《黃色糊墻紙》與“無名女子”之相似性比較

⊙張 蕾

［曲阜師范大學翻譯學院， 山東 日照 276826］

《黃色糊墻紙》與“無名女子”之相似性比較

⊙張 蕾

［曲阜師范大學翻譯學院， 山東 日照 276826］

《黃色糊墻紙》和“無名女子”分別是女作家吉爾曼和湯亭亭的得意之作。同為女性主義作家的作品，兩者有著不少相同之處，例如作者創(chuàng)作作品的經(jīng)歷、作品的主要思想以及女性配角人物的設計。

《黃色糊墻紙》 無名女子 女性主義

《黃色糊墻紙》是美國著名作家夏洛特·波金斯·吉爾曼最具代表性的一部短篇小說。小說講述的是：一位沒有姓名的知識女性“我”，被身為醫(yī)生的丈夫診斷為患有暫時性神經(jīng)抑郁癥，并被送往鄉(xiāng)下隔離“療養(yǎng)”，期間還被禁止寫作，最終在壓抑甚至窒息的環(huán)境中，“我”對黃色糊墻紙產(chǎn)生了幻想并精神失常。

同樣沒有姓名的是美國著名華裔女作家湯亭亭（Maxine Hong Kingston，1940— ）在處女作《女勇士》中的開篇故事——“無名女子”中的女主人公。在“無名女子”中，作者用第一人稱的敘述方式，講述了無名姑姑的不幸遭遇和悲慘結(jié)局。姑姑婚后不久，她的丈夫便漂洋過海去美國淘金了。丈夫走后，她與人有了奸情，并懷了孩子。奸情敗露后，她被婆家送了回來，分娩那天晚上，村里人對她家進行了突襲，村里人走后，她的家人又辱罵她。心灰意冷的她帶著剛出世的孩子投井自盡了。

兩部作品雖然創(chuàng)作于不同的年代，情節(jié)、風格各異，但仔細閱讀便不難發(fā)現(xiàn)它們?nèi)杂兄嗨浦?，具體可從以下幾個方面來分析。

一

《黃色糊墻紙》是吉爾曼的一部帶有自傳性質(zhì)的小說，而《女勇士》則是湯亭亭的一部回憶錄式的作品，可見兩部作品的創(chuàng)作都與作者的自身經(jīng)歷密不可分。

吉爾曼從小被父親遺棄，跟隨母親在貧困中長大，父親的冷酷無情是她心理上終生難以愈合的傷口。19 世紀80 年代，她與一位藝術(shù)家結(jié)婚，然而婚后僅一年，她就感到了“精神的疲憊”。從醫(yī)學的角度看，吉爾曼患上了產(chǎn)后抑郁癥，于是她找到了當時有名的神經(jīng)學專家進行診療。這位專家對她進行了“休憩療法”，并嚴肅地告訴她不能從事任何有關(guān)寫作的工作。吉爾曼照醫(yī)生的囑咐做了三個月左右，結(jié)果情況變得更加糟糕，幾近崩潰的邊緣。之后，在朋友的幫助下，她放棄了這種療法，走出家庭，又開始工作、寫作，最終重新回到了正常的生活。《黃色糊墻紙》就是基于她被迫去休養(yǎng)的那段經(jīng)歷寫成的。

《女勇士》的作者湯亭亭出生于美國的一個華人移民家庭。她雖未到過中國，但在其成長過程中，母親經(jīng)常通過講故事的方式向其介紹一些中國人的價值觀和風俗習慣。一方面，在她所聽到的故事中滲透著男權(quán)、皇權(quán)和貞潔等中國封建思想；而另一方面，在美國學校里卻又學到是獨立、自由和平等的觀念。這兩種思想格格不入，使得幼年的湯亭亭感到困惑、茫然，這兩種文化的碰撞也體現(xiàn)在了其作品中。

