笑式的人生態(tài)度等等，無(wú)不折射出作曲家這一時(shí)期的音樂(lè)觀念、價(jià)值取向以及對(duì)社會(huì)、人生的一種哲理性思考?？梢哉f(shuō)，他是浪漫主義的終結(jié)者，他的音樂(lè)是西方晚期浪漫主義通向20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)的橋梁。在他的交響詩(shī)作品中，把濃厚的哲理性通過(guò)美不勝收的旋律展現(xiàn)得淋漓盡致。作品中對(duì)邊緣文化的關(guān)注，對(duì)日常生活的真實(shí)體驗(yàn)使其成為音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中屹立不倒的巨人。站在大眾文化的維度對(duì)R施特勞斯及其交響詩(shī)創(chuàng)作重新審視，讓人們重審這段歷史，客觀評(píng)價(jià)這位作曲家及其作品。同時(shí)，也可以充分認(rèn)識(shí)到，這位活躍于世紀(jì)之交的作曲家，他的音樂(lè)作品蘊(yùn)含著深刻的哲理，往往能打破陳舊的藝術(shù)觀念，體現(xiàn)出超越其時(shí)代的音樂(lè)特征。（責(zé)任編輯：陳娟娟）