藝術(shù)管理以及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)在當(dāng)代中國文化建設(shè)中的重要作用

仲呈祥

摘要：習(xí)近平總書記的“8·19講話”既為全黨、全國人民的思想宣傳工作指明了方向，提供了理論指針，同時(shí)也為藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)的建設(shè)提供了方向和指針。藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)信藝術(shù)乃是人類的一種獨(dú)特的審美意識(shí)形態(tài)，文藝具有意識(shí)形態(tài)屬性。文化體制改革，是藝術(shù)管理在當(dāng)下的重要現(xiàn)實(shí)任務(wù)。文化建設(shè)和藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)要實(shí)現(xiàn)自身的繁榮發(fā)展，就必須將藝術(shù)管理學(xué)置于黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國特色的社會(huì)主義道路上堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的歷史觀、美學(xué)觀為指導(dǎo)。藝術(shù)管理一定要牢記我們中華民族獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)積淀和審美優(yōu)勢，走出一條獨(dú)特的藝術(shù)管理道路。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；文化建設(shè)；藝術(shù)管理；藝術(shù)學(xué)理論；學(xué)科建設(shè)；文化繁榮；審美境界；文化品格

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104（2014）02-0001-06

我今天不是來講話的，而是懷著一種特殊的感情來到吉林藝術(shù)學(xué)院參加這次會(huì)議的。我認(rèn)為，我們中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)藝術(shù)管理委員會(huì)學(xué)科年會(huì)的主辦方很有眼光，第二屆年會(huì)就選到了吉林藝術(shù)學(xué)院，選得準(zhǔn)，選得好！第一屆是在我們的藝術(shù)管理專業(yè)委員會(huì)學(xué)科年會(huì)的召集人田川流教授所在的山東藝術(shù)學(xué)院，那他應(yīng)該首先帶個(gè)頭，這就是我們尊敬的田川流教授應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。第二屆學(xué)會(huì)舉辦安排到了這里，這是因?yàn)槭裁丛蛉绱税才?？我個(gè)人以為，理由很充分，因?yàn)槲覀冄芯康氖撬囆g(shù)管理，藝術(shù)管理作為一門學(xué)問來研究的時(shí)候，它的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之一就是培養(yǎng)藝術(shù)人才，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和藝術(shù)行業(yè)的管理人才。我請(qǐng)問大家，現(xiàn)在我們中華人民共和國文化部主管全國藝術(shù)創(chuàng)作的副部長是誰？是董偉副部長。董偉同志是哪里畢業(yè)的？是吉林藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的。吉林藝術(shù)學(xué)院為國家、為全國人民培養(yǎng)了一位高級(jí)的藝術(shù)管理領(lǐng)域的人才，必然就具有培養(yǎng)這方面人才的豐富經(jīng)驗(yàn)。董偉同志跟我是好朋友，他從吉林藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，在學(xué)院工作過，曾任吉林藝術(shù)學(xué)院副院長，后來又調(diào)到文化行政管理部門工作，任吉林省文化廳黨組成員、副廳長。

在和我們一起工作的過程的接觸當(dāng)中，我當(dāng)時(shí)是在中國文聯(lián)黨組、書記處工作，我們也算有點(diǎn)伯樂意識(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)難得的藝術(shù)管理人才，極力舉薦他到中國文聯(lián)下屬的中國戲劇家協(xié)會(huì)做領(lǐng)頭人，任中國戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書記，兼常務(wù)副主席。董偉同志上任之后，把戲劇工作干得紅紅火火，很有生氣。后來，文化部缺一個(gè)主管藝術(shù)工作的藝術(shù)司司長，于是我們又極力舉薦他去作藝術(shù)司司長。董偉同志在任藝術(shù)司司長期間，開展了大量的創(chuàng)造性的工作，他在前任藝術(shù)司領(lǐng)導(dǎo)的繁榮的工作局面和豐碩的成果積累的基礎(chǔ)上，組建了國家戲曲藝術(shù)梅花獎(jiǎng)巡演團(tuán)，讓我們國家最高級(jí)的、戲曲界的拔尖人物一起組成了演出團(tuán)體，進(jìn)行全國巡演，于是造就了一道中華當(dāng)代文化的壯麗景觀。

