對《道林·格雷的畫像》主人公的心理解讀

⊙宋韶梅［山東科技大學(xué)濟(jì)南校區(qū)，濟(jì)南250031］⊙高峰［山東財經(jīng)大學(xué)，濟(jì)南250014］

對《道林·格雷的畫像》主人公的心理解讀

⊙宋韶梅［山東科技大學(xué)濟(jì)南校區(qū)，濟(jì)南250031］⊙高峰［山東財經(jīng)大學(xué)，濟(jì)南250014］

文章運用弗洛伊德精神分析理論，諸如童年創(chuàng)傷、潛意識、人格結(jié)構(gòu)等，對王爾德《道林·格雷的畫像》主人公做出深層次的心理分析。文中首先剖析了格雷三方面的人格特征，在追溯其人生軌跡的基礎(chǔ)上，從四個方面揭示了他墮落的心路歷程，以求更好地理解作品，解讀人物。

人格結(jié)構(gòu)童年創(chuàng)傷自我中心分裂行為

《道林·格雷的畫像》主人公是一個仿若天神下凡的俊美少年。畫家巴茲爾震驚于他的驚人美貌與非凡氣質(zhì)，花費全部心血為他繪制了一幅青春畫像。駐足畫像前，格雷祈禱愿用靈魂換取永恒青春。奇跡發(fā)生了，格雷本人青春永駐，畫像卻變得越來越丑陋，仿佛他墮落靈魂的真實寫照。格雷終于無法忍受它的日益丑陋與猙獰，舉起尖刀向畫像刺去，卻最終殺死了自己，而畫像又恢復(fù)了往日的青春美貌。

王爾德的作品，語言簡潔絢麗，景致細(xì)膩逼真，情節(jié)不論簡單還是曲折，都善于抓住讀者，打動讀者心靈?！兜懒帧じ窭椎漠嬒瘛肥峭鯛柕伦罹郀幾h性的作品，其人物、情節(jié)、氛圍、隱隱透露的人性觀引起世人的驚愕、震撼與強烈興趣。一直以來，各種解讀，各種評論，彼此紛爭，從未停息。

一、對格雷人格特征的心理解讀

精神分析學(xué)派鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)有三個層次，依次是本我、自我、超我。本我來自于內(nèi)心深處的生物本能，它遵循快樂原則，要求個體欲望的滿足。超我來自于父母和社會教化，是比較高級的道德律令。而自我負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與駕馭本我、超我兩種力量，它遵循現(xiàn)實原則，以便個體能夠做出明智的決策和現(xiàn)實可行的選擇。如果人格結(jié)構(gòu)比較合理，本我、自我、超我三者較為協(xié)調(diào)，自我比較強大，能夠統(tǒng)領(lǐng)并駕馭本我沖動與超我力量，則該個體心理比較健康。下面我們從三個方面分析小說主人公格雷的人格特征。

1.格雷的人格結(jié)構(gòu)不健全

從最初格雷對亨利人生哲學(xué)的迷醉程度，到他后來放縱身體欲望的種種表現(xiàn)和行為來分析，他的本我、自我、超我三個方面沒有得到協(xié)調(diào)發(fā)展?？傮w說來，他的本我過于強大，而且被嚴(yán)重放任；自我軟弱，缺乏統(tǒng)御本我與超我的必要力量；超我薄弱，約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。也就是說，本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)不夠健康，是一種病態(tài)人格。格雷出場的時候，年方二十，風(fēng)華正茂，過人的美貌與表面教養(yǎng)，使他的人格缺陷與心理癥候一開始表現(xiàn)得并不明顯，頂多顯得比別人更傲慢一些、更任性一些。僅從外表來看，格雷在擁有驚人美貌的同時，十分單純、十分純凈，有脫離塵世的優(yōu)雅與高貴。

