學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開教師核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

劉守旗

摘 要：構(gòu)建教師核心價(jià)值觀，不僅是認(rèn)真貫徹執(zhí)行《教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》的客觀需要，更是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求。這是由學(xué)生的未成熟性、向師性的特點(diǎn)及教師重要他人的角色所決定的。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；核心價(jià)值觀；未成熟性；向師性；重要他人

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）05-0011-04

學(xué)生是教育的對(duì)象。從一定意義上講，教育是為了學(xué)生而存在的。盡管現(xiàn)代人的教育是一個(gè)特別困難的問題，但幾乎所有國(guó)家都認(rèn)為，教育問題是人類社會(huì)最重要的問題。無論時(shí)代如何變化，學(xué)生的健康成長(zhǎng)都離不開教師的辛勤培養(yǎng)，尤其是離不開教師核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究進(jìn)一步深入，職業(yè)或行業(yè)核心價(jià)值觀研究愈來愈受到重視并成為熱點(diǎn)的大的時(shí)代背景下，以教書育人為崇高使命的教師核心價(jià)值觀的凝練和構(gòu)建，不僅是認(rèn)真貫徹執(zhí)行《教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》的客觀需要，更是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求。本文擬從助生成長(zhǎng)的視角，談?wù)劷處熀诵膬r(jià)值觀構(gòu)建的重要意義。

一、是由學(xué)生未成熟性的特點(diǎn)所決定的

人是一種價(jià)值存在，不僅有物質(zhì)需要，更有精神需要。而精神的需要并非生來就有或自然而成，是需要教育和引導(dǎo)的。人是需要教育也是可以教育的。從一定意義上講，自有人類之始，便有了教育。這是因?yàn)槌墒觳⒎鞘且粋€(gè)自然而然的過程，而是與教育相伴相隨相長(zhǎng)的過程。當(dāng)然，這里的教育，不僅僅是知識(shí)和技能的教育，更是人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育。可見，教師核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性是不言而喻的，這也是由學(xué)生“未成熟性”的特點(diǎn)所決定的。

首先，學(xué)生的未成熟性特點(diǎn)決定了其接受教育的必要性。這種必要，主要源自人的未完成性。人的未完成性包括自然屬性和社會(huì)屬性兩大方面。就自然屬性而言，人首先是一個(gè)自然的生命體，與其他生物相比，人不僅天生是軟弱的，而且就生理成熟而言也是有個(gè)過程的，既不能拔苗助長(zhǎng)，更不可能一蹴而就。從某種意義上講，“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就在于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”[1]196。就社會(huì)屬性而論，人不僅僅是自然的人，更是處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]505。這也是人與其他動(dòng)物根本區(qū)別之所在。人在成長(zhǎng)過程中離不開外在社會(huì)文化環(huán)境，尤其是教育的制約和影響，狼孩即典型的例子?？傊耸俏赐瓿啥枰粩嗤晟频拇嬖?，人來到世上，“為的是完成自身完善的使命”[3]14。從某種意義上講，“個(gè)人的整個(gè)一生只不過是使他自己誕生的過程”[1]197?？涿兰~斯說得好，“凡生而為人者都有受教育的必要”[4]40?？档抡J(rèn)為，“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果”[5]5。中國(guó)古代教育思想中也有“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”之說。這些都充分說明，人有接受教育的必要。

其次，學(xué)生的未成熟性特點(diǎn)決定了其接受教育的可能性。這種可能，主要源自于人的可塑性或可變性。從某種意義上講，正是這種可塑性或可變性決定了學(xué)生接受教育的可能性，換言之，學(xué)生的未成熟性決定了他的可教育性。人的未完成性雖然使人具有先天的缺陷，“是所有動(dòng)物中最無能的，但是這種生物學(xué)意義上的軟弱性正是人之力量的基礎(chǔ)，也是人所獨(dú)有的特性之發(fā)展的基本原因”[6]55。它使得“人類并不是一個(gè)已經(jīng)不再發(fā)展的固定的族類，不像動(dòng)物是不可改變的”[7]64，而是存在無限發(fā)展的可能性。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正是使學(xué)生由未成熟走向成熟的重要手段和途徑。在現(xiàn)代社會(huì)里，越來越需要教師為培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責(zé)任感作出貢獻(xiàn)。對(duì)美國(guó)教育制度進(jìn)行研究后提出尖銳批評(píng)的查爾斯·斯伯曼認(rèn)為，“以任務(wù)為方向，專為工作而設(shè)計(jì)”的美國(guó)教育之所以失敗，缺少“能夠指導(dǎo)并使學(xué)生走上由個(gè)人創(chuàng)造性、生活有目的與意義的道路”這樣的“目的性”是重要原因之一。[8]106