這個(gè)巡演活動(dòng)，傳播了中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)成果，有效地培養(yǎng)造就了一流的演藝人才和培養(yǎng)了一流的戲曲觀眾。接著，董偉同志升任中華人民共和國文化部副部長，又創(chuàng)造性地主持評(píng)選出了一批國家優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目、國家優(yōu)秀保留劇目，并且進(jìn)行全國巡演，如京劇《楊門女將》、豫劇《朝陽溝》等等，南北對(duì)調(diào)，讓作為十三億分之一的每個(gè)中國人都有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到，他所生存的文化生存環(huán)境是一個(gè)多么優(yōu)秀的、難得的文化沃土的環(huán)境，擁有一個(gè)多民族的、多戲曲形式存在的多元文化的百花園。在北京的人可以看到南方戲曲，在南方的人可以知道北方一些劇種的藝術(shù)魅力，從而在多樣化的戲曲文化的生態(tài)環(huán)境里面，塑造屬于自己的良好的審美文化精神形態(tài)。

這不像我們現(xiàn)在的中小學(xué)生，基本上不開民族戲曲藝術(shù)鑒賞課，缺了民族藝術(shù)修養(yǎng)的基本知識(shí)。在一個(gè)會(huì)議上我說，大家都說“分分分，是我們的命根”，甚至連一場電影學(xué)校都不組織看。據(jù)說是怕出安全問題。我敢說，這樣關(guān)起門來死讀書、會(huì)考試的學(xué)生，將來精神是不健全的，人格也不是健全的，將來可能會(huì)是畸形的一代，那是非?？膳碌?。因此，吉林藝術(shù)學(xué)院應(yīng)該以培養(yǎng)出像董偉同志這樣的優(yōu)秀的藝術(shù)管理人才為榮，當(dāng)然，應(yīng)該以此為自己工作新的起點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更上一層樓。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。

我的第二點(diǎn)體會(huì)是，藝術(shù)管理說到底要管理藝術(shù)，而我多次強(qiáng)調(diào)：民族思維的先鋒陣地在高校，高校是整個(gè)民族思維的先鋒陣地；高校當(dāng)中的藝術(shù)學(xué)院以及高等藝術(shù)院校，乃是民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。思維水平的高低決定著一個(gè)民族文明程度的發(fā)展和水平的高低。恩格斯曾經(jīng)非常深刻地指出：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高度，就一刻也不能脫離理論思維。藝術(shù)管理說到底就是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理論思維的一門學(xué)問。我們尊敬的錢學(xué)森先生，留下了他的“錢學(xué)森之問”。他的人生境界和思維水平之所以高，就高在他站在了人類思維的頂峰，思考21世紀(jì)人類遇到的問題，他是一個(gè)大科學(xué)家，他同時(shí)又是一個(gè)大美學(xué)家。因此，他一方面看見了科學(xué)和美學(xué)（藝術(shù)）猶如一座山一樣，山峰的這一面是人類的科學(xué)思維，科學(xué)思維是為了求真、探尋規(guī)律；另一面是藝術(shù)思維，藝術(shù)思維是為了求美。兩者應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)共進(jìn)，而不應(yīng)相互抵捂。他發(fā)現(xiàn)了人類的藝術(shù)思維及審美思維乃是為人類營造良好的生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境，從而保證人類的科學(xué)思維發(fā)揮到理想的極致，在探尋真理的道路上不斷攀登高峰。所以，他說，過去科學(xué)主義與人文主義打架，科學(xué)發(fā)展了，有了采礦技術(shù)，過度采集。于是，過度依賴以至于縱容科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大力量，導(dǎo)致破壞了人與自然的生態(tài)平衡，像山西遍地的小煤窯，那是不成的。但是，也有人一味地強(qiáng)調(diào)人文主義，而忘記了科學(xué)技術(shù)是人類發(fā)展的第一生產(chǎn)力，過度地用人文主義的一些理想標(biāo)準(zhǔn)和理論要求排斥經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和科學(xué)的發(fā)展，那也是不對(duì)的。