“無名女子”正是她根據(jù)母親所講的故事，結(jié)合聽到的中國風俗習慣等揭示的逼真的舊中國婦女的命運，同時也體現(xiàn)了美國文化對她的影響，以及她對中國傳統(tǒng)文化中的愚昧無知成分的批判，作者將“無名女子”的故事講給別人聽便是很好的例證。母親把姑姑的故事作為沉痛的前車之鑒來教育“我”，同時叮嚀“我”不要把這“家丑”講出去 ，但 是 ，“我 ”偏 偏 告 訴 了 別 人 ，“我 ”不 僅 不 認 為 這 是 什 么 可 恥 的 事 情 ，而 且 還 認 為 姑 姑 死 得 壯 烈 ，她 的 行 為 可 敬可佩，因為姑姑用死向封建社會提出了有力的控訴。“我”故意違背了母親的意志，把這個故事到處講給人聽，以自己的方式給姑姑鳴不平，強烈批判了封建禮教對人性的扼殺。

二

兩部作品的主人公都沒有名字，表現(xiàn)了在男權(quán)、父權(quán)制下女性被剝奪了話語權(quán)，身心受到了摧殘以及女性的無意識的覺醒與抗爭。

《黃色糊墻紙》中的“我”生活在一個中產(chǎn)階級的家庭里，丈夫?qū)Α拔摇标P(guān)懷備至，呵護有加。在外人看來，“我”的生活應該是相當?shù)膼芤夂蜐M足的，然而“我”并不快樂，小說中的幾個細節(jié)描寫可以揭示“我”不快樂的原因。

丈夫約翰診斷“我”有些精神抑郁，便帶“我”住進一所殖民時期的老房子進行“休憩治療”，“我”對這所房子懷有疑慮：“這座大廈使人感到有點古怪。不然，為什么租金會這樣低廉？為什么這么久沒有租出去呢？”①可當作為妻子的“我”將種種疑慮告訴約翰時，他給予的只有嘲笑。另外，“我”一點也不喜歡約翰給安排的房間，那曾經(jīng)應該是育兒室，因為窗戶上裝有欄桿，“我”想要樓下那間窗前開滿玫瑰花的房間，可約翰根本不予理會?！拔摇睗u漸地愛上了這個房間，除了那可怕的糊墻紙，于是“我”抱著對丈夫的期許要再和他談一次，希望他能帶“我”離開，可丈夫卻以租約還有三個星期就要到期及她的身體有起色為由拒絕了。她不死心，想進一步辯解，卻被丈夫嚴厲責備的目光嚇住了。他對她說道：“我的寶寶，為了我和孩子的緣故，也為了你自己的緣故，你一刻也不要讓那種想法進入你頭腦里！”②從這些細節(jié)可以看出，妻子和丈夫根本無法進行思想溝通，妻子沒有得到應有的平等地位，丈夫想要的只是一個聽話、順從的妻子，在他看來妻子根本不該有自己的想法?？傊拔摇痹诩s翰的嘲諷，警告和看似親熱甜蜜的面紗下失去了自己的話語權(quán)。

然而“我”對丈夫并不是完全的屈從，丈夫禁止“我 ”寫 作，“我”卻總 會暗 暗 地寫 些 東西?！皩?作”象征 著一種話語權(quán)利，丈夫想要剝奪“我”的話語權(quán)，而“我”無意識地覺醒卻不時地表現(xiàn)出來。比如“我”對丈夫選擇的房間的反感，那凹凸不平的地板，裝有欄桿的窗子，不協(xié)調(diào)的家具，尤其是那已被大片大片撕下的黃色糊墻紙?？墒钱敗拔摇钡男撵`受到進一步的壓抑，扭曲后，“我”開始把注意力轉(zhuǎn)向黃色糊墻紙，透過表層“我”看到了藏在下面的另一圖景：許多婦女被禁錮在象征父權(quán)制的刑具——縱橫交錯的像柵欄似的格子圖案里，她們彎腰爬行著，晃動著柵欄，想要出去，“我”想象著自己和她們一樣被困，于是“我”賣力地撕扯著墻紙，想要幫她們走出困境。小說的最后，“我”以勝利者的姿態(tài)從丈夫身上爬過去，終于打敗了他。“我”主觀上并沒有有意識地去反抗父權(quán)制，而是進行了無意識的抗爭，付出了徹底“瘋癲”的代價，然而精神上的“我”卻最終獲得了自由，逃離了父權(quán)制的枷鎖。