格雷的純凈氣質(zhì)來自于他幼年疏遠(yuǎn)孤獨的成長環(huán)境。由于缺乏關(guān)愛、缺少親近，無法故意調(diào)皮搗蛋以測試主要撫養(yǎng)人的寵愛程度，無法借小小的逾規(guī)試探主要撫養(yǎng)人的教養(yǎng)界限。這使得格雷與那些在父母膝前備受寵愛、盡享呵護(hù)的孩子相比，幼年時各種需求與欲望均處于被壓抑、未開發(fā)的狀態(tài)。缺乏呵護(hù)的孩子，內(nèi)心深處會落寞。缺少寵愛的孩子，會自覺不自覺地壓抑自己。而一個人早期的內(nèi)心需求被壓抑、內(nèi)在欲望未被開發(fā)，必然人格結(jié)構(gòu)貧乏而簡單。正是源于這種貧乏和簡單，使得他天然美麗的面龐少有的單純，氣質(zhì)格外純凈。個性突出、魅力十足的花花公子亨利對格雷影響很大，對他踏入社會后不良人格的形成起了很大作用。正是他驚世駭俗的享樂觀念與放縱主張，使格雷軟弱無力的自我約束變得一再松弛，薄弱的超我監(jiān)督漸趨瓦解，他開始放任自我，放任低俗本能一步步?jīng)_破道德和法律的藩籬。

2.極度的自戀與自我中心

自戀分為適度自戀與過度自戀，適度自戀是健康的，而過度自戀會發(fā)展出不良的行為模式。其實每個幼兒成長過程中都會經(jīng)歷自我中心階段，但兒童在成長過程中要走出自我中心主義，明白自己既不是世界的主宰，又不是家庭的中心，只是一個和其他孩子一樣的普通兒童。但遺憾的是，總有人走不出自我中心階段，他們固著于自我中心環(huán)節(jié)，一直像嬰兒一樣極度自我、極度自戀。

格雷的自我中心傾向很明顯，自戀很嚴(yán)重。他的行為、他的價值判斷都是以自我為中心的。等到他周圍的人們不能滿足他的自戀需要，威脅到他自我中心式的生存模式時，一下子就成了他的敵人，而且是一個必欲除之而后快的敵人。寵愛他的畫家規(guī)勸他好好做人，同時和他商量借用畫像，用于展出。害怕暴露了內(nèi)心可怕秘密的格雷，頓起殺心，毫不手軟地用刀子刺殺了巴茲爾，而且用威逼脅迫的手段，讓人用硝酸處理了他的尸體，焚尸滅跡，多么冷血與可怕。過度自我中心的人很容易做出常人不可理解的殘酷行為，而且他們總是振振有辭，覺得別人極大地?fù)p害了他的尊嚴(yán)，或者極大地?fù)p害了他的利益，不除掉不行。

3.幼兒式的極端思想

格雷的思維方式是幼兒式的極端思維，純粹的好或者純粹的壞，火一樣熱或冰一般冷，沒有中間狀態(tài)，是一種兩極化的跳躍式思維。最明顯的例子就是他對西比爾的愛，是戲劇化的，是極端的，從而經(jīng)不起一點風(fēng)波?？雌饋砝寺o比、看起來熱情似火，卻可以瞬間冷卻，降至冰點，毫不憐惜地將心目中的女神打入地獄。一次演出失敗，本來是西比爾這個單純善良的小姑娘體驗到真愛后的內(nèi)心成長，是十七歲少女走出戲劇化人生，使自身生活化、真實化的成長契機，卻被心目中的迷人王子，用莫名其妙的冰冷與絕情一下子打入地獄，導(dǎo)致她極度絕望之下自殺身亡。西比爾短暫的人生主要是在舞臺上度過的，她基本上是在想象中生活，在戲劇中感受，在角色中體驗，缺乏必要的生活歷練。所以單純美麗的西比爾傾向于把生活戲劇化，很容易把幻想當(dāng)作愛情，把愛情當(dāng)作生命的支柱。