所以，我們要回到習(xí)近平總書記習(xí)發(fā)表的“8·19講話”上來統(tǒng)一思想。這個(gè)重要講話既為全黨、全國人民的思想宣傳工作指明了方向，提供了理論指針，同時(shí)，小而言之，也為我們藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)的方向和建設(shè)指明了方向。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作”，100年都不能變。下面一句話：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。他用的定語是“極端重要的”。習(xí)近平總書記接下去就講，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作是相輔相成、缺一不可的。我們既不能用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作去否定意識(shí)形態(tài)工作的重要性，放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里面馬克思主義的指導(dǎo)性地位，也不能離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)的這個(gè)中心去講空頭政治，那也是不行的，他們應(yīng)該互補(bǔ)共存。這個(gè)思想實(shí)際上與錢學(xué)森大師所提出來的21世紀(jì)人類科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該結(jié)緣互補(bǔ)的理論問題是一致的，是一種理論的深化與提高，是中國化的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的重要思想理論成果。既然如此，我以為我們的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)就應(yīng)該堅(jiān)定不移、理直氣壯地堅(jiān)信：藝術(shù)乃是人類的一種獨(dú)特的審美的意識(shí)形態(tài)。在座有很多教授都是藝術(shù)學(xué)界的大學(xué)者，凌繼堯教授、彭吉象教授、周星教授、田川流教授更是以中國藝術(shù)學(xué)理論研究著稱的知名學(xué)者。馬克思主義認(rèn)為“文藝是人類一種審美的意識(shí)形式”，當(dāng)時(shí)翻譯的是“形式”，有人就說“形式不等同于形態(tài)”。在我看來這僅僅就是一個(gè)意思。其實(shí)，馬克思經(jīng)典理論著作中早就多次指出，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還懸浮著一種東西，他稱之為“文藝”，這種東西是人類的客觀世界、客觀社會(huì)、客觀生活在人的大腦當(dāng)中的一種反映的產(chǎn)物，這不是意識(shí)是什么？這就是一種意識(shí)。明確了文學(xué)藝術(shù)乃是人類獨(dú)特的、審美的意識(shí)形態(tài)，那就進(jìn)一步可以堂而皇之、理直氣壯地使我們的藝術(shù)工作，包括藝術(shù)管理工作進(jìn)入黨的一項(xiàng)極端重要工作的理論范疇，從而加以高度重視。這一點(diǎn)有什么意義呢？這一點(diǎn)明確了，就可以從理論根基上有力地駁倒在市場經(jīng)濟(jì)條件下只承認(rèn)藝術(shù)產(chǎn)品的商品屬性，否認(rèn)藝術(shù)產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性，進(jìn)而否認(rèn)藝術(shù)對(duì)人的精神的提升作用、教育作用的錯(cuò)誤傾向；就可以有效地駁倒愈演愈烈的比如過度娛樂化的傾向、消費(fèi)歷史的傾向、顛覆經(jīng)典的傾向，乃至行行色色的歷史虛無主義的傾向。為什么呢？他們的理由就是文藝作品只是商品，能賣錢就可以了。這確實(shí)是一種現(xiàn)實(shí)情狀。

就在兩天以前，我在哈爾濱召開的由哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院、《藝術(shù)百家》雜志社、教育部名欄工程“藝術(shù)學(xué)研究”學(xué)術(shù)委員會(huì)、浙江理工大學(xué)中國美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心聯(lián)合主辦的第九屆全國藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)暨“藝術(shù)·文化·傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)”的會(huì)議上發(fā)言，我舉了一個(gè)例子，我愿意在此重復(fù)。比如評(píng)價(jià)一部電影，我提倡藝術(shù)批評(píng)要指名道姓，不要在那里遮三遮四，不知道你究竟想說什么。比如一部電影《小時(shí)代》，有人還說它沒有意識(shí)形態(tài)屬性。電影作品《小時(shí)代》出來了之后，有人開始在一張大報(bào)上撰寫發(fā)表了一篇文章，說《小時(shí)代》展示了“大意義”。也就是說，《小時(shí)代》這個(gè)電影一下子撈了幾億票房，它有一個(gè)大意義：表明了20世紀(jì)90年代之后出生的人的精神需求就是這種東西，應(yīng)該滿足他們的需求，去大量地創(chuàng)作這種東西。因此，《小時(shí)代2》、《小時(shí)代3》跟著出來是理直氣壯的。

同樣是在這張報(bào)紙的“文藝評(píng)論版”上，那位“文藝評(píng)論版”的主編自己認(rèn)為不妥，親自撰寫了一篇署名文章，批評(píng)《小時(shí)代》的消費(fèi)主義價(jià)值取向。而且，這位主編在文中極其鮮明而尖銳地指出，電影藝術(shù)作品不僅有商品屬性，更有意識(shí)形態(tài)屬性，我們不能只講市場導(dǎo)向，更要講價(jià)值導(dǎo)向。文章里面有一句話——“不能無條件縱容《小時(shí)代2》、《小時(shí)代3》的出籠”——這句話是有些嚴(yán)重了，也許是有些欠考慮。有人不高興了，質(zhì)問誰在縱容？是國家有關(guān)的管理部門在縱容？那這就是藝術(shù)管理學(xué)的事情啦。文章進(jìn)一步指出，到底誰批準(zhǔn)《小時(shí)代》創(chuàng)作播映出來的？于是，我們相關(guān)的管理部門就說，報(bào)紙的輿論監(jiān)督越權(quán)。

