試論標(biāo)志設(shè)計(jì)中意象的巧妙運(yùn)用

趙思山

摘 要：標(biāo)志設(shè)計(jì)是作為一種象征性的傳播符號(hào)出現(xiàn)在大眾的面前，逐漸成為了視覺傳達(dá)中較好的方法。但是，標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是由文字或者是圖形經(jīng)過變形之后組成，在一定程度上能夠傳達(dá)出有價(jià)值的信息。在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來的特征都比較簡潔，同時(shí)又具有一定的代表性含義，能夠給觀眾留下較好的印象。

關(guān)鍵詞：意象；標(biāo)志設(shè)計(jì)；運(yùn)用

在當(dāng)前這個(gè)信息快速發(fā)展的社會(huì)背景下，人們對生活的質(zhì)量要求不斷提高，越來越注重一個(gè)產(chǎn)品的品牌和獨(dú)有特征。正是因?yàn)楝F(xiàn)代人們購買產(chǎn)品的心理發(fā)生了變化，產(chǎn)品的外在形象重視程度得到了有效提高，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)標(biāo)志形象逐漸成為了現(xiàn)代產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的重點(diǎn)。在當(dāng)前的視覺傳達(dá)范圍內(nèi)，標(biāo)志設(shè)計(jì)占有非常重要的地位，自然也就受到相關(guān)專業(yè)人士的重視。在這樣的條件下，越來越多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用形象化的視覺藝術(shù)語言符號(hào)，以意象融合的方式來傳達(dá)標(biāo)志作品的信息和感情。因此，作為設(shè)計(jì)師在日常工作和生活中，應(yīng)該最大限度的挖掘所服務(wù)的單位的個(gè)性特征，在塑造企業(yè)形象的同時(shí)應(yīng)該重視現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意象元素的運(yùn)用，不斷研究新的設(shè)計(jì)方法。為現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計(jì)出更多全新的視覺形態(tài)，從而能夠較好的傳達(dá)出現(xiàn)代標(biāo)志的意象美感。

1 當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計(jì)概述

所謂的現(xiàn)代標(biāo)志主要是由圖形和文字共同組成的符號(hào)，其特征簡約細(xì)致，能夠傳達(dá)出特定的信息的視覺語言；標(biāo)志具有一定的象征意義，是將傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，再用形和色來表達(dá)中心思想的概念；標(biāo)志設(shè)計(jì)在應(yīng)用的過程中，大大的超過了語言和文字單獨(dú)存在的價(jià)值。從根本上說，標(biāo)志就是一種有代表價(jià)值的視覺符號(hào)，具有現(xiàn)代符號(hào)的意象表現(xiàn)特征。作為一種視覺符號(hào)，其存在的較大優(yōu)勢就是它所具有的意味形式和獨(dú)特的形態(tài)，充分顯示出內(nèi)在含義和外在表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)生活中就是通過某種特定的表現(xiàn)方式將自己內(nèi)心深處的想法表現(xiàn)出來的一種活動(dòng)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，主要是設(shè)計(jì)師對想要傳達(dá)的中心思想的深入研究，通過自身的整合和處理，并且運(yùn)用美學(xué)要求創(chuàng)造出具有價(jià)值的圖形。更重要的是人們通過觀看這個(gè)處理之后的圖形，能夠激發(fā)自身的想象力，有效的將“意”從標(biāo)志圖形中解讀出來。但是也需要我們明白的是標(biāo)志設(shè)計(jì)并不是簡單的將“意”描述出來，而是應(yīng)該經(jīng)過處理和融合，從而確保達(dá)到“以意生象，以象表意”的目地。

2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中意象性表現(xiàn)手法的運(yùn)用

在現(xiàn)代這個(gè)競爭非常激烈的環(huán)境里，任何行業(yè)都面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的意象性開發(fā)，是對設(shè)計(jì)進(jìn)行的一種創(chuàng)造性，一幅好的作品需要如此，需要人們開動(dòng)創(chuàng)造性的思維。標(biāo)志設(shè)計(jì)的意象性設(shè)計(jì)能夠突出個(gè)性化和象征性，它是一種復(fù)合現(xiàn)代信息交流和企業(yè)團(tuán)體個(gè)性發(fā)展的時(shí)代特征，然而這種標(biāo)志設(shè)計(jì)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，在意象性的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，主要應(yīng)用了一下兩種方法：

其一，我們很多時(shí)候都是應(yīng)用具象形態(tài)，通過比喻、借喻等手法巧妙的表現(xiàn)出準(zhǔn)確合理的意象。要做到這些，也就給我們選擇具象形態(tài)的時(shí)候提出了更高的要求。在這個(gè)設(shè)計(jì)的過程中，人們可以通過利用一些典型化的具體形象，從而引導(dǎo)人們的抽象思維，從中體現(xiàn)出內(nèi)容的本質(zhì)要求。這種表現(xiàn)方法在很多時(shí)候，會(huì)給人一種含蓄、幽默的特色。人們在設(shè)計(jì)的過程中，用具象的形象來表示抽象的概念，通過這種方式，更容易讓人們直接了解標(biāo)志所表達(dá)的內(nèi)涵，在這個(gè)時(shí)候，人們對于比喻物的選擇就顯得格外的重要。

第二、設(shè)計(jì)者除了選擇比喻物來進(jìn)行設(shè)計(jì)以外，還通過變形的表現(xiàn)手法、造型語言來詮釋抽象的概念。在我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)傳達(dá)出的精神、理念，不一定是具體的行為規(guī)范，在更多的時(shí)候，需要表現(xiàn)出企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神、凝聚力等相對的抽象概念。這些種種抽象概念在表達(dá)的過程中，在設(shè)計(jì)的過程中，往往就會(huì)借助變形的造型語言來表現(xiàn)。

3 意象藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用集中體現(xiàn)在“取象、表意、傳神”這三種境界

1、取象。標(biāo)志設(shè)計(jì)比其他圖形設(shè)計(jì)更加需要集中，而且在表現(xiàn)手法上需要以簡潔的特征、形式美，來表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，象是意的外在表現(xiàn)形式。取象不是完全的拋棄意，而是充分的傳達(dá)出意念得本源，真實(shí)的體現(xiàn)出事物的感受和體驗(yàn)。

2、表意。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中需要我們以事物形態(tài)要素為基礎(chǔ)，然后表達(dá)出相應(yīng)的思想意念。在設(shè)計(jì)的過程中，需要設(shè)計(jì)師經(jīng)過反復(fù)的思考，然后進(jìn)行集中、概括、整理，從而能夠?qū)⒆陨淼脑O(shè)計(jì)理念更好的表達(dá)出來。

3、傳神。傳神在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，還要求設(shè)計(jì)師讓作品能夠傳神，將抽象的形象美重視起來，所謂傳神，就意味著意象的完美結(jié)合。要做到這點(diǎn)，就需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候抓住事物的本質(zhì)特征，然后生動(dòng)形象的傳達(dá)主觀物的精神氣質(zhì)。

4 結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)在不斷變化，不斷發(fā)展，人們的生活需要設(shè)計(jì)，需要?jiǎng)?chuàng)新。在今后的設(shè)計(jì)中，需要我們不斷深入挖掘藝術(shù)形式，深入感受現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意象表現(xiàn)特征的運(yùn)用。只有這樣才有利于創(chuàng)造出全新的視覺形態(tài)，同時(shí)有利于推動(dòng)我們在不斷變化的環(huán)境中探究新的視覺元素?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)主要就是以意象之美為主，充分體現(xiàn)出標(biāo)志的重要價(jià)值。

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