無獨有偶，中國傳統(tǒng)的男權(quán)社會壓制著女性，女性所受到的是“三從四德”的封建教育。“無名女子”中的“姑姑”，像千千萬萬的舊中國女子一樣，婚姻是聽從“父母之命，媒妁之言”，“當家中為她在鄰村物色到一個年輕人做她的丈夫時，她早已經(jīng)溫順地站在那年輕人的媒人一邊了”③，她沒有選擇的自由。丈夫走后，她的出軌或許是由于受到了脅迫，她順從了那個男人，她逆來順受慣了。要分娩的那晚，村民們襲擊了她的家，她卻一直把那個男人的名字埋在心里，沒有罵過他。我們看到的是一個被封建思想毒害至深的女性，只懂得順從、沉默和忍受。為了逃離這冷漠的世界，她沖出家門，走進田野，最后在豬圈里生下了孩子。她想象著天亮后，村里人便會發(fā)現(xiàn)她和孩子，想象著他們怪異的眼神，她徹底絕望了。這個冷漠的社會容不下她，她唯有以死相抗。她本想留下她可憐的孩子，可轉(zhuǎn)念一想：她的孩子沒有體面的家世，只能任人欺辱?！澳且苍S是個女孩，要是男孩，還會有幾分寬恕的希望。”④最后，她萬般無奈，帶著無辜的孩子一起跳入了自家的井里，悲壯地死去。她用死亡——永久性的沉默向壓抑女性的傳統(tǒng)勢力和道德觀念做出了抗爭。

然而，“姑姑”悲慘的死去并沒有喚起人們的憐憫和同情，沒有喚醒他們內(nèi)心的良知。相反，他們認為這是咎由自取。悲劇并未結(jié)束，即便姑姑死后，家人依舊不肯原諒她，而是用遺忘的方式來繼續(xù)懲罰她。早年的湯亭亭也是守口如瓶，因此她認為她也參加了對姑姑的迫害，可是湯亭亭終于反叛了，她拿起了筆，將這件“家丑”公之于世，并在最后賦予姑姑以力量。姑姑是含恨溺死在水井里的，而中國人總怕淹死鬼，于是她便有了一種神秘的威力，靜靜地在水邊等著，伺機拉下一個替身。

三

父權(quán)、男權(quán)制社會對女性的壓迫主要是通過他塑和自塑兩種方式。他塑是指男權(quán)社會壓制女性，使女性依賴于男性，居于次等地位。而自塑則是被男權(quán)話語管轄和統(tǒng)治下的婦女不自覺地成為男權(quán)的“同黨”，和男性一起壓迫自己的女性同胞。兩部小說中都設計了這樣的人物，她們完全被男權(quán)社會洗腦，不自覺地成了壓迫自己女性同胞的幫兇。

《黃色糊墻紙》這部小說中的另一位女性角色是約翰的妹妹。她和小說中的“我”一樣，終生生活在家庭生活的狹小圈子里，都是父權(quán)制社會的受害者和犧牲品。然而，與“我”不同的是，她欣然接受了男性對女性的殖民，忠實地執(zhí)行著她被賦予的使命。身為女性的她，不但不試著與“我”溝通，了解“我”內(nèi)心的真正需求，反而深信約翰的話，認為是寫作導致了“我”生病，成為了代替約翰監(jiān)督“我”的工具，向約翰一一匯報“我”的病情，不自覺地充當了約翰的同謀。最后“我”精神失常了，她有著不可推卸的責任。