其實(shí)，那問題的實(shí)質(zhì)就是管理部門在縱容。于是，馬上又有了相反的批評(píng)的聲音，又在這家報(bào)紙的海外版上發(fā)表了一篇文章，來替《小時(shí)代》鳴不平：“讓一個(gè)拜金的人看100遍《焦裕祿》，他也不會(huì)變得省吃儉用；讓一個(gè)不拜金的人看100遍《小時(shí)代》，他也不會(huì)出了電影院就去狂shopping?！盨hopping就是英文的逛商場，在漢語規(guī)范里面是嚴(yán)重不允許夾雜英文的。毛澤東當(dāng)年還召開會(huì)議“為祖國語言的純潔健康而斗爭”。請(qǐng)問，照這個(gè)說法，就等于完全否認(rèn)了藝術(shù)的審美的意識(shí)形態(tài)屬性，就只把藝術(shù)當(dāng)商品了。藝術(shù)還有教育功能嗎？藝術(shù)還有培養(yǎng)人、教育人的作用嗎？文學(xué)藝術(shù)“成教化，助人倫”的作用體現(xiàn)在哪里？

我舉這個(gè)例子是想用來說明，藝術(shù)管理是一門科學(xué)，這里面學(xué)問可大了。進(jìn)行這門科學(xué)建設(shè)，堅(jiān)守住這塊陣地是極其重要的。還是習(xí)近平總書記講得精辟：文化體制改革，無論怎么改，改什么，總之有一條：導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。我曾經(jīng)擔(dān)憂，中國的思想輿論陣地、中國的意識(shí)形態(tài)陣地，如果高校還堅(jiān)守不住，那么中國的發(fā)展前途是令人堪憂的。因?yàn)楦咝Ｊ桥囵B(yǎng)人才的地方，以后都是我們培養(yǎng)的人在國家和社會(huì)中掌權(quán)，在管理社會(huì)，在控制報(bào)刊的版面，甚至在網(wǎng)絡(luò)里面馳騁。既如此，我們應(yīng)該怎么培養(yǎng)藝術(shù)管理人才？

因此，第三點(diǎn)體會(huì)，我建議我們的藝術(shù)管理學(xué)，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平總書記在“8·19講話”里面提出的兩個(gè)鞏固：一是“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”；二是“要鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。同時(shí)，要學(xué)習(xí)踐行“8·19講話”里面兩個(gè)重要的“結(jié)合”，一是“一定要把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來”， 二是“把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”。這是藝術(shù)管理必須堅(jiān)持的重要方略。不能只講服務(wù)，不講教育引導(dǎo)。實(shí)際上，十六屆六中全會(huì)明確提出來的十六字方針——“引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民，服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展”，就強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)。馬克思、恩格斯多次指出，任何精神生產(chǎn)在生產(chǎn)自身的同時(shí)，也在生產(chǎn)自身的欣賞對(duì)象。馬克思又說，對(duì)于不辨音律的耳朵，最美的音樂也毫無意義。這句話極其深刻。我們同樣可以模仿說：“對(duì)于根本不懂電影語言的基本規(guī)則和電影鑒賞的基本要求的觀眾，最優(yōu)秀的電影也是毫無意義的?！?/p>

我最近和中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星教授一起參加了國家級(jí)電影獎(jiǎng)金雞獎(jiǎng)的評(píng)選活動(dòng)，在蘇州市藝術(shù)中心親眼目睹了十來個(gè)放映廳，多半排的都是電影《小時(shí)代》，而一些優(yōu)秀的電影作品因?yàn)闆]有所謂的“票房”收入根本排不上放映場次，這著實(shí)令我們憂慮??！而這些電影觀眾中多半都是些年輕人，有些大人還帶著孩子在看。我們的電影究竟應(yīng)當(dāng)為工農(nóng)兵學(xué)商和知識(shí)分子、干部等各層面的人民服務(wù)，為老中青少觀眾服務(wù)呢？還是只為這極有限的一小群落群體服務(wù)呢？

