中國動畫創(chuàng)作對傳統(tǒng)文化“形”和“意”的借鑒*

李 佳

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇南京210023)

一、對傳統(tǒng)文化元素外在的“形”的借鑒

1.形象的借鑒

2008年，夢工廠推出的《功夫熊貓》，在最大限度上借鑒了我們所能想象的到的中國元素和符號:熊貓、中國功夫、漢字、笛子、占卜、舞龍、民間比武、針灸、穴道、卷軸、漢服、斗笠、兵器、牌坊、中國風(fēng)格的廟宇、中式宮殿建筑、石獅門柱、太極八卦圖、面條、豆腐、麻將、鞭炮、轎子、漢字、中國書法、手推車，四人轎、陶瓷器上的中式紋樣、筷子、青釉碗、鞭炮等。這些讓人眼花繚亂的中國文化符號，配合美國典型的幽默搞笑夸張的表現(xiàn)形式，使這部中國元素齊聚一堂，但卻是非“中國制造”的《功夫熊貓》，在全球也獲得5.5億美元的總收益。這相對于早些年改編于漢代樂府詩而取得巨大成功的《花木蘭》而言，更具諷刺意味。別人借鑒中國傳統(tǒng)元素符號的動畫作品頻頻取得成功，但是我們國內(nèi)的動畫卻止步不前。這實在是該引發(fā)我們的思考。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、形式豐富，因此動畫創(chuàng)作可借鑒的有利條件有很多，尤其是中國傳統(tǒng)文化中的壁畫、木版年畫、木雕、磚雕、石刻、刺繡、皮影、剪紙等藝術(shù)形式中的形象造型元素突出，有較強的多種元素的包容性和文化脈絡(luò)的傳承性，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。例如《大鬧天宮》中的人物形象可以從中國門神、敦煌壁畫和戲曲人物的人物造型中窺探到些許端倪，整部作品的美術(shù)風(fēng)格和背景、人物動作的設(shè)計都從中國古典建筑和戲曲藝術(shù)中汲取了營養(yǎng)。

文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，需要深入研究中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和根本，運用先進的技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新進行解構(gòu)、解讀。探究中國傳統(tǒng)文化“根本”和“內(nèi)在”，并將這些“根本”和“內(nèi)在”轉(zhuǎn)化在動畫創(chuàng)作中，而不是在創(chuàng)作中單純地、膚淺地對文化元素進行“描摹”和“拿來”。我們注重對本土文化的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)，并對中國傳統(tǒng)文化進行有效的傳播和發(fā)揚。如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動畫片上，或許永遠都找不到傳統(tǒng)文化與動畫設(shè)計的有效對接點，也就無法探求動畫藝術(shù)的本土文化基因，無法有效地弘揚和傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)了。很多深入人心的動畫形象，如美國的米老鼠、唐老鴨，日本的機器貓、龍貓，中國的孫悟空、哪吒等等，無一不是其文化元素和文化內(nèi)涵在起作用。但是如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等的具體形象，又將無法脫離它自身的藝術(shù)功能性特點，或許又會走入生搬硬套的模仿抄襲怪圈而不能自拔。

2.顏色的借鑒

顏色的借鑒方面，在中國早期動畫中體現(xiàn)得較多，如《豬八戒吃西瓜》、《狐貍打獵人》中紅色配綠色、黃色配紫色的搭配就是典型的民間年畫中撞色對比的配色原則?！厄湴恋膶④姟分袑④婔魇阊b和師爺青色常服的配色借鑒于戲曲藝術(shù)中舞臺戲服的顏色?！度藚⑼尥蕖分械慕巧蜗笤谠煨秃蜕噬隙冀梃b了楊柳青年畫中手抱鯉魚的胖娃娃形象?！渡剿椤?、《牧童》都借鑒了水墨繪畫的筆觸結(jié)構(gòu)和濃淡虛實風(fēng)格?！肚c千尋》中湯婆婆房間的五彩繽紛的顏色則體現(xiàn)了濃郁的東方色彩。