西比爾死后，換作一般人都會感到深深的內(nèi)疚，背負(fù)沉重的負(fù)罪感，而且這種內(nèi)疚感、負(fù)罪感會很長時間徘徊不去，使人內(nèi)心備受折磨。但在格雷這兒，內(nèi)疚與自責(zé)幾乎只是輕輕閃過。借助于亨利的乖謬言辭，他很快為自己辯解，而且很快解脫，迅速遺忘。在以后的生命歷程中，西比爾的形象從未在格雷記憶中閃回，即使他被西比爾的弟弟所追殺。這顯示出幼兒式極端思維下的冷酷無情：前一秒還是熱烈的情圣，下一秒就是冷酷的催命鬼。

二、格雷墮落的軌跡與心路歷程

精神分析學(xué)派還有一個重要觀點，童年的經(jīng)歷與遭遇對人生具有重大影響，而破壞性的童年經(jīng)歷被稱為童年創(chuàng)傷。對于道林·格雷的童年作者著筆不多，但有跡可循，線索清晰可辨。

1.幼年期愛的缺失導(dǎo)致格雷內(nèi)心空洞感

格雷童年失去雙親的撫慰，在外公的疏遠(yuǎn)、冷漠中長大，缺乏情感的滋養(yǎng)、缺乏愛的滋潤。一般說來，這樣的孩子，外在的或物質(zhì)方面的條件再好，如莊園、仆人、圖書、音樂，也難以彌補心靈的創(chuàng)傷。對幼兒來說，最重要的不是物質(zhì)條件的豐裕與否，而是情感方面的滋養(yǎng)如何，即是否能從主要撫養(yǎng)人那里獲得足夠的愛、足夠的寬容與貼心的鼓勵、耐心的照料。成年人對孩子的逗弄、愛撫、贊揚、鼓勵，對幼兒情感需要的細(xì)心回應(yīng)，是供給幼兒成長的最大養(yǎng)料，是兒童健康成長最為重要的因素。只有得到足夠的愛、足夠的關(guān)心、足夠的寬容和善意的鼓勵，孩子才能形成安全依賴，才能有良好的自我意識和自我評價。很不幸，缺乏愛、被冷落，巨大的心靈創(chuàng)傷，這些都讓格雷趕上了。

幼年極度缺乏關(guān)愛的孩子，會拼命找尋愛，或者拼命找尋愛的替代物。否則，由于愛的缺乏所帶來的內(nèi)心空洞感，會不停地折磨他，使他比別人更容易成癖，比如過于貪食、拼命吸煙、自吹自擂、拼命撈錢等等，這些都是填補心中“愛的空洞”的行為。這個因為缺乏關(guān)愛而形成的巨大而可怕的內(nèi)心空洞會吞噬一切，而且永遠(yuǎn)也填不滿。實際上，這樣的成癮行為并不能代替愛，也不能滿足愛，反倒會引起健康問題或者人際關(guān)系障礙，成為困擾他們的種種癥狀。

作為畫家模特時期的格雷并未有多少不良行為，但內(nèi)心愛的缺乏所造成的內(nèi)心空洞感早已存在。其實，這個內(nèi)心空洞感能夠解釋他后來沉迷的種種愛好與收集癖，王爾德用不少篇幅一一列舉了格雷的種種雅致愛好，列舉了他符合上流社會做派的種種收藏，這些都是彌補內(nèi)心愛的空洞的行為。但愛的缺乏并非一定走向毀滅，也不足以解釋他后來墮落到嫖妓、吸毒，甚至殺人的程度。如果僅僅只是沉溺于戀情，或者過多吸煙、過多飲酒，倒是可以理解和常見的。他的深深墮落還有后續(xù)影響和其他深層原因。

如果兒童在成長過

2.青春期自我認(rèn)識發(fā)展遲滯程中，缺乏足夠的家庭關(guān)愛，缺乏足夠的社會交往，沒有充分的伙伴關(guān)系等，就難以獲取必要的信息，導(dǎo)致個體自我認(rèn)知發(fā)展不足。人類是在與他人的交流交往中，獲得別人眼中的自我形象，進(jìn)一步篩選、加工這種反饋信息，形成自我認(rèn)知。當(dāng)巴茲爾宣布畫作完成時，格雷漫不經(jīng)心地來到自己的畫像前，第一反應(yīng)是被驚呆了。說明他對自己的外形、外表尚且認(rèn)識不足，更不用說自己的內(nèi)在需要、內(nèi)在情感、內(nèi)心體驗、人生觀等方面了，他的自我認(rèn)識發(fā)展明顯落后、明顯遲滯。