這也就是習(xí)近平總書記指出來的文化體制改革的重要性。文化體制改革的目標(biāo)和任務(wù)，可以明確地說，就是藝術(shù)管理在當(dāng)下很重要的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。習(xí)近平總書記講文化體制改革的時(shí)候說，“要繼續(xù)深化文化體制改革”，“促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)持續(xù)繁榮”，“加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。兩個(gè)要求是不一樣的，一個(gè)是持續(xù)繁榮，一個(gè)是加快發(fā)展步驟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”。我對(duì)楚小慶總編說，你在《藝術(shù)百家》雜志社當(dāng)主編就牢牢把握了這個(gè)思想輿論和知識(shí)理論陣地，這個(gè)文化陣地沒有丟，堅(jiān)持了正確輿論導(dǎo)向。全國人大常委會(huì)原副委員長許嘉璐教授問過我，當(dāng)下的電影路線還是人民的嗎？他感慨于中國電影中最優(yōu)秀的電影作品上不了院線，因?yàn)闆]有所謂的“票房”的收入。不著重推出優(yōu)秀的文藝作品，而是流于一般甚至追隨庸俗，這還不叫丟了陣地了嗎？如果我們做不到這一條，藝術(shù)管理學(xué)就是扯淡，管理了半天，管理到另一條道路上了，離開了中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路了。那怎么能行呢？文化建設(shè)和藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)都要實(shí)現(xiàn)自身的繁榮發(fā)展，這是必要的，但是有一條，藝術(shù)管理學(xué)必須置于黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)之下，在中國特色的社會(huì)主義道路上堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的歷史觀、美學(xué)觀為指導(dǎo)，才能夠做好我們的學(xué)科建設(shè)，才能培養(yǎng)出不是一個(gè)、而是一群董偉式的藝術(shù)管理領(lǐng)域的好干部。現(xiàn)在董偉副部長在文化藝術(shù)界，特別是在舞臺(tái)藝術(shù)界威信很高，他最近又親自指示，讓文化部藝術(shù)司會(huì)商《人民日?qǐng)?bào)》社專門騰出版面，組織有關(guān)“舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)狀與思考”為主題的征文。

最后一點(diǎn)，我想給藝術(shù)管理學(xué)界的同仁們提一點(diǎn)建議：藝術(shù)管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向和道路一定要牢記我們中華民族獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)積淀和審美優(yōu)勢，走出一條獨(dú)特的有中國風(fēng)格、中國氣派的藝術(shù)管理道路。我痛感于某些電影發(fā)展走了一條東施效顰好萊塢的發(fā)展道路?，F(xiàn)在我有數(shù)據(jù)可以說明問題：在上世紀(jì)80年代中國電影觀眾的年上座人次是293-297億人次，而現(xiàn)在中國電影觀眾的年上座人次是10-11億人次，大約是當(dāng)年的三十分之一。當(dāng)年的電影觀眾，工農(nóng)商學(xué)兵、知識(shí)分子、干部群體和老中青少都在看，今天的電影主要是“90后”一種群體在看。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，難道電影藝術(shù)的管理學(xué)還不應(yīng)該深入思考嗎？為什么上個(gè)世紀(jì)80年代——當(dāng)然時(shí)代環(huán)境不一樣了——像我、凌繼堯老師、彭吉象老師這個(gè)年齡的人都記得，那個(gè)時(shí)候大家爭先恐后看謝晉導(dǎo)演的《天云山傳奇》、《牧馬人》，看潘虹主演的《人到中年》，深入地思考知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，看《野山》，看《黑炮事件》，總而言之都看有思想、有靈魂的優(yōu)秀的電影作品。為什么今天我們的電影院里大家蜂擁而至，卻都在看《泰囧》、都在看《小時(shí)代》？這個(gè)事實(shí)表明，中國電影觀眾的電影文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)到底是提升了還是降低了？所以，習(xí)近平總書記所講的兩個(gè)“結(jié)合”一是“要把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來”，二是“把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”，就極有針對(duì)性。我和電視劇界的朋友們經(jīng)常說：不要津津樂道于中國是世界上第一電視劇生產(chǎn)和消費(fèi)大國，有本事培養(yǎng)和造就與第一生產(chǎn)大國相匹配的、世界上第一流的電視劇欣賞的群體。電影也不要津津樂道于票房過了200億，而要培養(yǎng)造就出具務(wù)世界上第一流的高層次的文明素質(zhì)的電影觀眾群體。但是，現(xiàn)實(shí)怎么樣？大家都知道，年年的收視率統(tǒng)計(jì)都擺在那里，最高的是趙本山的《鄉(xiāng)村愛情》，然后接著就是以婆婆、媳婦之間的生活瑣事、家庭糾紛為主題的電視劇作品。在我們的日常生活當(dāng)中，“婆婆、媽媽”也需要，建設(shè)和諧家庭嘛。但是，我們要明白：如果天天把我們的觀眾吸引在那里，計(jì)較個(gè)人身邊的小悲歡，并且把這些小悲歡當(dāng)大世界，那么誰來把握當(dāng)今大的時(shí)代和國家的、社會(huì)的大的精神的流向？所以，這就令人擔(dān)憂了。就在前幾天，我還在審看一個(gè)現(xiàn)在正在播出的電視劇作品，據(jù)說收視率不高，這就是《大秦帝國》?！洞笄氐蹏返谝徊繉憽吧眺弊兎ā保?第二部講“縱橫”，主要是講贏駟和張儀——相當(dāng)于我們現(xiàn)在的黨和國家的總書記和總理——他們?cè)趺礃釉谧兏锏幕A(chǔ)上，講政治謀略、政治智慧，統(tǒng)一中國。這使我們明白，我們今天所生活的國家在歷史上是怎樣建立起來的，是怎樣由多民族走到一起來的。這是能夠吸取歷史智慧的。但是，看這樣的電視劇，需要?dú)v史文化的修養(yǎng)和精神審美的境界與文化準(zhǔn)備。而不是天天看婆婆媽媽、吵架的電視劇作品能培養(yǎng)起來的。但我們現(xiàn)在衡量的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，是單一的。覆蓋面最廣、影響力最大、滲透力最強(qiáng)的電視劇觀眾，都已經(jīng)不注意歷史修養(yǎng)了！所以，我建議大家認(rèn)真踐行習(xí)近平總書記“8·19講話”里面講的 “四個(gè)講清楚”：一是“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！闭?yàn)槿绱耍鸵獔?jiān)持走有中國特色的藝術(shù)管理道路。要明白這一點(diǎn)，這條道路要我們自己去探索。二是要“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！蔽覀冇崎L的藝術(shù)傳統(tǒng)，誰都羨慕我們的56個(gè)民族，僅僅不同的戲曲藝術(shù)種類就有360多種，現(xiàn)在活躍的還有100多種。我們的文學(xué)藝術(shù)浩如煙海，資源豐厚。不注重我們的傳統(tǒng)，那是不行的！三是要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。 四是要“講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?

