“適度設(shè)計”的現(xiàn)實意義

（四川美術(shù)學(xué)院 404100 ）

萬事皆有度。哲學(xué)中“度”的概念，是指事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍?？鬃犹岢龅摹爸杏怪馈迸c“文質(zhì)彬彬”，就是指對事物的把握要有“度”的重要性。亞里士多德說：“對任何價值來說都有一定的度，越過了度，值就會失去自己的能力?！币虼?，設(shè)計師如何通過各種方法和手段，認(rèn)真、細(xì)致、全面、客觀深入地分析目標(biāo)群體合理的、適度的消費需求，包括從產(chǎn)品形態(tài)、色彩、功能、材料、交互等各個方面進(jìn)行最恰如其分的設(shè)計定位和規(guī)劃，從而把握住設(shè)計的本質(zhì)，使產(chǎn)品最準(zhǔn)確地反映出自身的價值，是設(shè)計師首先要考慮的問題之重。

如今，信息時代，以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)為代表的信息技術(shù)發(fā)展迅猛。新的技術(shù)、工具和手段層出不窮，不斷地增強和延展人們改造自然的能力和范圍，為人們帶來豐富的資源和信息。其實，這里面也有個適度的問題，因為在交互設(shè)計中的智能化使得產(chǎn)品的使用過程變得復(fù)雜，大量冗余的功能和操作占據(jù)了人們的時間，以smart tv為例，目前smart tv 在市場上受阻，主要原因體現(xiàn)在以下兩方面：1.信息量巨大，用戶無法高效的獲取相關(guān)信息。當(dāng)輸入關(guān)鍵詞搜索節(jié)目時，頁面跳出來的海量信息讓用戶最終忘記自己最初想要搜索的內(nèi)容；2.操作的復(fù)雜性，具有一定的難度，尤其是對于那些很少接觸互聯(lián)網(wǎng)的用戶來說。針對這些問題，如何解決信息的有效性問題和操作問題？適度設(shè)計作為一種設(shè)計原則在交互設(shè)計中已被越來越多的設(shè)計師所重視。什么是適度設(shè)計？從交互設(shè)計的角度來看，它包含了兩個方面：第一，信息的有限，對信息進(jìn)行必要的過濾、整理、排隊，準(zhǔn)確地輸送給用戶；第二，在目前功能有限的輸入硬件上進(jìn)行軟件上的交互優(yōu)化。可見，量上的多不等于質(zhì)的突破，還需要合理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排。正如上面smart tv例子所示，一不小心用戶反而沉淪在海量的信息世界里，忘記了自己最初的目的，或者面對復(fù)雜的操控硬件，選擇放棄。這些問題是值得我們思考的。從以上的例子中我們可以看到有限性設(shè)計僅僅是在技術(shù)層面上的意義，它可以優(yōu)化交互設(shè)計內(nèi)涵，解決大容量信息在有限空間里的傳達(dá)問題。但有限性設(shè)計作為一種設(shè)計原則延伸到其它設(shè)計領(lǐng)域里，將又會呈現(xiàn)一種什么樣的結(jié)果？

從藝術(shù)設(shè)計的角度來看，無論是建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計還是平面設(shè)計等對上述所描述的有限性設(shè)計，都應(yīng)該是可以適用的。只要把有限性設(shè)計概念的內(nèi)涵擴展開，那么這一設(shè)計理念將在所有的設(shè)計領(lǐng)域里面發(fā)揮非常有意義的作用。我們從設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域來探討有限性設(shè)計，就會發(fā)現(xiàn)設(shè)計的適度何以重要。以網(wǎng)頁的版面設(shè)計為例，相對于傳統(tǒng)的主要傳播媒介紙質(zhì)，網(wǎng)頁所能容納的信息量是令人難以想象的。除此之外，還要考慮到網(wǎng)頁的版面設(shè)計中圖形、圖像在屏幕當(dāng)中的顯示分辨率，瀏覽者的光線環(huán)境和觀看距離等方面的因素。雖然，目前市場上顯示屏的種類比較繁多，從以前的14寸、15寸或17寸到現(xiàn)在的21寸、24寸甚至更大，但由于人們使用的顯示器的距離與視域的有限性，決定了屏幕發(fā)展空間的有限性，不能無限增大屏幕。這就導(dǎo)致了網(wǎng)頁的版面設(shè)計將主要在相對固定的尺寸范圍內(nèi)進(jìn)行合理的安排與布局。同時，在這有限性的尺寸范圍內(nèi)，如何編排海量的信息，使得用戶能有效、快捷的獲得相關(guān)內(nèi)容，這就要求設(shè)計師們對信息進(jìn)行必要的過濾、整理、排隊，準(zhǔn)確地輸送給用戶。這和SMART TV的例子都同屬于技術(shù)層面上的現(xiàn)實意義。

