論《左傳》的抒情性

⊙劉朋娜［河南大學(xué)文學(xué)院， 河南 開封 475001］

作 者：劉朋娜，河南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)在讀碩士研究生，主要研究古代文學(xué)先秦方向。

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文，作為中國第一部大規(guī)模的敘事性作品，其敘事成就歷來受到研究者的重視，與此同時(shí)，我們亦不能忽略它的抒情性因素?！蹲髠鳌返氖闱樾灾饕切形恼咭砸环N筆法、口吻抒寫一件事、一個(gè)人物時(shí)所持的態(tài)度、情感，并借助一些賢人君子之口而抒發(fā)情感?！蹲髠鳌返氖闱椴皇侵苯拥氖闱?，而是在文章的字里行間滲透情感，通過人物的言行舉止和事件的可行性來體現(xiàn)。運(yùn)用直錄的方法記錄史實(shí)，從中體現(xiàn)做事、做人的準(zhǔn)則，使讀者從閱讀中體會(huì)作者的感情。本文即從對(duì)“春秋筆法”的繼承、對(duì)事件中人物言行的評(píng)論、對(duì)事件末的“君子曰”評(píng)判等方面來論述《左傳》諸種抒情手法的使用，以印證其抒情性在隱約處的凸顯。

一、《左傳》抒情性對(duì)孔子“春秋筆法”的繼承

“春秋筆法”也稱“春秋書法”“春秋五例”“春秋凡例”，意指寓褒貶于曲折簡(jiǎn)練的文字中，而不是直接表明自己的感情態(tài)度。《史記·孔子世家》曰：“孔子在位聽訟，文辭可有與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》’?！倍蓬A(yù)《春秋左傳序》稱“以一字為褒貶”，《漢書·藝文志》亦將微言與大義并用?？梢姟按呵锕P法”最初便是孔子隱微表達(dá)其情感的方法之一。那么與《春秋》有著重要關(guān)聯(lián)的《左傳》在其情感的表達(dá)過程中亦繼承了這一方式?！按呵锕P法”在《左傳》中得到了鮮明的彰顯。

《左傳》對(duì)“春秋筆法”首次提煉最初體現(xiàn)在成公十四年：“君子曰：《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不 ，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？”昭公三十一年也有類似的一段話：“微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之?！蔽鲿x杜預(yù)在《春秋左傳序》中解讀為：“故發(fā)傳之體有三，而為例之情有五。一曰：‘微而顯’，文見于此，而起義在彼。稱族，尊其命；舍族，尊夫人，‘梁亡’，‘城緣陵’之類是也。二曰‘志而晦’，約言示例，推以知例，參會(huì)不地，與謀曰‘及’之類是也。三曰：‘婉而成章’，曲從義訓(xùn)，以示大順。諸所諱辟，璧假許田之類是也。四曰：‘盡而不污’，直書其事，具文見意。丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻(xiàn)捷之類是也。五曰：‘懲惡而勸善’，求名而亡，欲蓋而章，書齊豹‘盜’，三叛人名之類是也?！?/p>

“春秋五例”之名為此而生，被作為《春秋》一書的五種寫作體例，即“微而顯”“志而晦”“婉而成章”“盡而不污”“懲惡而勸善”，其含義在《左傳》的闡發(fā)中得到了彰示和顯現(xiàn)。

1.微而顯

“‘微而顯’是指言詞不多而意義顯豁。”“‘鄭伯克段于鄢’。段不弟，故不言弟；稱鄭伯，譏失教也?！狈Q“鄭伯”是譏諷鄭莊公失教，作為兄長(zhǎng)，卻未盡到幫助、教導(dǎo)弟弟的責(zé)任與義務(wù)；稱共叔段之名則體現(xiàn)出對(duì)其作為臣子卻以下犯上的貶斥。對(duì)二者皆稱其名而非讓其有所歸屬，便是從根本上對(duì)二者的否定?！洞呵铩焚夜拍辏骸傲和觥薄！蹲髠鳌氛f：“‘梁亡，不書其主自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：‘某寇將至。’乃溝公宮，曰：‘秦將襲我。民懼而潰，秦遂取梁’。”梁國是由秦所滅，《春秋》不言“秦滅梁”，實(shí)是指斥梁國的滅亡非由外因所致，而在君無德，是君主自取滅亡?！洞呵铩焚夜哪辏骸按?，諸侯城緣陵。”《左傳》云：“諸侯城緣陵而遷杞焉。不書其人，有闕也。”杞國因國小而為周邊國家所壓迫，身為霸主的齊桓公，無力救杞，只好率領(lǐng)諸侯在緣陵城把杞遷在此處。這樣將齊桓公無力施救的無奈感與愧疚感體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)表現(xiàn)了作者的思想感情。以上三例文字增減很明顯，其抒情處，也在字義中表現(xiàn)出來。抓住主要事件的隱含意義來明確自己的感情，是《左傳》對(duì)《春秋》微而顯筆法的一種繼承，這是來自于作者的情感寄托，通過明確情感表達(dá)的傾向諷刺或鞭撻當(dāng)世君主的不王，將應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)以隱微的意義表達(dá)出來。這不僅是對(duì)當(dāng)世當(dāng)政者的一種希望，更是對(duì)后人的一種警示。