3.藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒

動畫作品還可以借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凸顯中國民族元素成為傳達中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號和藝術(shù)形式。在中國早期動畫作品《老鼠嫁女》和《抬驢》中，角色形象的設(shè)定分別融合了剪紙藝術(shù)形式，借鑒了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，成功地捕捉到民族文化特殊的視覺元素，而這種濃郁的傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格，亦使作品的美術(shù)風(fēng)格生動起來。在動畫《山水情》的表現(xiàn)上就是結(jié)合了中國山水畫中的“意境”從而體現(xiàn)了中國的美學(xué)思想。在《驕傲的將軍》的表現(xiàn)上則是借助于戲曲藝術(shù)的方式展現(xiàn)的:將軍的臉譜化借鑒了京戲人物造型，在動作的設(shè)計、人物的走步等動作上借鑒了京劇的風(fēng)格。作品的背景音樂恰如其分地融入了民樂中的琵琶古曲《十面埋伏》，使畫面與音樂完美地結(jié)合在一起。中國早期的另一部作品《張飛審瓜》中，舞臺背景全部采用民間皮影戲的方法制作而成，人物對白和音樂也是采用了京劇的唱腔完成。動畫作為一種文化傳播符號，具有文化傳播意義，這幾部作品無疑是對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的精彩呈現(xiàn)。

我們必須充分認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的“根本”和“內(nèi)在”，了解觀眾的審美心理和精神需求，并將本土文化精髓融入到動畫這一媒介傳播形式中去，使這種簡單直觀、生動活潑的藝術(shù)形式，散發(fā)出獨特的本土文化個性魅力，同時也為弘揚中國傳統(tǒng)文化找到一條更易為大眾接受的影像之路。文化的傳承和動畫傳播媒介形式的有效結(jié)合，才是動畫藝術(shù)走向復(fù)興的行之有效的方法。

二、對傳統(tǒng)文化內(nèi)在的“意”的借鑒

1.題材方面的借鑒

在動畫作品創(chuàng)作初期，作品的內(nèi)容取材上多凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度，體現(xiàn)出一種中國文化的“觀念體系”。在動畫藝術(shù)里，“觀念體系”是最重要的構(gòu)成部分，是傳統(tǒng)文化在動畫藝術(shù)創(chuàng)作的抽象精神層面上的集中體現(xiàn)。是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過動畫藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的隱喻性再現(xiàn)。

在動畫劇本的創(chuàng)作初始，在主題和情節(jié)上多體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。多從傳說故事、民間繪本和語言故事中發(fā)掘動畫劇本的創(chuàng)作點，改編于中國樂府詩的美國動畫《花木蘭》，其巨大票房收益就是一個很好的證明。而類似于此的神話傳說和筆記小說在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中是不勝枚舉的。這些在中國早期的作品中就有很多成功的案例。中國第一部長動畫片《鐵扇公主》就是將古典名著《西游記》中的部分內(nèi)容搬上銀幕?！鄂庺~跳龍門》故事也源自于中國民間藝術(shù)中“魚化龍”的傳說?！赌倪隔[?！分械闹饕宋铩倪敢彩侨〔挠诿耖g神話故事;動畫片《天書奇譚》是根據(jù)《平妖傳》部分章節(jié)改編。1986年獲得法國圣羅馬國際兒童電影節(jié)特別獎的《女媧補天》，也是取材于神話傳說，女媧的造型也受到母系氏族女性崇拜的影響，描繪了一個偉大、健碩的大地母親的形象。

2.文化內(nèi)涵方面的體現(xiàn)

動畫設(shè)計的根源要依賴于文化。成功的動漫設(shè)計表現(xiàn)的不單是圖像本身的精彩絢麗，而更重要的是其文化內(nèi)涵或人文精神，在受眾對象心靈上的滲透和共鳴。

