“2050年依然在閱讀的經典”討論手記

出版活動分析的第二次課，以知識出版社2006年出版的《47樓萬歲》為案例討論“2050年依然在閱讀的經典”這一命題的真假。課后感受較深的一點是：我授課本想既當教練也當陪練，重在訓練學生求解出版問題的能力進而培養(yǎng)他們做出版的能力，但這次課做陪練的不一定是我，很可能是學生，也就是說我的收獲大于、高于學生。我更耽心學生誤會：我找個目前無法論證其真假的命題來隨意地應付他們。我自己倒通過設計、組織這次討論基本找到了從當下審視未來30年閱讀和出版的方法，這是我不做這事難以得到的。這套我自以為有點價值的方法，因為閱歷、知識結構、專業(yè)興趣等方面的原因，學生未必有興趣，即使有興趣也未必真理解，這多少讓我感到作為學人兼教授的沮喪。

一、問題討論式教學的基礎條件

在《出版行為分析課程學習指南》中，我給出了討論題——

求解問題：“2050年依然在閱讀的經典”命題真嗎？為什么？“2050年依然在閱讀的經典”命題假嗎？為什么？如何判斷這個命題的真假？

命題的內涵分析：“2050年依然在閱讀的經典”命題中的“2050年依然在閱讀”是作為一本書整體在閱讀還是作為部分在閱讀？如果是整體在閱讀，為什么？如果是部分在閱讀，又為什么，可能是哪部分在閱讀？如何指認、析出這些元素？

命題行為的意義分析：為什么作者或編輯要在書封上提出這一命題？這一命題對該書的傳播可能會產生什么效果？

上課討論前兩天，我看過學生討論擬用的PPT。學生倒是較用心，或許是我原來的討論題還不夠清晰，討論問題及要點還是沒有回歸到我設想的關鍵節(jié)點上。我趕緊又重新設計了分層次的問題串——

問題1：為何命題中提出2050年而不是別的年份？以2050年為切入口是否能以及如何能找到解析路徑？

問題1.1 ——2050年是21世紀的中點年，這是紀年的自然時間，我們的閱讀預測分析如何把握這樣的自然時間中的社會內涵？或者說2050年的時點中，可以用于解析當下問題1的時間參照點或者說時間關聯(lián)點是什么？有哪些？

問題1.2 ——2050年是2049年的次年？2049年是中華人民共和國建國100周年，建國100年時會“依然在讀”這本《47樓萬歲》嗎？如果在讀，為什么？如果不在讀，又為什么？

問題2：該如何界定和測量“依然在讀”？或者說，目前可以基于什么樣的方法推測《47樓萬歲》（或其中一部分）在2050年“依然在讀”，以哪種出版或傳播方式讀？

問題2.1.1：只有解決未來閱讀的基本理論問題才能解決如何界定和測量“2050年依然在讀”的問題。現有的出版理論、閱讀理論為解決這方面問題提供了哪些理論資源？

問題2.1.2：出版界曾較為認可大眾出版、教育出版、專業(yè)出版的分類描述與探討，基于這三種出版類型是否存在大眾閱讀、教育閱讀、專業(yè)閱讀三種閱讀類型？

問題2.1.3：按前述這種劃分，《47樓萬歲》屬于哪種出版？《47樓萬歲》的閱讀屬于哪種閱讀？

問題2.1.4：基于目前傳播技術發(fā)展和出版轉型態(tài)勢，問題2.1.3的結論到2050年可能會發(fā)生怎樣的變化？

問題2.1.5：發(fā)現問題2.1.4中這種可能變化對解決本課題的核心問題提供了哪些啟示？提示了哪些思路？要求課題組在大膽假設時保持哪方面的審慎？

問題2.2：假定2050年《47樓萬歲》“依然在讀”，是作為一本書籍整體“在讀”，還是作為一本文集其中某些文章“依然在讀”？

問題2.2.1：《47樓萬歲》作為一本書籍整體“依然在讀”的條件是什么？如何認定論證它整體“依然在讀”的可行性、可能性？

問題2.2.2：《47樓萬歲》中某些文章“依然在讀”的文本條件和傳播技術條件各是什么？如何認定論證其文章依然在讀的文本條件和傳播技術條件？

問題2.2.3：基于問題2.1.2中對書中文章“依然在讀”的文本條件和傳播技術條件的界定，可以假定本書中有哪些文章可能依然在讀？試分別予以說明。

問題3：“經典”的一般含義和指標是什么？“經典”用于指稱《47樓萬歲》的內涵和依據是什么？

問題4：求解以上三個問題的意義在哪里？

這個問題串比“學習指南”中所列討論題更有理論性和可操作性。寫完后，我有一個感覺：提出“2050年依然在閱讀的經典”是意義不大的，求解這一命題的真假是很有意義的。明知“2050年依然在閱讀的經典”是出版社用于推銷《47樓萬歲》的噱頭，卻試圖賦予求解這噱頭內涵的真假以科學研究式的意義，我真有點為自己的“蠻干”高興。