不幸的是，這個青春期自我認(rèn)識發(fā)展遲滯的人，并沒有快速補上這一課。他很聰明，很會觀察人，很會利用人，但是他用錯了方向。在亨利勛爵玩世不恭又頗有魔力的理論鼓噪下，他開始不守規(guī)則、貪心索取，拼命汲取他早期生命中缺失的部分，嘗試能給感官帶來刺激的種種行為，哪怕這些行為是社會禁忌的，是被道德禁止的。他開始置身于不良環(huán)境，混跡于倫敦最下流的骯臟角落，與妓女、罪犯、走私者等等為伍，導(dǎo)致上流社會的人們開始排斥他。當(dāng)這些傳言開始威脅到他的名譽與地位時，換作一般人，都會有所收斂、有所克制。因為輿論的壓力對人來說是巨大的，會迫使人們的自我約束收緊。但格雷沒有收斂，他的自我約束力太松散了，他的超我太薄弱了。雖然他的智商很高，雖然他很善于掩飾并利用他人，但由于他在人格方面存在的重要缺陷，還是快速地不由自主地墮落了。

3雷格成年后性心理不健康性成熟后，性心理健康與否對人生的意義是很重大的。因為性心理健康與否，涉及到個體能否與異性建立密切關(guān)系，能否順利地和異性交往并戀愛、步入婚姻，這是成年后最重要的生活內(nèi)容之一。性心理不健康的人，會經(jīng)歷更多的感情痛苦與磨難。畫像完成后的一個月，格雷一邊漫無目的地溜達(dá)，一邊玩味著亨利的人生哲學(xué)：生命的目的就在于尋求感官體驗、釋放純粹本我。他信步由韁地來到一個俗氣不堪的小劇場，在鬧哄哄的氛圍中觀看了一場莎士比亞的戲劇演出。一個年僅十七歲的美麗單純的少女西比爾，很好地詮釋了莎士比亞的戲劇人物，引起了他的愛慕與激情，他與西比爾雙雙墜入愛河。這場羅曼蒂克式的激情，初看起來和其他少男少女的初戀沒什么不同：單純的激情、無我的愛、全身心投入的浪漫。但這場戀愛一開始就存在一個致命的死穴：兩個人都不了解各自真實的自我，也無法了解真實的對方。

這場暴風(fēng)驟雨般愛情中的男主角，急切地跟亨利宣布他的戀愛、婚訊。但不幸的是，他愛的不是真實生活中的西比爾，而是舞臺上的西比爾，他的愛不是真實的愛，而是虛幻的愛、崇拜型的愛。虛幻的愛不真實，無法真正了解對方，無法真實地和對方溝通交流，無法促使相愛的雙方在愛與被愛的互動中攜手成長。虛幻的崇拜性的愛還有一個特點，戀愛中的對方被拔高到受崇拜的程度，愛情中幻想的成分太多，一旦幻覺破滅，愛就灰飛煙滅了。

