農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承

楊 彪 （永康市文化館 321300）

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)作為農(nóng)村文化建設(shè)的載體，對(duì)于村落傳統(tǒng)文化的保護(hù)和恢復(fù)起到重要的作用，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

2008年永康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作啟動(dòng)，對(duì)永康的民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等十六類傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行了摸底調(diào)查，獲得傳統(tǒng)項(xiàng)目線索1萬多條，整理項(xiàng)目600多個(gè)。這些線索、項(xiàng)目全部來自永康市16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個(gè)村莊，這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在城市里已難覓蹤跡，極少數(shù)的項(xiàng)目如：傳統(tǒng)手工藝“永康釘秤”、傳統(tǒng)小吃“永康肉麥餅”，在永康城里偶爾有一點(diǎn)，但他們是從鄉(xiāng)村出來謀生者。在城市由于西方文化潮流的沖擊、影響，滿城里都是流行音樂、西裝服飾、西式餐廳，過節(jié)都是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)，而且非常的火爆，而往日的傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)已不見，傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”的濃郁氣氛已日趨淡化，還有許多的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如省感戲、永康古詞、銅錢棍、調(diào)花鈸等，在城中已絕跡。由此可見，傳統(tǒng)文化的僅存地在鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)文化現(xiàn)階段在農(nóng)村僅存一些，可現(xiàn)狀不可樂觀，由于城市化建設(shè)不斷發(fā)展，農(nóng)村新一代過早地進(jìn)入城市受到城市西方文化的影響，失去了本地傳統(tǒng)文化熏陶的機(jī)會(huì)，他們以進(jìn)城為榮，不愿返鄉(xiāng)，更不愿去接觸自己的鄉(xiāng)土文化，傳統(tǒng)技藝沒人愿去學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日沒人愿去過，留守在鄉(xiāng)村的老人面對(duì)前輩傳下來傳統(tǒng)而無人可授，這樣的情形直接影響到我們鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。

二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的必要性

我們傳統(tǒng)的文化歷史悠久，博大精深，它蘊(yùn)含著無可限量的能量，韓國“江南奇跡”的出現(xiàn)得以證實(shí)，我們古老的漢字與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)對(duì)接更能證實(shí)一切，如何留住我們的傳統(tǒng)文化，已是一個(gè)迫切而嚴(yán)峻的問題擺在了我們的面前，進(jìn)行農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)無疑是解決這一問題的明智之舉。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的最基層，在最基層的地方建立文化禮堂有利于傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和傳承。從文化遺產(chǎn)的普查中可以看出，在城市傳統(tǒng)文化日益弱化之時(shí)，鄉(xiāng)村成為了傳統(tǒng)文化的保留地。在傳統(tǒng)文化處在逐漸消亡的情況下，建立農(nóng)村文化禮堂是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的最佳方案。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的基本框架概括為“二堂五廊”，具體表述為禮堂、講堂、村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊、藝術(shù)廊等，這一基本的框架能對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次系統(tǒng)的整理。

（一）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復(fù)

從永康文化遺產(chǎn)普查的1萬多條項(xiàng)目線索和整理出的600余項(xiàng)目中，大多數(shù)還只是在一些老人們的記憶里保留著，如“永康山歌”“永康古詞”“銅錢棍”等，這些項(xiàng)目的曲目都只能從老人們的口中唱出，沒有文字記載，有的曲目還多年未唱，會(huì)在老人們的記憶中逐漸遺失，一旦遺失將無法再生。許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗、節(jié)慶、婚俗有的無人知道，有的簡單得失去了原貌。例如，現(xiàn)在我們過端午節(jié)很多只知道吃粽子，過中秋節(jié)就知道吃月餅就這么簡單，至于重陽節(jié)、七夕節(jié)就很少有人問津了。這些傳統(tǒng)的節(jié)日包含有多少程序，過此節(jié)意義，給我們有哪些啟迪，這些只能在文獻(xiàn)中查到了。一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日千百年來而不衰，就在于它的文化傳承作用，集文化娛樂、文化啟迪、文化熏陶、文化傳承于一體的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已變成簡簡單單的一個(gè)符號(hào)。那些用來慶典的場所禮堂、祠堂、寺廟有的被拆除，有的改建了，有的破舊荒廢，余下的也失去了它應(yīng)有的功能。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式只有恢復(fù)，才能有效的傳承下去。為了更好地恢復(fù)傳承我們的傳統(tǒng)文化，因此構(gòu)想了農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)就是針對(duì)在目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀來設(shè)想、構(gòu)建的。有了文化禮堂的禮堂、講堂，我們的山歌、銅錢棍就有了地方唱了，面臨失傳的“省感戲”就有地方恢復(fù)演出了，民風(fēng)、民俗活動(dòng)就有了領(lǐng)頭羊。文化禮堂將承擔(dān)起傳統(tǒng)祠堂、禮堂、廟堂的綜合功能，文化禮堂的“村史廊”“民風(fēng)廊”旨在整理本村的特有文化脈絡(luò)，挖掘村里的特有民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，進(jìn)行有序的存檔、恢復(fù)，有著濃郁鄉(xiāng)村氣息的民風(fēng)、民俗活動(dòng)就能紅紅火火地恢復(fù)起來。