二、是由學(xué)生向師性的特點(diǎn)所決定的

學(xué)生是教師工作的對(duì)象和起點(diǎn)，也是整個(gè)教育工作的落腳點(diǎn)。好的教育應(yīng)該起到好的效果，這是由學(xué)生向師性特點(diǎn)所決定的。

向師性是學(xué)生的本質(zhì)屬性，也是教育教學(xué)取得良好效果非常重要的前提和保證?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，如同花草樹木趨向陽(yáng)光一樣，學(xué)生具有天然的向師性。學(xué)生具有仿效教師的天性，仿效教師是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要和最有效的途徑。一位深受學(xué)生喜愛的教師往往能夠成為學(xué)生最直接的榜樣，進(jìn)而影響其思想和行為甚至一生，其原因即在于此。

所謂向師性，通俗地講，就是學(xué)生在不同的求學(xué)階段，都有趨向、接近甚至模仿教師的心理傾向。這是一種非常重要、非常神奇而又非常普遍的心理現(xiàn)象。向師性表現(xiàn)在學(xué)生身上，其一是“學(xué)生感”，即“我是一個(gè)學(xué)生，所以要學(xué)習(xí)、要聽老師的話”。一般來說，是學(xué)生都會(huì)有這種比較神奇的心理屬性。這也是教育教學(xué)能夠進(jìn)行并取得良好效果的重要原因。其二是希望有一個(gè)好老師、好班主任。這個(gè)“希望”表明，老師對(duì)學(xué)生太重要了。因?yàn)閷W(xué)生的大部分生活都是在老師的影響甚至支配下進(jìn)行的，所以他們熱切期待有好老師、好班主任。其三是希望得到老師的關(guān)注甚至偏愛。俗話說，“親其師”，才能“信其道”。年齡越小，向師性越強(qiáng)。幼小的孩子常常對(duì)老師有一種特殊的信賴感。在其心目中，教師的形象是異常高大的?！袄蠋熓沁@么說的”，不僅是他們的口頭禪，而且常常成為他們最強(qiáng)有力的爭(zhēng)辯武器。當(dāng)然，隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷豐富，將老師“神化”的現(xiàn)象會(huì)有所減少甚至?xí)В@并不意味著學(xué)生向師性的消失。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中，學(xué)生討厭、憎恨教師，上課打瞌睡、吵鬧、看小說或逃課，否定教師及教師的勞動(dòng)等現(xiàn)象并不鮮見。部分教師師表不彰、素質(zhì)不高、教育精神及人格力量缺乏，不能不說是導(dǎo)致這種向師性缺失現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

青少年學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)、立志向的重要時(shí)期，他們極易受到他人和環(huán)境的影響。教師是主流社會(huì)的代表，學(xué)生的向師性決定了教師在教育教學(xué)過程中必須是代表主流，而不是表明自身某種社會(huì)立場(chǎng)、社會(huì)主張，必須用主流社會(huì)的核心價(jià)值觀而不是自己個(gè)人的價(jià)值觀影響學(xué)生，要把握“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂教學(xué)有紀(jì)律”的原則要求，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)。實(shí)踐證明，教師只有確立符合主流社會(huì)發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，才能真正引領(lǐng)青少年兒童健康成長(zhǎng)。一個(gè)教師僅僅作為傳授知識(shí)的“經(jīng)師”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須做一個(gè)既關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)又能成為學(xué)生成長(zhǎng)示范的“人師”。教師育人的真諦在于傳授知識(shí)的同時(shí)，以自身良好的道德行為和人格魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋求生命的意義，塑造完美的人格，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求。教師的職業(yè)特性決定了其被賦予更高的職業(yè)道德要求，也承載著比其他社會(huì)角色更多的道德責(zé)任。教師不但要勤奮好學(xué)，以言立教，更要修身養(yǎng)性，以身立教。只有這樣，才能充分發(fā)揮自身的表率作用，以高尚的道德情操和品德行為去影響和感召學(xué)生，真正成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師益友。