在日本著名漫畫家和月伸宏的《浪客劍心》中，主人公“緋村劍心”的形象塑造得極為成功，作品以日本明治維新以及維新政府成立后的歷史為創(chuàng)作藍本，依托故事情節(jié)向觀眾展現(xiàn)日本的傳統(tǒng)服飾(和服、武士服、收腰忍者服)的同時，隨著劇情的發(fā)展又使觀眾不知不覺間接觸到了日本劍道有關(guān)流派和武器的傳統(tǒng)知識，“竹劍”、“逆刃刀”、“虎撤”、“真打”，這些曾經(jīng)在日本傳統(tǒng)武士道中才會出現(xiàn)的專有名詞，此時已深深地印入觀眾的腦海。這無異于給不了解日本傳統(tǒng)文化的年輕觀眾和外國觀眾上了一堂生動的日本劍道歷史課。

在《千與千尋》中，也通過劇中場景——湯婆婆的浴室“油屋”——自然而然的將名古屋時代的日式建筑和日本的洗浴文化展現(xiàn)給觀眾。宮崎駿的另一部作品《龍貓》中小姐妹搬到鄉(xiāng)下時的舊房子就是日本典型民居的縮影。這種將歷史和文化內(nèi)涵潛移默化呈現(xiàn)給觀眾的方式正是我們要學(xué)習(xí)的地方。同樣是普及知識但是卻用“潤物細(xì)無聲”方式，不招人反感，細(xì)膩而自然。

動畫藝術(shù)具有“假定性”的藝術(shù)特征，它不追求真實，通過劇情的渲染、虛夠和動作的夸張這些藝術(shù)加工手段，使影片生動活潑、妙趣橫生，在作品創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張、幻想、變化、虛構(gòu)、神似等手法來反映故事或現(xiàn)象，具有一定的暗喻性。而這種暗喻性也恰好與傳統(tǒng)文化的“隱喻之源”的心理有異曲同工之處。在《功夫熊貓》影片中有“五大高手”——老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子等形象，這些生動的角色形象，不僅能與中國傳統(tǒng)武術(shù)的虎拳、螳螂拳、蛇拳、鶴拳、猴拳等一一對應(yīng)，而且把外延繁復(fù)內(nèi)涵抽象的“中國功夫”進行了一次高度概括與具象化，令人拍案叫絕。

中國歷史悠久，文化積淀深厚，民間的傳統(tǒng)文化更是深入人心，各種民間的傳統(tǒng)文化在歷史的演進過程中，還在不斷地豐富著其隱藏在物象背后的那層隱意。中國傳統(tǒng)文化的隱喻心理越濃郁，就使的中國傳統(tǒng)文化元素的象征意味越深厚。這種具有象征意味的文化元素恰好就為“假定性”、“暗喻性”的動畫設(shè)計提供了廣闊的創(chuàng)作空間。將這些具有象征意味的傳統(tǒng)文化從新解構(gòu)、解讀，將那些大家所熟知的象征、隱喻的文化元素結(jié)合在動畫創(chuàng)作中，使動畫作品在此時更像是一個把客觀物象引領(lǐng)到主觀感受的一個“引路人”，就會使得傳統(tǒng)文化元素在新藝術(shù)形式的重新表現(xiàn)后，更顯其魅力的醇厚。

儒家文化的精致體現(xiàn)儒家文化道德至善，追求仁義的境界。在《功夫熊貓》中提到“比起高超的武藝和過人的膽識，龍斗士更需要的是具有高尚的品德”。在熊貓練功小有所成就驕傲?xí)r，浣熊師傅緊接著說，“真正的英雄要懂得謙虛。”“謙虛”正是儒家所崇尚的美德。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過于娛樂而缺少思想上的高度，同時這種積極向上的說教也更加符合現(xiàn)實社會的追求和提倡的整體價值觀。在對中國傳統(tǒng)文化深入研究，重新解讀的同時，我們也應(yīng)該發(fā)掘東方人的人文性格與中國儒學(xué)在個人修養(yǎng)上提倡的那種“主靜”、“莊敬”、“慎獨”的氣質(zhì)，從而在動畫設(shè)計創(chuàng)作中形成具有東方風(fēng)格的人文傳統(tǒng)及人文氣質(zhì)。