可惜這問題串發(fā)給學生晚了，學生的PPT匯報依然是按前述“學習指南”版的討論題做的。這讓我反省，問題討論式的教學首先要反復斟酌問題設計的精準，這是組織實施好教學的基礎條件。

二、求解未來可以是求解現實的延長？

學生PPT匯報后我要先評點再討論。這組同學提出了一個可能路徑——通過分析《47樓萬歲》的現有讀者在2050年的閱讀需求變化狀態(tài)來評估該書2050年“依然在讀”的可能性。我設計這個課時閃過此念但沒有細究，學生一說，我的潛在意識被喚醒了。我及時肯定這是有效途徑?！?7樓萬歲》主要寫的是作者孔慶東以自己的眼光看到、經歷的80年代前期北京大學中文系學生的學習和生活，我便指認過去一段時間向往北大中文系的初高中學生是該書的核心讀者群之一。這樣，《47樓萬歲》中所寫大學生青春、大學生愛情等便既與歷史、現實的讀者發(fā)生實際的閱讀關聯(lián)，也與2050年的未來讀者發(fā)生可能被閱讀的價值關聯(lián)。這種從現實走向未來的路線顯然比從未來反觀現實更可靠。我因此把課堂討論引導到文本分析。及時轉入文本分析的目的有二：通過分析書中第五版塊“一本正經的胡說”來反證該書的核心讀者群；求解《47樓萬歲》到底有哪些題材或文章到2050年還有閱讀價值。在該版塊里，有《知識還在，力量呢》《語不坑人死不休》等文章，這兩文較典型地表現了孔慶東的話語風格：通過顛覆“知識就是力量”“語不驚人死不休”這樣人類文化的經典命題來針砭時弊，滿足中學生叛逆、反傳統(tǒng)的精神需求。

為引導和督促學生細讀文本，我列出了書中可能有流傳價值的文章的篇名，要求學生課前細讀，以有效進行課堂討論。在討論《怎樣學語文》一文時，已有過幾年編輯實踐經驗的碩士生趙改麗發(fā)言，在討論具體文章2050年被閱讀的可能性之前，還是要先回答基本理論性問題，閱讀主體、閱讀文本、促成閱讀主體和閱讀文本接觸的傳播技術手段，只有這三個條件同時滿足，未來才有可能發(fā)生閱讀行為。費心聽明白她的發(fā)言后，我意識到，她既較細致地思考了我提的問題串，發(fā)言也暗含了分析方法意義。也就是說，對未來“依然閱讀”的可行性分析，應該是前述三個因素的共時性組合關系分析，而不能只是單維地考量文本。這考量是更全面甚至更科學有效的。脫離閱讀主體，何以評估文本的閱讀價值？同理，預測已出版文本在2050年的閱讀價值首先要認定這文本在2050年的閱讀行為類型，它建立的正是閱讀主體（讀者）和閱讀客體（文本）的主客關系。以我的理解把趙改麗的發(fā)言理清楚并予以簡要肯定后，我就《怎樣學語文》的討論做出以下總結：該文2050年如被閱讀，極可能屬于教育閱讀行為；該文對2050年的語文學習者或許有指導價值，對2050年的語文學習研究者或許有文獻價值。

我認可也贊成這樣的分析方法。同行們的出版研究分析也基本采取相同路徑。關鍵問題是，解釋過去、現在有效的方法能否在解釋未來時依然有效？解釋穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會歷史和現實問題的有效方法在解釋未來不確定性的信息社會時依然有效？當下是工業(yè)文明時代出版發(fā)展階段的晚期，數字文明時代數字出版階段發(fā)展的初期，2050年當是數字出版時代發(fā)展的中期。那時，閱讀主體和閱讀文本的價值關系并沒改變，改變的只是服務閱讀主體的傳播主體和傳播技術，或者說為閱讀主體傳送閱讀內容的傳送人和傳送方式。如果這一問題成立，那么閱讀者和讀物的關系是人類出版?zhèn)鞑ヮI域中恒定的關系。

三、文集的未來閱讀形式

《47樓萬歲》是孔慶東在他已經出版的《47樓207》《口號萬歲》等六書基礎上重新編輯的個人精選集。2006年或可稱為精選，2050年依然還是精選嗎？真的還“依然在讀”嗎？