如果我們從多維的角度去看待有限性設(shè)計的概念，那么有限性設(shè)計作為一種設(shè)計理念在其它各領(lǐng)域中所發(fā)揮的作用更為明顯。隨著社會生活的節(jié)奏日趨加快和工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，設(shè)計往往被作為刺激市場的有效工具，這使得企業(yè)需要不斷開發(fā)出各式各樣的商品來滿足人們的消費需求，很多行業(yè)出現(xiàn)了過度設(shè)計的現(xiàn)象，比如作為禮品的茶葉和月餅包裝，售價一浪高過一浪，在短時期內(nèi)為企業(yè)贏得了極大的經(jīng)濟效益，但卻脫離了設(shè)計的本質(zhì)，消耗了大量的自然資源，造成了大量的環(huán)境污染。消費者常用的電子產(chǎn)品更是由于換代頻繁造成極大的浪費。據(jù)工信部統(tǒng)計，手機、數(shù)碼相機、電腦等電子產(chǎn)品平均6個月就會推出新機型，兩年會有一次突破性的變革，一方面是企業(yè)為了保證新產(chǎn)品引領(lǐng)時尚潮流，以獲取更大的利潤；另一方面，如此快的換代速度又對企業(yè)、消費者和環(huán)境帶來了很大的負(fù)擔(dān)。比如，中國50﹪的用戶在一到兩年之間更換手機，近20﹪的用戶不到一年就會更換一部手機，而實際上手機有近60﹪的功能在客戶手中并未被使用過，但每年淘汰的手機約7000萬部，這對資源造成的浪費可想而知，如處理不當(dāng)，丟棄的產(chǎn)品還可能會對環(huán)境造成很大的污染。

面對這一系列的社會問題，一些富有社會責(zé)任感的設(shè)計師們越來越開始考慮有限的利用地球資源的問題，他們把對資源的再生、循環(huán)、再利用作為設(shè)計中首要考慮的重要因素，不斷地探索和創(chuàng)新。因此，我們是否可以理解為是進(jìn)行適度設(shè)計的一種嘗試或擴展呢？日本的建筑師坂茂以“紙管”為建筑材料為受災(zāi)戶設(shè)計了臨時住宅，我們可以說坂茂的“紙管“建筑便是在考慮成本的有限性、資源的有限性等諸多有限性問題的前提下從事的設(shè)計活動。那么，在這些限制性的條件下，所設(shè)計出來的東西會差強人意嗎？至少從長遠(yuǎn)的角度或者整體性的角度來看，其實不然，首先“紙管”取代了木材，緩解了森林資源的壓力；再加上“紙管”的可回收性，符合綠色設(shè)計的3R原則；其次，比起其它建筑材料，大大地降低了成本；它們也符合普遍的標(biāo)準(zhǔn)，故同樣的紙管可在任何地方得到采納。這里既包括功能要素，也包括了技術(shù)要素、造型要素和成本要素，而產(chǎn)品設(shè)計的過程就是協(xié)調(diào)諸多要素的過程。由此可見，有限性反而從另外一個角度激發(fā)了無限性，讓設(shè)計師們考慮問題更加的全面。