2.志而晦

“‘志而晦’是指記載史實(shí)而意義幽深。”《春秋》莊公三十一年，“六月，齊侯來獻(xiàn)戎捷”?！蹲髠鳌穭t說：“齊侯來獻(xiàn)戎捷，非禮也。凡諸侯有四夷有功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷，中國則否，諸侯不相遺俘。”《左傳》可謂直言其事，通過這一事例《左傳》解讀出“禮”不可或缺，《左傳》中“非禮也”三個(gè)字的含金量足見其意義的幽深，可見感情的流露處是在“禮”字上，只有遵禮社會(huì)才能上下有序，無規(guī)矩不成方圓說得就是這個(gè)道理，同時(shí)也表明了行文者提倡“守禮”，可以想象行文者對(duì)齊侯“無禮”和“不知禮”的指斥?！蹲髠鳌吩谟涊d這一事實(shí)的同時(shí)，又通過列舉一些事例來說明“不守禮”帶來事態(tài)的嚴(yán)峻性，其幽深的意義在文字之中盡情展現(xiàn)：諸侯只能獻(xiàn)俘于王，而諸侯之間則不能有此舉動(dòng)?！蹲髠鳌返闹毖云涫?，可見其感情的流露，也在文字之中盡情展現(xiàn)了行文者對(duì)周禮的遵循、對(duì)齊侯的指斥。

3.婉而成章

“‘婉而成章’是表達(dá)宛轉(zhuǎn)屈曲，但順理成章?！薄拌导僭S田”之事見于《春秋》桓公元年：“三月，公會(huì)鄭伯于垂，鄭伯以璧假許田?！碑?dāng)時(shí)各諸侯國的土地均由周天子賜給各國，或者是許地?cái)?shù)量不足，或者是許地土地不夠好，而鄭國出于公正另外加璧與魯國交換。按照周禮，鄭魯兩國并不能進(jìn)行交易，故《春秋》不說交換，而說以璧為抵押借用許田。至于杜預(yù)所言的“諸所辟諱”，如僖公二十八年，“天王狩于河陽”，《左傳》則曰：“是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)?！蕰唬骸焱踽饔诤雨枴??！薄蹲髠鳌穭t將其記載這次是“會(huì)盟”，且說成是晉侯將各諸侯召集在溫地是為了朝見周天子，并讓周天子來巡游打獵。這樣記載無非是為天子找回顏面的一個(gè)借口，這含蓄蘊(yùn)藉情感一方面是尊周天子的忠貞不渝，同時(shí)也再披露一個(gè)事實(shí)就是對(duì)周天子失去天子之位的一再回護(hù)。

4.盡而不污

5.懲惡勸善

“‘懲惡勸善’是指懲戒惡人，勸勵(lì)善人，使善人之名傳之于書策。”《春秋》昭公二十年：“盜殺衛(wèi)侯之兄縶”。衛(wèi)靈公之兄公孟縶輕侮齊豹，剝奪他的職位和封地，于是齊豹作亂殺之?！蹲笫蠒?huì)箋》說：“齊豹作而不義，故書曰盜；失其名而受是惡，已勇敢強(qiáng)力之名滅矣?！薄叭讶恕笔侵港ナ?、邾黑肱、莒牟夷?！洞呵铩氛压荒辏骸佰ズ陔乓詾E來奔”。按理說他們的名字是不應(yīng)該見于經(jīng)文的，但其可儆尤的地方足以使他們遺臭萬年。