“無名女子”的投井自殺不僅受迫于男權(quán)社會，封建社會，也來自于女性。這些女性處在強大的封建男權(quán)專制下，很自然地用一系列被這種社會所設定的文化規(guī)范來約束自己和別的女性同胞，這導致的惡果就是她們覺得男性對女性的殖民是應該的，于是幫著男性一起來壓迫自己的姐妹。“無名女子”分娩那晚，村民們襲擊了她的家：“一名婦女提著一只割斷脖子的雞，用灑出的鮮血在她的周圍畫了一個弧形?！雹荨耙粋€上了年紀的女鄉(xiāng)鄰在空中揮舞著掃帚走了過來，把一個個晦氣精趕到我們的頭頂上。”⑥

可見男權(quán)社會對女性的壓迫是多么的深重，女性要想在男權(quán)社會里獲得真正的自由和平等，不僅要抵抗來自男性的壓迫，更重要的是女性自我的覺悟，擺脫男權(quán)社會意識的奴役以及對男性的依賴，逐步形成自尊、自立、自強的品格。

《黃色糊墻紙》和“無名女子”雖然創(chuàng)作于不同的時代，有著不同的故事背景，但兩者有著共同的思想，即兩位女作家各自感受到的男權(quán)、父權(quán)制社會下女性所受到的壓迫和摧殘，并對這種現(xiàn)象進行了抨擊。這同時也說明不論在東方還是西方，女性都有著相似的受壓迫的命運。兩個作品對喚起女性同胞的意識覺醒，爭取自己的權(quán)利和地位起到了良好的推動作用。

①② 朱虹選編：《黃色糊墻紙》，文忠強譯，中國社會科學出版社 1983 年版，第 68 頁，第 81 頁。

③④⑤⑥ 張子清、屈夫主編：《女勇士》，李劍波、陸承毅譯，漓江出版社 1998 年版，第 5 頁，第 14 頁，第 2 頁，第 3 頁。

[1] Charlotte Perkins Gilman.The Yellow Wallpaper[N].The New England Magazine,1892.

[2] 陳芳.吉爾曼小說《黃色墻紙》中的女性角色分析[J].外國文學，2011.

[3] 陳茂林.《黃色糊墻紙》：一部女權(quán)主義的力作[J].南陽師范學院學報，2006（5）.

[4] 陳姝波.一個穿透墻紙的聲音[J].杭州大學學報，1995（6）.

[5] 李鵬飛，張麗.無聲的壓迫與沉默的反抗[J].大學英語，2012（9）.

[6] 劉建.試論《黃色糊墻紙》中“瘋女人”的形象意蘊[J].瓊州大學學報，2005（8）.

[7] 劉昕.女性主義文學的兩朵奇葩[J].文學評論，2011（10）.

[8] 毛春華.《黃色糊墻紙》中“瘋女人”的失語與頓悟[J].沈陽工程學院學報，2012（7）.

[9] Maxine Hong Kingston.The Woman Warrior[M].Vintage International Edition,1989.

[10] 沈琛.從性別視角看中美文化差異[J].長春理工大學學報，2013（7）.

[11] 吳曉蕓.顛覆的世界 自強的勇士[J].廣西青年干部學院學報，2007（11）.

[12] 閻彥.女性主義視角析《女勇士》[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報，2011（3）.

[13] 楊潔，岳好平.論“我”和“馬拉德太太”的解脫[J].湖南大學學報，2001（9）.

[14] 張子清，屈夫主編.女勇士[M].李劍波,陸承毅譯.桂林:漓江出版社，1998.

[15] 鄭麗娜. 解構(gòu)男權(quán)社會的經(jīng)典奉獻 [J]. 渤海大學學報, 2007.

[16] 朱虹選編.黃色糊墻紙[M].文忠強譯.北京：中國社會科學出版社，1983.

[17] 朱麗.《黃色糊墻紙》：父權(quán)制社會女性寫作的困境[J].信陽師范學院學報，2011（5）.

作 者：張 蕾，曲阜師范大學翻譯學院 2012 級在讀碩士研究生，主要研究方向為認知語言學等。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com