安順本寨楊家大院屯堡建筑文化哲學(xué)寓意探究

何小英 （貴州省安順學(xué)院 561000）

走進(jìn)貴州安順屯堡村寨，一幢幢三合院、四合院的屯堡民居映入我們的眼簾，這些民居保留了明代江南民居的風(fēng)格，布局精巧，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，又有我國江南著名的徽派建筑形式。在跨越了數(shù)百年滄桑歷史之后的今天，依然屹立在貴州高原，向人們?cè)V說著六百年歷史風(fēng)云的變幻，訴說著它們的主人當(dāng)年為捍衛(wèi)國家而屯軍戍邊的將士和移民的艱辛歷程，屯堡人在天賦的自然環(huán)境影響下，在喀斯特地貌及地理位置的條件下，因地制宜建造自己的住宅，同時(shí)把建好的住宅寄予繁衍后代，教化子孫，繼承傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。表達(dá)他們對(duì)未來和平生活的向往和追求，寄寓了他們對(duì)生活的企望以及倫理教化的需要。這些屯堡民居打上了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想深深的烙印。

位于安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)本寨村的楊家大院，就是一幢典型的具有代表性的屯堡民居。該住宅為占地總面積約180多平方米的三合院，有正房3間，左右兩旁有廂房兩間，院落設(shè)有丈余高的石頭圍墻，院壩建造為正方形，整個(gè)房屋為一樓一底石木結(jié)構(gòu)式建筑。右?guī)康囊婚g為進(jìn)院壩的通道（又稱過道或天井），小小的院子，其建筑傳統(tǒng)的寓意手法，堪稱傳統(tǒng)文化的極致，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的印痕無處不在，無處不有。

楊家大院的外院與內(nèi)宅的分界處設(shè)有一道垂花門，這是極為精致的石木結(jié)構(gòu)的門樓。垂花門內(nèi)是四方的天井，正房與東西廂房，垂花門外是倒座房。整個(gè)門樓呈雄大的八字型向外敞開，上部分是華麗的木質(zhì)垂花門頭，門樓的下部是雕花的巨型石基。門頭上有花窗、額枋、垂花柱等。垂花門門外面的檐柱不落地，抱頭梁前端穿過前檐柱向外懸挑，懸挑的梁頭下的柱頭上雕有精美圖案的垂柱，檐柱垂吊在中門屋檐下，兩頭不落地的檐柱之間，全是鏤空的木雕裝飾。垂花門頭有多重垂花吊柱，垂蓮柱柱頭向下，頭部雕刻有蓮花，串珠等。聯(lián)絡(luò)兩垂柱的額枋也有很精美的雕飾，高浮雕，淺浮雕、線雕……所有雕飾都利用象形、會(huì)意、諧音等手法刻畫成膾炙人口的歷史典故或倫理故事：“子孫萬代”“風(fēng)寒三友”“玉棠寶貴”“平安是?！薄半p鳳朝陽”……滿足主人祈求家業(yè)興旺，富貴長壽的愿望，又讓整個(gè)建筑裝飾傳承歷史文化與傳統(tǒng)倫理。

進(jìn)院門外八字形的石門坊是院落進(jìn)出的總通道口?！鞍恕毕笮巫?，甲骨文象分開相背的樣子。八卦在（《周易》中是八種基本圖形?！洞蟠鞫Y記·本命》記載，八者，維綱也。謂八方四正四隅。東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個(gè)方向?！豆茏印の逍小酚械乩硪园酥疲瑸樯訇幹?dāng)?shù)?！蹲髠鳌は骞拍辍穭t有遇艮之八。史曰，是謂艮之隨言，六二爻也。余五爻皆變。凡易用六不用八。八，少陰不變也。我國封建時(shí)代，大官坐的由八個(gè)人抬著走的大轎子，是身分重要的標(biāo)志?！逗鬂h書·崔實(shí)傳》說三王五帝，為八世。明、清科舉考試用的文體，八股文。也稱制藝、時(shí)文。文體有固定格式由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。八斗才，就比喻高才。宋有一典故《釋常談》：謝靈運(yùn)嘗曰天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八拜之交，八拜為古代世交子弟對(duì)長輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜。常比喻關(guān)系極為密切。《東周列國志》八十七回有：某與兄有八拜之交，誓同富貴，此行倘有進(jìn)身之階，必當(dāng)舉薦吾兄，同立功業(yè)。八更是用來記載中國封建社會(huì)表彰的八種德行：孝、悌、廉、恥、忠、信、禮、義。八從字形上，環(huán)環(huán)相扣，寓意團(tuán)結(jié)。加之八和發(fā)在發(fā)音上諧音，因此南方人認(rèn)為八是一個(gè)吉祥的數(shù)字，寓意發(fā)。把院門建成八字形，有廣納八方財(cái)源， 廣納八方賢士之意，甚是美好，所以屯堡人的朝門用八字形的定型。

