鄉(xiāng)村文化變遷背景下蘇北地區(qū)鄉(xiāng)村少年身份認(rèn)同的調(diào)查與分析

夏婷婷

一、問(wèn)題的提出

1.調(diào)查研究現(xiàn)狀。

劉鐵芳在《鄉(xiāng)村的逃離與回歸》中提出，鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成包括：一是鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然生態(tài)景觀及建立在這種生態(tài)之上的村民們的勞作與生存方式；二是相對(duì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與情感的交融[1]。然而，鄉(xiāng)村文化正陷入尷尬的文化困境中。城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，功利主義的膨脹，網(wǎng)絡(luò)文化的興起，對(duì)鄉(xiāng)村文化造成嚴(yán)重破壞。鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與政治結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系等發(fā)生一系列變化，對(duì)于鄉(xiāng)村少年身份認(rèn)同都具有客觀影響。

Wendell Berry指出美國(guó)當(dāng)前的鄉(xiāng)村教育暴力破壞了自然和文化，鄉(xiāng)村教育的首要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的判斷力，建立民主化的鄉(xiāng)村社區(qū)[2]。這一理論同樣適用于中國(guó)的鄉(xiāng)村少年的教育及鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。鄉(xiāng)村理論價(jià)值體系的分解，鄉(xiāng)村教育方式的變化，鄉(xiāng)村自身的缺失，使某些鄉(xiāng)村少年的精神世界極度匱乏，從而迷失自我。

2.調(diào)查研究意義。

十七屆六中全會(huì)明確提出：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”鄉(xiāng)村依舊是我國(guó)的重要組成部分，而由鄉(xiāng)村所衍生的鄉(xiāng)村文化則是文化構(gòu)建的重要成分。鄉(xiāng)村文化的缺失會(huì)對(duì)文化的構(gòu)建產(chǎn)生不利影響，同時(shí)會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的主體——鄉(xiāng)村少年產(chǎn)生不良影響。

二、研究方法

1.調(diào)查對(duì)象。

本次調(diào)查，我們選取了江蘇省徐州姚莊小學(xué)、濱海三港小學(xué)、鹽城馬溝中學(xué)三所學(xué)校，對(duì)其學(xué)校的五、六年級(jí)，初一、初二年級(jí)的部分在校生發(fā)放問(wèn)卷。

2.問(wèn)卷的發(fā)放與回收情況。

本次共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收294份，回收率為98%，其中有效問(wèn)卷291份，無(wú)效問(wèn)卷3份，回收有效率為98.9%。

3.數(shù)據(jù)分析。

通過(guò)觀察、統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)，根據(jù)研究目的，制作餅狀圖、數(shù)據(jù)條形圖對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

三、調(diào)查結(jié)果分析

1.文化變遷下，鄉(xiāng)村少年對(duì)環(huán)境認(rèn)同感分析。

隨著城鄉(xiāng)一體化、新農(nóng)村建設(shè)等政策的實(shí)施，鄉(xiāng)村與城市之間的界限模糊。鄉(xiāng)村與城市逐漸交匯融合，鄉(xiāng)村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。

鄉(xiāng)村學(xué)校開始注重美化學(xué)校環(huán)境，完善硬件設(shè)施。鄉(xiāng)村學(xué)校綠化面積擴(kuò)大，文化氛圍逐步濃厚；現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)逐漸替代傳統(tǒng)教學(xué)方式。如被問(wèn)到關(guān)于“對(duì)學(xué)校環(huán)境的評(píng)價(jià)”這一問(wèn)題時(shí)，72%的學(xué)生認(rèn)為“校園環(huán)境很優(yōu)美，學(xué)習(xí)氛圍良好”，26%的學(xué)生認(rèn)為“校園環(huán)境一般，學(xué)習(xí)氛圍一般”，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為校園環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍都較差。全國(guó)的學(xué)校撤并顯然對(duì)于蘇北地區(qū)的少年也存在一定的利弊，我們?cè)谠L談過(guò)程中了解到很多學(xué)生雖然受益于學(xué)校環(huán)境的改善，卻需要在學(xué)校與家之間來(lái)回奔波，家與學(xué)校之間的距離過(guò)遠(yuǎn)，甚至需要乘車上下學(xué)，其中存在安全隱患，浪費(fèi)了大量時(shí)間。