（二）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承

村落傳統(tǒng)文化恢復(fù)后還需有效傳承，傳承之根在于言傳身教和總體文化環(huán)境的熏陶，傳統(tǒng)文化的傳承就是我們的新一代對(duì)傳統(tǒng)文化自覺的接受。文化禮堂的禮堂、講堂不僅要再現(xiàn)本村的民風(fēng)、民俗和特有的傳統(tǒng)項(xiàng)目，而且還要邀請(qǐng)民俗專家走進(jìn)文化禮堂，為村民講解民俗文化的重要性，讓村民知道如何運(yùn)用、傳承我們的傳統(tǒng)文化，根據(jù)村里的需求情況，舉辦各類培訓(xùn)班，提高村民的各項(xiàng)文化素質(zhì)，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時(shí)，開展祭祖、慶典等傳統(tǒng)活動(dòng)，讓村民喜聞樂見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在節(jié)日的舞臺(tái)上一展風(fēng)采，引導(dǎo)村民在過傳統(tǒng)節(jié)日之時(shí)，要充分了解過傳統(tǒng)節(jié)日的意義，節(jié)日中傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)我們的啟迪。如此一來調(diào)動(dòng)了全村民參入的積極性，在潛移默化中我們的傳統(tǒng)文化也得到了傳承。我們國家級(jí)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目“錫雕”的傳承人應(yīng)業(yè)根老人，常常擔(dān)心自己的老手藝無人傳承，兒子、孫子寧可外出做生意也不愿在家繼承“錫雕”老手藝，2009年為慶祝國慶，應(yīng)業(yè)根老人應(yīng)邀參加了北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展，老人精湛的錫藝展示，受到了國內(nèi)外來賓的贊譽(yù)，錫雕產(chǎn)品銷售一空，最后還受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見，回鄉(xiāng)后老人的一家對(duì)錫雕技藝信心百倍，兒子放棄了外出的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)媳婦、兒子一起跟著應(yīng)業(yè)根老人學(xué)做錫雕，應(yīng)業(yè)根老人領(lǐng)頭在村里的文化禮堂籌建了一個(gè)“芝英三寶”展示廳，來展示本村的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，文化禮堂成為了他們展示技藝，推廣產(chǎn)品的基地和窗口。我們的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)集文化管理、文化傳承、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、教化熏陶于一體，全方位地服務(wù)于農(nóng)村，成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承陣地。

（三）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展

傳統(tǒng)文化從恢復(fù)、傳承到發(fā)展是一個(gè)良性的發(fā)展過程，傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展的，它的發(fā)展不是單一自身的發(fā)展，它是在外來文化的影響、相互補(bǔ)充的情況下發(fā)展的。所以說，外來文化的影響、沖擊是必然現(xiàn)象，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待，決不能“邯鄲學(xué)步”忘了我們的根本。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)就是要做好導(dǎo)向、領(lǐng)好頭，理順外來文化的吸收和傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系。例如現(xiàn)在的健身舞、健身操很受中老年人的喜愛，我們的文化禮堂就可作出引導(dǎo)，請(qǐng)老師對(duì)健身音樂進(jìn)行有效的編排，充分利用我們傳統(tǒng)的音樂、詩詞的資源，健身動(dòng)作可融入我們傳統(tǒng)的秧歌舞和太極健身的動(dòng)作，使村民更容易接受。農(nóng)村文化禮堂可以把外來文化的沖擊變成一件好事，吸取外來文化的精華為我所用，為傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展輸送營養(yǎng)。我們永康的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目“九獅圖”就是在農(nóng)村文化站和永康市文化館的引導(dǎo)培植下，從民間的三獅到五獅改進(jìn)到七獅，從七獅改進(jìn)到九獅逐漸發(fā)展起來的，從農(nóng)村娛樂到城市展示，從受北京之邀到參加法國文化節(jié)，一步一步走向了國際?！熬弄{圖”成為了永康市知名的傳統(tǒng)文化品牌，隨著農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的不斷完善，將會(huì)有更多的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被培植起來，讓更多的人來了解、分享我們燦爛的傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)有利于傳統(tǒng)文化的品牌建設(shè)，有利于傳統(tǒng)文化的相互交流，有利于提高本地傳統(tǒng)文化的知名度。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是傳統(tǒng)文化傳承的需要，新農(nóng)村的建設(shè)和繁榮，必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的文脈，農(nóng)村文化禮堂將是傳統(tǒng)文化傳承的基地，它的建設(shè)定能讓我們博大精深的傳統(tǒng)文化綻放異彩。