二、通過事件中人物的評(píng)價(jià)或議論來抒發(fā)情懷

《左傳》通過對(duì)事件中人物記載的事實(shí)，從事件的敘述中表現(xiàn)褒貶，或褒或貶讓讀者自行判斷，從而令讀者印象深刻，也更有力地打動(dòng)讀者，產(chǎn)生更佳的效果。

《左傳》卿大夫一類人中，鄭國子產(chǎn)是作者筆下著重刻畫的形象。如《左傳》記載：“列國名卿言行多矣，未有詳如子產(chǎn)者也。子產(chǎn)乃終春秋第一人，亦左氏心折之第一人?！?王源《文章練要·左傳評(píng)》) 可見子產(chǎn)是盡善盡美的貴族執(zhí)政的標(biāo)兵。他博學(xué)多才，有豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，能在應(yīng)對(duì)大國征朝或論辯時(shí)侃侃而談本國歷史；有突出的社會(huì)活動(dòng)能力，能在各國朝聘、盟會(huì)的場(chǎng)合左右周旋、應(yīng)對(duì)自如；有很強(qiáng)的政治責(zé)任感和堅(jiān)定的志節(jié)，能為捍衛(wèi)國家利益而與大國據(jù)理力爭(zhēng)；有很好的管理才能，能夠知人善任，且有一套理政用人的經(jīng)驗(yàn)?！蹲髠鳌酚浧湫惺缕呤畻l(自襄公八年至昭公二十年) ，從他少年時(shí)代第一次對(duì)國家政事發(fā)表見解到因病逝世，一生“鮮有政事”。雖只是一個(gè)小國的執(zhí)政，但他在治理國家方面的卓越功績(jī)，在國際間的政治影響，不亞于大國重臣。對(duì)其描繪可謂濃墨重彩，字里行間無處不褒揚(yáng)，作者的感情自然流露及贊揚(yáng)的口吻和筆調(diào)，使人讀后眼前一亮，栩栩如生，情感的渲染洋溢著春風(fēng)吹拂的美感。正如唐人劉知幾所說：“《左氏》之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，嚨聒沸騰，論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，在奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有馀，稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量，陣亡國則凄涼可憫?；螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌，跌宕而不君，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕?！?/p>

在敘事的連帶過程中，抒情的因素就已注入其中，敘事與抒情不可分割。敘述過程本身也可說是一種評(píng)價(jià)，只是這種評(píng)價(jià)是隱性的，作者并沒有通過自己的口吻直說出來，而是在敘述中表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)傾向、態(tài)度立場(chǎng)，借助人物的言行自然而然地呈現(xiàn)出的是褒揚(yáng)與貶抑。

作者所表現(xiàn)出的情感態(tài)度當(dāng)然不只有肯定褒揚(yáng)，也有否定貶斥。如《左傳·隱公三年》“周鄭交質(zhì)”一段中既顯示了周天子統(tǒng)治地位的下降，也表現(xiàn)了鄭國的無禮。不僅和周天子交換人質(zhì)、鄭國割取周天子的麥子和子，以上例子，作者借助君子的話表達(dá)了鄭國的批判，君子曰：“信不由中，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間之？茍有明信，澗、溪、沼、 之毛，、蘩、 藻之菜，筐、 、 、釜之器，潢、 、行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采繁》《采 》，《雅》有《行葦》《 酌》，昭忠信也?！薄熬釉弧边@段話主要從信用、守禮兩方面對(duì)“周鄭交質(zhì)”中周天子地位下降的諷刺和鄭國無禮于成周的批判，用《采繁》《采 》《行葦》《 酌》，這些詩來約束鄭國，當(dāng)然通過“君子曰”這段話可以看出，其批判矛頭主要指向鄭國，顯示了行文者的價(jià)值批判和情感取向。

三、借助事情末尾的評(píng)價(jià)來體現(xiàn)抒情性

《左傳》的思想傾向大部分是在它豐富而詳備的記事中自然流露的，然而當(dāng)這種手法不足以表達(dá)其感情的強(qiáng)度時(shí)，《左傳》便通過“君子曰”“君子是謂”“君子是以知”“仲尼曰”等直接講述觀點(diǎn)，作出“禮也”“非禮也”的評(píng)判，從前面“春秋筆法”一字寓褒貶，到以具體事件引出讀者自己的判斷，至事情末尾的評(píng)價(jià)，可謂相互勾連，展現(xiàn)出相對(duì)清晰的脈絡(luò)，作者的思想傾向也得以彰顯。