我們必須正視當(dāng)前的歷史虛無主義傾向，很嚴(yán)重。在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)傳統(tǒng)里面，從司馬遷的《史記》開始，就記敘了趙氏孤兒的故事，比他稍后一點(diǎn)的劉向也記載了趙氏孤兒的故事，都很清醒地宣揚(yáng)忠戰(zhàn)勝奸。到了元代，紀(jì)君祥的雜劇里面《趙氏孤兒》的故事成了經(jīng)典，也采用最終以程嬰為代表的忠臣戰(zhàn)勝了以屠岸賈為代表的奸臣的故事情節(jié)。這傳播了中華民族幾千年優(yōu)秀的道德追求，傳到西方去，西方認(rèn)為這才是人類的瑰寶啊，大家才會(huì)爭相翻譯趙氏孤兒這個(gè)優(yōu)秀劇目。為什么到了今天，我們的電影非要對(duì)他進(jìn)行解構(gòu)呢？你說程嬰是大大的忠臣，由馬連良先生來演，馬連良先生是了不起的。中國的京劇界，兩次評(píng)“四大須生”，第一次，他是最后一名，四個(gè)當(dāng)中的最后一個(gè)，第二次又評(píng)了四個(gè)，他是四個(gè)里面的老大。他精心塑造的《趙氏孤兒》里面的程嬰的角色，我們現(xiàn)在非要用一個(gè)主演《非誠勿擾》的喜劇演員把他的藝術(shù)形象矮化，甚至丑化掉，這不是糟蹋祖宗留給我們的歷史文化遺產(chǎn)嗎！這種歷史虛無主義的創(chuàng)作傾向，采用一種線性思維，動(dòng)不動(dòng)就假定，假設(shè)歷史會(huì)怎樣——例如假定“五四”時(shí)期，如果沒有激進(jìn)主義，我們現(xiàn)在早就進(jìn)入發(fā)達(dá)的資本主義了。歷史能假定嗎？要么就抓住歷史發(fā)展中重要的、已經(jīng)決定歷史發(fā)展走向、有重要貢獻(xiàn)的、有定評(píng)的歷史人物進(jìn)行顛覆，這些都是很危險(xiǎn)的事情。還有一種主張現(xiàn)在很盛行，搞藝術(shù)的人尤其要注意：因?yàn)樗囆g(shù)是強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)制勝的，他就從歷史資料里面，去淘來一點(diǎn)細(xì)節(jié)，比如從《蔣介石日記》中面拿出前后不相關(guān)的兩句話來，把蔣介石美化成抗日的英雄，說共產(chǎn)黨是游而不擊。用這種歷史觀和方法，他就得出這個(gè)結(jié)論出來，能這樣做嗎？