三、是由教師重要他人的角色所決定的

重要他人是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)都很關(guān)注的一個(gè)重要概念。所謂重要他人，主要指在個(gè)體社會(huì)化以及心理和人格形成過程中對(duì)其起過重要影響甚至是決定性作用的人物。重要他人可能是父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹，也可能是老師、同學(xué)；可能是初級(jí)團(tuán)體或同儕團(tuán)體中的知心朋友，也可能是萍水相逢的路人或素不相識(shí)的人物。重要他人，一般分為互動(dòng)性和偶像性兩大類?；?dòng)性重要他人，主要是指?jìng)€(gè)體在日常交往過程中對(duì)其影響較大的重要人物。偶像性重要他人，主要是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過程中對(duì)其影響較大的偶像式的重要人物。盡管對(duì)重要他人這個(gè)概念，平時(shí)我們可能不會(huì)刻意地加以關(guān)注，但作為一種重要的社會(huì)和心理現(xiàn)象確實(shí)是客觀存在的。有人形象地說，在個(gè)體成長(zhǎng)過程中，如同發(fā)育時(shí)期的鈣和魚肝油會(huì)進(jìn)入骨骼一樣，重要他人的影子會(huì)很自然而然地進(jìn)入他的心理年輪。重要他人說過的話、做過的事，其喜怒哀樂和行為方式，常常會(huì)以一種近乎魔法的力量，種植在我們心靈最隱秘的地方并影響一生。事實(shí)上，我們的某些性格和反應(yīng)模式，常常由于重要他人的影響而被打上深深的烙印。重要他人的出現(xiàn)往往受個(gè)體年齡階段的影響。一般而言，父母在早期占優(yōu)勢(shì)，然后是教師和同輩群體。

教師無疑是青少年兒童成長(zhǎng)過程中不可忽略的重要他人。其一，是引領(lǐng)青少年兒童健康成長(zhǎng)的精神導(dǎo)師?！霸诮逃嗄瓴粌H滿懷信心去迎接未來，而且以堅(jiān)定和負(fù)責(zé)任的方式親自建設(shè)未來方面，教師的貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的”，而且“教師作為變革的因素，在促進(jìn)相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑。這一作用在21世紀(jì)將更具決定意義。狹隘的民族主義應(yīng)讓位于普遍主義，種族和文化偏見應(yīng)讓位于寬容、理解和多元化，集權(quán)制應(yīng)由民主的各種表現(xiàn)形式所取代，一個(gè)高技術(shù)為某些人之特權(quán)的分裂世界應(yīng)由一個(gè)技術(shù)上統(tǒng)一的世界所取代。這一變革迫切需要賦予教師以巨大職責(zé)，他們要為培養(yǎng)新一代人的性格和精神作出貢獻(xiàn)。這場(chǎng)賭注事關(guān)重大，它把童年和一生中所得到的精神價(jià)值置于首要地位”。其二，是引導(dǎo)青少年兒童健康成長(zhǎng)的人格榜樣?！敖處煹木薮罅α吭谟谧鞒霭駱印薄ｋm然“知識(shí)可以通過各種方式獲取，而且遠(yuǎn)距離教學(xué)和在教學(xué)方面使用新技術(shù)已表明卓有成效。但是，對(duì)幾乎全部學(xué)生，尤其是尚未掌握思考和學(xué)習(xí)方法的學(xué)生而言，教師仍是無法取代的”[9]。實(shí)踐告訴我們，要想用自己健全而獨(dú)特的人格魅力來影響和教育學(xué)生，引領(lǐng)青少年兒童健康成長(zhǎng)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)師德高尚、充滿獨(dú)特人格魅力的人?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！盵10]81陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生?！盵11]15教師要以愛動(dòng)其心，以愛導(dǎo)其行，為學(xué)生提供一個(gè)心理安全的環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧的教育氛圍。所有學(xué)生，無論智商高低，無論家庭條件好壞，無論聽話與否，都十分需要教師的愛。教師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。美好的人生為愛所喚起，并為知識(shí)所引導(dǎo)的。蘇霍姆林斯基說得好：“一個(gè)真正優(yōu)秀的教師， 必定會(huì)在有意無意之間，以一種崇高的人格風(fēng)范來昭示和影響自己的學(xué)生，在這樣的教師手里沒有也不可能有教不好的學(xué)生。沒有教育不好的學(xué)生， 只有教不好學(xué)生的教師， 無數(shù)事實(shí)都證明這是個(gè)顛撲不破的真理?！盵10]122其三，是引領(lǐng)青少年兒童健康成長(zhǎng)的道德楷模。應(yīng)該承認(rèn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教師隊(duì)伍中的確出現(xiàn)了諸如“范跑跑”、性侵犯兒童等為君子所不齒的不良甚至犯罪現(xiàn)象，但這并非教師隊(duì)伍的主流，以張麗莉、徐其軍、楊向明等一批杰出人物為代表的教師隊(duì)伍，總體上是值得肯定的。他們見義勇為、舍身忘我的高尚情懷，忠誠(chéng)教育、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)操守，務(wù)實(shí)工作、追求卓越的敬業(yè)精神，樂于助人、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，正激勵(lì)著廣大教師以教書育人為己任，忠誠(chéng)教育，熱愛學(xué)生，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，真正起到學(xué)生健康成長(zhǎng)過程中重要他人的積極作用。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)