2.文化變遷下，鄉(xiāng)村少年對(duì)他人認(rèn)同感分析。

鄉(xiāng)村日益城市化的發(fā)展給人們的交流提供了多種多樣的途徑，鄉(xiāng)村少年與他人的相處方式、對(duì)他人的認(rèn)同感發(fā)生了巨大變化。主要表現(xiàn)在與教師、家人及同學(xué)、朋友間的相處上。

教師教學(xué)上，53%的學(xué)生選擇對(duì)話討論的方式，28%的學(xué)生選擇教師講、學(xué)生聽的方式，17%的學(xué)生傾向于自主探究的方式。由此可以看出，鄉(xiāng)村少年的自主學(xué)習(xí)能力正在逐步提高，對(duì)教師的教學(xué)不再盲從，想要建立新型的師生平等教學(xué)關(guān)系。

家人關(guān)系上，17%的學(xué)生能與父母像朋友一樣交流溝通，69%的學(xué)生生活中的大小事務(wù)都由父母決定，溝通較少；對(duì)“在你的學(xué)習(xí)、生活方面，你更希望父母怎么做”這一問(wèn)題，53%的學(xué)生希望父母能夠經(jīng)常關(guān)心鼓勵(lì)自己，33%的學(xué)生希望有足夠空間，不要有太多約束，15%的學(xué)生希望父母在學(xué)習(xí)、生活方面給予指導(dǎo)、意見(jiàn)。從這兩項(xiàng)的數(shù)據(jù)對(duì)比中我們可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村少年在成長(zhǎng)過(guò)程中缺少父母關(guān)懷，父母不能夠滿足孩子的情感需要。中年父母忙于工作，且大多缺乏正確的教育理念，并不能深入了解少年的真正需要，反而過(guò)度關(guān)注少年的學(xué)習(xí)成績(jī)，這使得正在形成價(jià)值觀的鄉(xiāng)村少年感到迷茫與無(wú)助。

與同學(xué)朋友相處方面，73%的學(xué)生愿意積極主動(dòng)地與他人交流，27%的學(xué)生采取被動(dòng)回避的方式。在與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，63%的學(xué)生選擇主動(dòng)與同學(xué)交流，解決矛盾；23%的學(xué)生選擇尋求老師父母幫助的方式解決矛盾；10%的學(xué)生采取回避，不予理睬的方式；甚至有4%的學(xué)生采取暴力方式解決矛盾。從數(shù)據(jù)中我們可以看出，雖然大部分鄉(xiāng)村少年都能夠主動(dòng)與他人交流，采取恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q矛盾，但是少部分少年會(huì)選擇極端方式解決矛盾。這一部分人在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏同齡人之間的友誼，在未來(lái)與人交往過(guò)程中缺乏良好的人際交往能力。

3.文化變遷下，鄉(xiāng)村少年自我認(rèn)同感分析。

（1）自我的學(xué)習(xí)與生活

“任何完整的社會(huì)變遷理論都無(wú)可避免地?fù)胶土艘环N以規(guī)范為基礎(chǔ)的道德選擇理論?！盵3]鄉(xiāng)村文化的變遷，直接影響生活于其中的鄉(xiāng)村少年的道德生活與學(xué)習(xí)生活。