所以，藝術(shù)管理是培養(yǎng)藝術(shù)的管理人才的，管理人才是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的領(lǐng)軍人物之一，這是非常重要的一門學(xué)問。要守住高校這個(gè)陣地，就要精心建設(shè)好我們的藝術(shù)管理學(xué)。就要使中國特色的藝術(shù)管理學(xué)為人類的藝術(shù)繁榮和發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我這樣講，不是說強(qiáng)調(diào)，又像過去一樣，把藝術(shù)學(xué)理論完全意識(shí)形態(tài)化。我沒有這個(gè)意思。因?yàn)檫^去我們是有過教訓(xùn)的，我們把藝術(shù)完全從屬于政治是不可以的。馬克思早就講了，用藝術(shù)的方式把握世界，是同采用經(jīng)濟(jì)的方式、政治的方式、歷史的方式、宗教的方式把握世界平起平坐的，沒有誰從屬于誰的關(guān)系，所謂的“從屬”，那是由于戰(zhàn)爭環(huán)境，有著特殊的原因。如果和平建設(shè)以來這樣搞，事實(shí)已經(jīng)證明了，那就是政治強(qiáng)奸了藝術(shù)，妨礙了藝術(shù)的自由發(fā)展和持續(xù)的繁榮。

但是，我們今天不能從這個(gè)極端又跑到了那個(gè)極端，說藝術(shù)不從屬于政治了，那從屬于什么呢？現(xiàn)在的某些說法是藝術(shù)從屬于經(jīng)濟(jì)，從屬于市場。我這樣說是有根據(jù)的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在電視劇重要的指標(biāo)就是只是看收視率，電影就是只是看票房，出版物就是只是看碼洋：這不都是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)嗎？除此之外，還有精神指標(biāo)嗎？長期以來，二元對(duì)立，非此即彼，好走極端，我們要反對(duì)這種形而上學(xué)的思維。堅(jiān)持唯物史觀，最重要的思維方式是要堅(jiān)持辯證思維，離開了辯證思維，唯物史觀是空的，是落不到實(shí)處的。我們現(xiàn)在有很多事情是缺乏辯證思維的，這都是藝術(shù)管理學(xué)學(xué)科領(lǐng)域需要研究的重要對(duì)象。比如說，我們只講市場對(duì)藝術(shù)資源配置的積極作用，一說就是激發(fā)了藝術(shù)的生產(chǎn)力，我們什么時(shí)候講過市場對(duì)藝術(shù)資源配置的負(fù)面作用呢？這辯證嗎？我有理由批評(píng)這種片面性，大家去讀《資本論》。馬克思是研究剩余價(jià)值起家的，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都浸透著著血和骯臟的東西”。然后，他說，資本生產(chǎn)的原則只有一個(gè)——追求利潤的最大化。同時(shí)，他又指出，人之所以為人，之所以人是一種是精神的動(dòng)物，就是要堅(jiān)守精神家園，不能只是物質(zhì)地把握世界，還要精神地把握世界，所以，他提出還需用政治的方式、歷史的方式、藝術(shù)的方式、宗教的方式、哲學(xué)的方式把握世界，他提得很辨證。要藝術(shù)地把握世界，審美活動(dòng)的最佳境界是什么？彭吉象教授主編的《中國藝術(shù)學(xué)》里面講得很清楚，不要說從中國的老子、莊子、孔子開始，一直到北大的“雙峰”——朱光潛、宗白華——都是三個(gè)字：“超功利”。西方從柏拉圖開始，一直延伸到（凌繼堯教授《西方美學(xué)史》說得很清楚）黑格爾，一直也是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——“超功利”。所以，馬克思說：“資本生產(chǎn)對(duì)于精神生產(chǎn)的某些部門說來，如藝術(shù)、詩歌相敵對(duì)”；還有一種翻譯是“是死敵”。為什么我們現(xiàn)在只講經(jīng)濟(jì)而不講這一面了呢？實(shí)際情況已經(jīng)證明了，完全靠市場導(dǎo)向的結(jié)果，這就是造成了中國電影年產(chǎn)700多部，上院線的數(shù)十部，剩于的不少都是一堆文化垃圾的深刻原因，但是，這是一個(gè)殘酷的事實(shí)。電影事業(yè)以致文化事業(yè)的繁榮發(fā)展絕對(duì)不能全靠市場的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)。當(dāng)然，我這樣說，絲毫不否認(rèn)當(dāng)代中國電影藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的巨大成功，到現(xiàn)在為止，也創(chuàng)作出了很多好的優(yōu)秀的電影作品。