巴茲爾和亨利出于與格雷的友誼應(yīng)邀去了劇場，也認(rèn)同西比爾的美麗與可愛，但他倆的結(jié)論是她不會演戲，不是一個天才的女演員，不是一顆即將冉冉升起的戲劇明星。短短一個晚上，格雷的幻想破滅了，他的暴風(fēng)驟雨式的初戀結(jié)束了。雖然夜里他曾為自己的自私與絕情懺悔過，覺得自己該好好對待可憐的女孩，那個倒在他腳下苦苦乞求愛情的姑娘，但西比爾突然的死亡結(jié)束了一切，結(jié)束了格雷可能的內(nèi)心改造與心理建設(shè)。西比爾的死很決絕，沒有給他留下留戀與糾纏的空間，沒有留出戀戀不舍繼續(xù)交往以培育愛與被愛能力的有效時間。如果西比爾是一個健康又明朗的姑娘，經(jīng)得住格雷的反復(fù)與波動，包容他的孩子氣與極端，這個時候的格雷倒是有機會向善的?？上鞅葼栆彩且粋€生活在云里霧里的姑娘，同樣擁有崇拜型的性心理特征，把自己的愛人看作是從天而降的迷人王子，一個沒有缺點的英俊無比的完人。實際上呢，這一時期的格雷是一個外表完美、但內(nèi)心缺憾很多的年輕人，需要有一段健康美好的愛情感召他、感化他，才能引導(dǎo)他趨于心理健康和人格完善。

可惜的是，他后來的感情經(jīng)歷都是不健康的、不受祝福的，恰恰相反，它們是受非議的、不合道德的，一再被輿論所譴責(zé)。比如和貴族少年同性戀并引發(fā)對方自殺，比如勾引年長的貴族婦女使其聲名狼藉，比如嫖妓并迫害妓女等等，所以，格雷缺少因為經(jīng)歷一段真愛而變得善良起來或者正常起來的重要契機，性心理的不健康扼殺了這種希望。

4.分裂行為所帶來的巨大心理壓力，與紓解壓力的邪惡行為，使格雷走向深淵 ，落入萬劫不復(fù)的境地

對格雷來說，他有足夠的聰明與手段掩飾自己的墮落，遮蓋自己的劣行。但一個內(nèi)心分裂、行為不一的人，不得不面臨巨大的心理壓力。道林·格雷的壞不是反社會人格那種徹頭徹尾的壞，他清楚地知道自己的行為是違反習(xí)俗與道德的，所以他不得不偷偷摸摸地做，不得不遮遮掩掩地不時失蹤一陣。當(dāng)他做了丑惡行為時，內(nèi)心深處也會討厭自己，骨子里也會嫌棄自己。格雷總是在矛盾中掙扎，在巨大的心理壓力下殘喘。

更何況，格雷還有那張真人大小的畫像做他心靈的鏡子，時時提醒他，自己的靈魂有多么丑陋，自己的行為有多么殘酷。更要命的是，一個不肯接受人類終將衰老現(xiàn)實的人，徒勞追求完美與永生，枉自渴求永遠(yuǎn)美麗，在畫像所顯示的殘酷事實面前，內(nèi)心該是怎樣的掙扎，靈魂該是怎樣的絕望。

在巨大的心理壓力下，格雷脆弱而不平衡的內(nèi)心世界日漸分裂，而日漸分裂的內(nèi)心世界撕裂了他殘存的理智堤壩。為了紓解巨大的心理壓力，他不得不靠繼續(xù)墮落來麻醉自己，不得不靠變得更壞來刺痛自己，以獲取存在感。就這樣，格雷一步一步，走火入魔，終于，一把插向心臟的匕首，結(jié)束了他詭異的一生。

[1][英]奧斯卡·王爾德.王爾德讀本[M].蘇福忠譯.北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[2]吳強.《道林·格雷的畫像》釋讀[J].文學(xué)教育，2012（11）.

[3]李婷婷，歐陽銓.透過《道林·格雷的畫像》看王爾德的人生[J].安徽文學(xué)，2009（9）.

[4]周曄，鄒黎.從《道林·格雷的畫像》解讀王爾德及其唯美主義觀[J].時代文學(xué)，2011（3）.

[5]吳學(xué)平.國內(nèi)王爾德研究述評[J].外國文學(xué)研究，2003（1）.

[6]張介明.當(dāng)代西方的王爾德研究[J].外國文學(xué)研究，2004（4）.

作者：宋韶梅，山東科技大學(xué)濟(jì)南校區(qū)副教授主要研究方向為心理學(xué)；高峰，碩士，山東財經(jīng)大學(xué)統(tǒng)計學(xué)院副教授，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com