隨著教育部擬定的《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》的公布，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕。60%的學(xué)生平均每天花費(fèi)0.5-1小時(shí)的時(shí)間完成作業(yè)，只有4%的學(xué)生要花到3小時(shí)的時(shí)間以上完成當(dāng)天作業(yè)，同時(shí)有65%的學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)課程內(nèi)容的難易程度一般。由此看出，鄉(xiāng)村學(xué)校積極響應(yīng)了國(guó)家的號(hào)召，通過(guò)減少相應(yīng)的家庭作業(yè)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生學(xué)業(yè)減負(fù)。然而就學(xué)生是否參加了學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班而言，有63%的學(xué)生參加了輔導(dǎo)班，其中大部分學(xué)生參加了語(yǔ)數(shù)外輔導(dǎo)班及奧數(shù)英語(yǔ)等強(qiáng)化班，只有少數(shù)學(xué)生參加了繪畫舞蹈等興趣班。從中不難看出，學(xué)生并沒(méi)有真正擺脫學(xué)習(xí)的牢籠，反而負(fù)擔(dān)加重。城市與鄉(xiāng)村的接軌使得家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)關(guān)注度越來(lái)越高，城市的補(bǔ)課熱浪潮開始涌向鄉(xiāng)村，這更加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。據(jù)調(diào)查顯示，60%的學(xué)生一致認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)壓力來(lái)源于父母老師的期望及升學(xué)壓力。endprint

（2）自我的目標(biāo)與理想

一個(gè)學(xué)生的目標(biāo)與理想可以體現(xiàn)出學(xué)生的人生、價(jià)值取向。在問(wèn)卷中，57%的學(xué)生認(rèn)為自己確立了明確目標(biāo)，并為之付出努力。但從訪談中我們卻發(fā)現(xiàn)確定目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)的學(xué)生很少，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于目標(biāo)甚至未來(lái)都較為迷茫，更有少數(shù)成績(jī)較差的孩子與其家長(zhǎng)甚至決定在初中畢業(yè)后放棄再教育的機(jī)會(huì)。在農(nóng)村放棄繼續(xù)讀高中并非個(gè)別現(xiàn)象，甚至存在很大一部分不良少年不服學(xué)校管教中途退學(xué)、直接外出打工等現(xiàn)象。這是鄉(xiāng)村文化變遷下鄉(xiāng)村少年受外界影響較大所產(chǎn)生的不良影響，甚至其原本獨(dú)屬于鄉(xiāng)村少年的淳樸等美好品質(zhì)也在流失，鄉(xiāng)村少年對(duì)未來(lái)陷入了迷茫與無(wú)措。

二、小結(jié)與建議

1.引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年正確認(rèn)識(shí)環(huán)境變化。

鄉(xiāng)村環(huán)境變化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，生活水平的提高使得鄉(xiāng)村少年更加渴求城市化的生活，但與此同時(shí)，鄉(xiāng)村少年應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)城市都是由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型而來(lái)的，其本質(zhì)上是相同的，應(yīng)讓鄉(xiāng)村少年認(rèn)識(shí)到無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市都各具優(yōu)勢(shì)，城市化在給他們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也不可避免地對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定的消極影響，因而我們需要引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年正確認(rèn)識(shí)環(huán)境變化并主動(dòng)采取措施保護(hù)環(huán)境。例如學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加植樹活動(dòng)和環(huán)保公益活動(dòng)并號(hào)召環(huán)境保護(hù)等。此外，在發(fā)展過(guò)程中注意保護(hù)有特殊價(jià)值的自然環(huán)境，防止由建設(shè)和開發(fā)活動(dòng)引起的環(huán)境破壞。

2.注重德智體美勞全面發(fā)展，忽略功利化教育。

雖然教育部課改要求減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)校也作出相應(yīng)改善，但學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)壓力反而增加。城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展不但帶來(lái)教育的變革，而且引發(fā)鄉(xiāng)村家長(zhǎng)的教育問(wèn)題。為改善這一狀況，我們建議家長(zhǎng)適當(dāng)培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，而不應(yīng)盲目跟風(fēng)報(bào)班，加重孩子的學(xué)習(xí)壓力；教師不能將分?jǐn)?shù)作為評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變功利化教育思想，培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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本文為徐州工程學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目鄉(xiāng)村文化變遷背景下蘇北地區(qū)鄉(xiāng)村少年身份認(rèn)同的現(xiàn)狀研究（xcx13085）的部分成果。endprint