這樣預測未來的討論需要時間也需要較為高超的討論引導技巧，我只好直接表明自己的觀點：《47樓萬歲》在2050年被整體閱讀的概率極低，而該書中的某些文章被閱讀的概率是有的，甚至是較高的。

這種判斷正是基于當前碎片化的閱讀態(tài)勢。最近幾年，中國每年出版圖書20萬種，到2050年，中國已出版圖書總量或許要以千萬種計，這也就意味著《47樓萬歲》整體被閱讀的可能性最高也只有千萬分之一。

當前閱讀的碎片化主要有閱讀時間、閱讀內容碎片化兩個方面的含義。閱讀時間碎片化意味著讀者可以基于數字傳播利用零碎時間來閱讀，閱讀內容的碎片化意味著讀者可以在零碎時間里閱讀零碎的內容。因而，閱讀內容的碎片化首先要求合理、理性地肢解內容整體，將不適宜碎片化閱讀的書籍整體處理為適宜碎片化閱讀的書籍組成部分，并使作為編輯處理結果的該部分脫離整體而單獨傳播。重新編輯原書籍整體，使分離部分既保持內容的相對完整性又具有獨立傳播的可行性進而實現傳播的更有效性就是數字時代文集編輯工作的核心內容。

以上言說或許只為一個門外漢的一孔之見，朱劍所述的期刊傳播現狀是否就預示著文集型書籍傳播的未來呢？“如果說期刊數據庫將各入編期刊送上了互聯(lián)網這一信息高速公路，那么，在這條高速公路上跑的顯然已不再是那紙本的期刊了。在中國知網等大型期刊數據庫中，期刊已不再作為傳播的基本單元而存在，最基本的單元已變?yōu)檎撐模宰畛Ｒ姷姆绞綑z索，如題名、作者名、關鍵字等，所得到的是來自同一檢索目標下的各種期刊的一篇篇論文?！逼诳瘮底謧鞑サ淖罡镜淖兓皇恰皞鞑サ淖钚卧延善诳兂闪苏撐模黄恼乱粋€‘數字對象唯一標識符（doi），可以無限組合和傳播?！雹?/p>

人類向往未來但并不生活在未來。在說明了《47樓萬歲》2050年“依然在讀”的基本判斷后，討論就進入《平原下有?！贰耙廊辉谧x”的可行性分析?！镀皆掠泻！芬詸C智俏皮的語言評說陳平原的治學方法。在中國新時期學術史的范圍內，在陳平原、陳平原學術成就之類的主題下，該文在未來的北大中文系系慶、陳平原百年誕辰等時點有“依然閱讀”的可能性。該文以姓名入題、化題顯機智，從姓名破題而又以“平原不平，平原下有海”結束全文顯章法。文章第4段借陳平原姓氏調侃他為“陳述大師”，這是為倒數第1段第1句肯定他為“刻苦讀書三十年以上而又才學識兼?zhèn)涞拈_放性學者”做鋪墊，而從“陳述大師”到“開放性學者”的過渡是第3段末尾一句陳平原的“思想矛盾”。全文的主體部分就圍繞解析這一“思想矛盾”展開：第4段從對文學史家魯迅矛盾的分析實證陳平原“矛盾的態(tài)度”；第5段承接“矛盾的態(tài)度”提出——“學者形象”“學者問題”，指出陳平原想做“學者”。由“學者”又導入章太炎“通人、學者、文士”說，指認陳以做“通人”的路徑達到做“學者”的目的，由此引發(fā)議論針砭學界時弊——做小板凳喻“專家”，做組合柜喻“通人”。這一段主要闡釋陳平原作為“通人”和“學者”的關聯(lián)。第6段承接章太炎“通人、學者、文士”再說陳平原的“學者”和“文士”的關聯(lián)。我這樣揭示、勾連《平原下有?！返奈拿}意在引導學生細讀文本，整體性地、結構化地閱讀文章而不是碎片化地尋章摘句。數字時代的出版?zhèn)鞑ネ怀龊头糯罅碎喿x和寫作的重要性。

人生活在一個時段里，記住的往往總是也只是時點。一個時段的生存，最艱難的恰恰是時點的選擇，某個看似偶然的時點選擇必然地決定了人在一個時段的作為和命運。讀碩士是為其未來的職業(yè)生涯積蓄知識資源和精神能量，2050年則為其未來職業(yè)生涯的高峰之后了。在入職之前遐想預測未來職業(yè)生涯的高峰之后的某一時點的可能情況，是否別有一番意義呢？這是提議設置議程的我不便于自我肯定的。

（李頻，中國傳媒大學編輯出版研究中心教授）

注釋：

① 朱劍. 變革時代學術期刊的數字化生存. 澳門理工學報[J]， 2013（2）.