再如坂茂對衛(wèi)生紙卷的再改造，從使用者的角度來看，使用過程中的受阻，拉出來的紙張長度受限，就可以說這是一個不好的設(shè)計嗎？筆者卻不這么認(rèn)為，在日常生活中我們常見的衛(wèi)生紙卷是圓芯的，坂茂把芯設(shè)計成方的，結(jié)果上面的紙也就卷成了方的。放在紙架上拉出來用時，方紙卷會費勁地發(fā)出“咔噠噠”聲，而傳統(tǒng)的圓紙卷轉(zhuǎn)起來則輕松順暢，一拉“嗖嗖”的，所以，傳統(tǒng)設(shè)計的圓紙卷被拉出來的紙比你實際需要的多。而方紙卷則由于阻力，起到降低資源消耗的作用，并傳遞了節(jié)省的信息。包裝上也是，圓紙卷間隙較大，方紙卷能緊靠在一起，節(jié)省了運輸和儲存的空間。設(shè)計師正是在地球資源有限性這一大背景下，進(jìn)而展開的設(shè)計活動。在商業(yè)社會，以產(chǎn)品為媒介構(gòu)成了用戶-產(chǎn)業(yè)-環(huán)境系統(tǒng)，產(chǎn)品通過設(shè)計對系統(tǒng)各要素發(fā)生作用。對消費者而言，希望設(shè)計能滿足物質(zhì)及審美需求；對產(chǎn)業(yè)來說，希望通過設(shè)計獲取更大的利潤；而對環(huán)境而言，則要求設(shè)計遵循可持續(xù)性發(fā)展原則，三者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。而適度設(shè)計就是要兼顧各方利益，尋求最佳解決方案，從而達(dá)到人、社會、環(huán)境的整體和諧。

我們所熟悉的日本無印良品的設(shè)計就是一個強調(diào)適度原則的典型。作為無印良品的藝術(shù)總監(jiān)原研哉先生設(shè)計了無印良品的廣告系列作品《地平線》，在設(shè)計理念上秉承了無印良品“極簡主義”的美學(xué)觀。在設(shè)計上，原研哉先生運用了一種還原本質(zhì)的設(shè)計方式，在設(shè)計風(fēng)格上凸顯出世界的虛無、包含一切的本質(zhì)特征。這種虛無的設(shè)計觀和樸素的審美傾向表現(xiàn)在作品上為一種優(yōu)雅的形態(tài)氣質(zhì)。在他看來虛無在很多情況下指的是一種狀態(tài)，一種適度。無印良品的品牌價值和商品的推廣概念都打上了原研哉的這種風(fēng)格，原研哉利用適度的原則創(chuàng)造了無印良品的簡約設(shè)計風(fēng)格，而這一點也正是無印良品這個品牌樹立于世界的一個重要標(biāo)志。

由此可見，有限性設(shè)計作為一種新的設(shè)計理念，在減少資源浪費、降低環(huán)境污染方面早已為發(fā)達(dá)國家所重視。而對于發(fā)展中國家而言，在社會經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的生態(tài)問題越發(fā)突出的當(dāng)下，這一理念的踐行遂顯得尤其重要。

“適度設(shè)計”是針對無節(jié)制設(shè)計提出的。設(shè)計在滿足人類物質(zhì)與精神需求的同時，伴隨的是資源消耗、環(huán)境污染等問題對人類生存構(gòu)成的威脅。因此，設(shè)計不僅需要解決過度設(shè)計的問題，也需要體現(xiàn)出一種科學(xué)統(tǒng)籌的思想，在用戶、企業(yè)、環(huán)境三者之間，尋求人、自然與社會的和諧關(guān)系，使人類生存環(huán)境達(dá)到平衡狀態(tài)，目的在于指導(dǎo)設(shè)計師能抓住設(shè)計的本質(zhì)，設(shè)計出高效實用、選材適宜、成本合理、直觀性好的優(yōu)秀產(chǎn)品，并將“有限性”轉(zhuǎn)換成“無限”的可能性。所以，它不僅具有微觀技術(shù)層面上的現(xiàn)實意義，而且在宏觀上對于各個專業(yè)領(lǐng)域也具有很重的影響。從設(shè)計師的社會責(zé)任感中可以看到有限性設(shè)計作為一種設(shè)計理念，對整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展起到更積極的作用是毋容置疑的。

[1]李紅燕.適度思想在管理中的應(yīng)用研究[D].中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2007(03).

[2]張悅.商業(yè)化背景下的過度設(shè)計現(xiàn)象批判[J].美與時代（上半月），2009(10).