更有甚者，我和北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星教授在這次由蘇州市承辦的全國電視藝術(shù)金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)的評(píng)審會(huì)上，看到有很多好的電影，但是沒有能夠流向社會(huì)，無法起到藝術(shù)的鼓舞和教育功能以及引領(lǐng)發(fā)展的社會(huì)功能，甚至這些優(yōu)秀的文藝作品根本上不了院線，比如《百鳥朝鳳》。你們吉林省的藝術(shù)創(chuàng)作成就就非常突出，在舉辦中國京劇節(jié)的時(shí)候，吉林有一臺(tái)京劇，文化部叫我去看，看了之后，我就站起來鼓掌。然后，我就說，要讓這部作品獲獎(jiǎng)。這部作品叫《牛子厚》。《牛子厚》講的是吉林省有個(gè)富甲一方的財(cái)主，家里錢多得流油，但是有一條，他給他大老婆、二老婆都說，我錢再多，我心里面空落落的，我只有聽見西皮二黃，一下就來了精氣神。他需要精神追求。西皮二黃京劇，現(xiàn)在是國粹?。∷X得（京劇的）人才斷檔了，于是他想方設(shè)法，排除萬難，要跑到北京去辦科班，把錢全花在這上面，就連家里的老婆都反對(duì)，結(jié)果他培養(yǎng)出了馬連良，培養(yǎng)出了譚富英，連梅蘭芳的藝名都是他給起的?？谷諔?zhàn)爭開始了，梅先生留胡子，不唱了。他呢，漢奸勾結(jié)日本鬼子把他逼得身無分文，老頭躲在辦北京科班的劇場里面，一個(gè)學(xué)生也沒有，大雪紛飛，他拿出京胡來，一個(gè)人在那操琴。有人敲門，門一打開，是梅蘭芳。梅先生是來來看牛老板，看見牛老板還在操琴，梅先生說，好長時(shí)間不練功了，于是當(dāng)場來了一段《霸王別姬》。梅蘭芳舞劍，牛子厚就給他操《夜深沉》，最后一個(gè)音符，京胡的弦斷了，老頭壽終正寢在漫天大雪紛飛的舞臺(tái)上。就是這么一個(gè)故事，是你們吉林省京劇院的高派高慶奎的傳人倪茂才演的。當(dāng)時(shí)我就說，這個(gè)戲極深刻地告訴我們，中華民族的藝術(shù)傳承，關(guān)系著民族的興衰。而且，藝術(shù)是用來養(yǎng)心、養(yǎng)神的，不是拿來賺錢的，他就說明了這個(gè)道理。我甚至說了這么一句話：讓現(xiàn)在逼著把我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)秀作風(fēng)、優(yōu)秀傳承的藝術(shù)院團(tuán)一概都推向市場、一味賺錢的各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)都看看，這是有著深刻的教育意義的，這里面是包含著深厚的民族感情的，這是可以洗洗他們的腦子的。這就是我們吉林的光榮?。∥液椭苄窃洪L這次看到的電影《百鳥朝鳳》也是講這個(gè)問題。這部電影就講吹嗩吶，吹嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的，是一方水土養(yǎng)一方人的精神生態(tài)。想想誰要吹嗩吶？那是紅白喜事才用的，你這個(gè)人如果好事做得一般，四臺(tái)（嗩吶）把你打發(fā)了，把你送走了；好事做得多，八臺(tái)嗩吶；最頂尖的好人，吹《百鳥朝鳳》。村子里面村長死了，是頂尖好人，要吹《百鳥朝鳳》。他收了兩個(gè)徒弟，第一個(gè)徒弟為人正派，勤勤懇懇學(xué)，可惜天分不夠，但是他喜歡第一個(gè)；第二個(gè)招來了，很聰明，領(lǐng)悟得很快學(xué)得很好，但是他跑到了深圳去賣藝賺錢。南京藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院院長陶澤如，把這一主角形象演得入木三分。到了最后，吹嗩吶的老藝人已經(jīng)患了肺癌了，為了給老村長送行，他吹得很吃力，最后雖然他用自己的嗩吶把老村長送走了，但是，他自己也走了。學(xué)生又撿起老師的嗩吶，繼續(xù)走。我們有些導(dǎo)演看得淚流滿面，非常動(dòng)情，這個(gè)影視作品的題材選的也很好，主題也很深刻。奚美娟也說，她看得非常感動(dòng)。這才是講藝術(shù)與人生的關(guān)系。我說的這些都是為藝術(shù)管理學(xué)敲邊鼓。我衷心地祝愿我們的藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和自身發(fā)展，像中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)長凌繼堯教授說得那樣，更上一層樓！我衷心地祝愿我們吉林藝術(shù)學(xué)院越辦越好，學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)都更上層樓，多培養(yǎng)出像董偉同志那樣的一流文化人才。