院中的天井是主人家的公共活動(dòng)場(chǎng)所，正中央的石板上雕刻 有“太極八卦圖”。先天八卦次序圖和方位圖，表明一年四季春夏秋冬、一月晦朔弦望、一日晝夜長短以及天地闔辟、日月出入、行度盈縮的循環(huán)運(yùn)動(dòng)周期變化。包含著互根、化生、尚中和循環(huán)原理。自然界一切事物都包含著相相輔相存的兩種屬性，也就是對(duì)立統(tǒng)一的陰陽兩面，雙方相互斗爭(zhēng)，相互依存。以致事物能發(fā)生相應(yīng)的變化并產(chǎn)生順性而通和物與物相通。事物在永恒循環(huán)運(yùn)動(dòng)中不斷生變化，陰陽相交意味著前一輪循環(huán)即將結(jié)束，新一輪循環(huán)將要開始。在新一輪的循環(huán)中，新的要素或新的事物就產(chǎn)生了。尚中是中國古代傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則，中即正，正即中。尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法則和規(guī)范，做到不偏不倚，無過無不及。和是陰陽結(jié)構(gòu)本身追求的目標(biāo)。平和、和諧、協(xié)同、合理。萬物嘉祉，天下太平?！兑住酚刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。八卦包含了一個(gè)四季接一個(gè)四季中的一切事物的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡過程中所產(chǎn)生的吉和兇，只要能打開這八的大門，就能使自己了解到怎樣做就可以取得吉的效果。如果做事能夠符合陰陽矛盾發(fā)展的規(guī)律，事業(yè)就能夠得到成功。石板的院壩的右角及其對(duì)角，分別有兩個(gè)石地漏，一個(gè)刻的是魚，對(duì)應(yīng)的一個(gè)刻的是龍，寓意魚躍龍門。魚躍龍門是古老的傳說，黃河鯉魚跳過龍門（黃河從壺口咆哮而下，在晉陜大峽谷的最窄處的龍門，現(xiàn)稱禹門口），就會(huì)變化成龍。用以比喻舉業(yè)成功或地位高升。

門口有五級(jí)臺(tái)階，寓意五子登科。門前的臺(tái)階也有講究，門高于路，所以門前有臺(tái)階，但這臺(tái)階不能隨便修建，須按制度來修。六、七品官員門前臺(tái)階不能高于二級(jí)，五品官門前臺(tái)階不能高于三級(jí)，以此類推，但臺(tái)階數(shù)目最高不能超過八級(jí)。隨著官職的晉升，門前的臺(tái)階數(shù)目也跟著增加?！斑M(jìn)身之階”一詞其中的“階”由此而來。顯現(xiàn)出當(dāng)年庭院主人的良苦用心，繼承著耕讀傳家的江淮遺風(fēng)。這就是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的具體再現(xiàn)，意味著主人一家居住在這里，萬物興起，和睦興旺，事事有成。

房屋正房的為堂屋，門兩旁有兩個(gè)石坐，稱為門當(dāng)，大門上方的門楣全是木結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)的門楣上，嵌著兩個(gè)方形、雕花并刻有“鼎”“新”二字的木塊，稱為戶對(duì)，合起來寓意門當(dāng)戶對(duì)。方形戶對(duì)為文官，形為硯臺(tái)。有門當(dāng)?shù)恼?，必須有戶?duì)，建筑學(xué)上體現(xiàn)和諧美 。鼎是中國古代的一種青銅器，為國家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征，本就有新之意。新是薪的本字，形聲，從木，寓意權(quán)力和財(cái)富，也寓意新春，“鼎”“新”在一起更是寓意納新。大門正中，門楣的上方雕花枋板上刻著孝弟根本，言行樞機(jī)八個(gè)大字。孝：是孝順。孝順父母，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，這是為人子女的本份。也可以大到國家，對(duì)國家盡忠。悌：是兄弟姊妹之間的友愛，相互謙讓。論語有：君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。樞”，戶樞，負(fù)責(zé)門的開關(guān)的機(jī)關(guān)；“機(jī)”，弓弩上負(fù)責(zé)發(fā)箭的機(jī)關(guān)；以“樞機(jī)”說“言行”意指言行為君子立身、行事最緊要的步驟。言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。

木雕窗是楊家大院的又一特點(diǎn)。堂屋正面的窗子，則用木條鑲成多個(gè)雪花形組成整體。即所謂的“十年寒窗無人問、一舉成名天下?lián)P”的典型的封建仕途論，反映出我國古代科舉制度下，百姓進(jìn)入官場(chǎng)的一種欲望標(biāo)志。左右?guī)颗c院壩相鄰的墻面，下部用石板裝成，上部用木質(zhì)。廂房的窗子是用木條鑲成的壽字格圖案，象征健康長壽。堂屋左右的耳房是長輩居室，左右?guī)繛橥磔呑∷?，長幼有序。

貴州喀斯特地貌的石頭原料和江南風(fēng)格的木材完美結(jié)合著稱的屯堡建筑，可以說楊家大院發(fā)揮到了極致。當(dāng)年駐守在這里的屯堡先民，懷念江淮故里，在貴州高原的石頭城堡里蓋起了一座座江淮風(fēng)味的庭院，鐫刻著思鄉(xiāng)的暖意和尚美的情趣。在那些古老的四合院里，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗一代又一代地傳襲，彰顯忠、信、禮、義、孝、悌、廉、恥中國傳統(tǒng)哲學(xué)的輝煌。