《左傳·桓公》十二年：“公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟于句瀆之丘。宋成未可知也，故又會(huì)于虛；冬，又會(huì)于龜。宋公辭平，故與鄭伯盟于武父。遂帥師而伐宋，戰(zhàn)焉，宋無信也。”

君子曰：‘茍信不繼，盟無益也?！对姟吩疲骸訉颐?，亂是用長(zhǎng)?！療o信也。”

這主要講述的是桓公想和宋國人、鄭國人講和。秋，桓公和宋公在句瀆之丘結(jié)盟。由于不知道宋國的意愿，所以又在虛地會(huì)見。宋公還真的拒絕了。所以桓公和鄭伯在武父結(jié)盟，結(jié)盟后就率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國，這樣一來就又發(fā)生了戰(zhàn)斗，因?yàn)樗螄鴽]有信用的緣故。接著借用君子的話來發(fā)表對(duì)這一事件的看法，如果沒有信用，即使結(jié)盟也是沒有用的。同時(shí)又引用《詩經(jīng)》來借以增加分量，君子多次的結(jié)盟，是動(dòng)亂滋生的原因，這是由于沒有信用。通過以上信息我們可以看出，君子的話是帶有總結(jié)性的和上升到理論性質(zhì)的評(píng)說，從簡(jiǎn)短的評(píng)論性中我們感受到的是君子對(duì)“信用”的重視，也就是說在結(jié)盟能否成功起到積極作用。

《左傳》中“君子謂”共十七處?！墩f文》卷三“謂”下段玉裁注：“謂者，論人論事，得其實(shí)也”，也有借為“曰”的?！蹲髠鳌冯[公十一年“君子謂鄭莊公於是乎有禮。禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之。相時(shí)而動(dòng)，無累後人?？芍^知禮矣”。作者對(duì)其治理國家、安定社會(huì)、維持人民生活秩序以及處理國內(nèi)外事情的謹(jǐn)慎有序、遵守禮儀法度的論述，既體現(xiàn)出對(duì)鄭莊公所做貢獻(xiàn)的肯定，也顯示了對(duì)其知禮守禮的褒揚(yáng)，贊賞之情由此而見一斑。

由上可知，作者是借“君子是以知”“仲尼曰”等來抒情，雖非直接傾訴、吶喊，但其情愫亦可知曉，所謂“君子曰”“君子謂”“君子是以知”“仲尼曰”，只是作者借以抒情的手段，作者借助這些德行高尚人之口，寓褒貶，別善惡，對(duì)事實(shí)情況作出比較客觀的評(píng)判。它們的運(yùn)用是《左傳》行文的一大奇觀，它的作用就像是一位審判官和仲裁者，主要是對(duì)一件事或一個(gè)人物的言行舉止的評(píng)價(jià)或點(diǎn)評(píng)，其抒情處主要是圍繞“禮”“誠信”等原則，并引用古籍將道理闡釋明白，體現(xiàn)其良苦用心和情感訴說?！蹲髠鳌纷髡邔?duì)于某事件或人物的好壞褒貶評(píng)價(jià)，可謂留有余地，只是在借德行高尚之人的話說出自己的心聲，既可體現(xiàn)德行高尚之人的人生價(jià)值觀，也能表現(xiàn)作者以及讀者的人生立場(chǎng)和價(jià)值評(píng)判，可謂是“一箭三雕”。這正是《左傳》抒情性最有力的表現(xiàn)。

[1] 司馬遷.史記[M] .北京：中華書局1959．

[2] 孔穎達(dá).毛詩正義[M] .十三經(jīng)注疏[M] .北京：北京大學(xué)出版社，1999．

[3] 楊伯峻.春秋左傳注[M] .北京：中華書局，1981．

[4] 戴震.戴東原集[M] .上海：商務(wù)印書館，1929．

[5] [日] 竹添進(jìn)一郎.左氏會(huì)箋[M] .東京：富山房，明治四十四年.

[6] (唐) 劉知幾撰，(清) 浦起龍釋.史通通釋[M] .上海：上海古籍出版社,1978.

[7] 許慎撰，段玉裁注.說文解字注[M] .上海：上海古籍出版社，1981.