“荊棘鳥(niǎo)”式的愛(ài)情：《荊棘鳥(niǎo)》愛(ài)情再分析

高 麗

“荊棘鳥(niǎo)”式的愛(ài)情：《荊棘鳥(niǎo)》愛(ài)情再分析

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愛(ài)情作為貫穿人類思想的始終線索，毫無(wú)疑問(wèn)地成為眾多作家的寫(xiě)作對(duì)象。曾有人這樣說(shuō)過(guò)，想要了解一個(gè)人的最好方式便是從他的愛(ài)情中去觀察?？剂铡溈宓闹?《荊棘鳥(niǎo)》作為愛(ài)情藍(lán)本，為當(dāng)代的澳大利亞文學(xué)作出了不可小覷的貢獻(xiàn)。澳大利亞的文學(xué)如同悉尼歌劇院一般，由此開(kāi)始了它光輝的航行史。由 《荊棘鳥(niǎo)》開(kāi)始，澳大利亞文學(xué)飽受關(guān)注，它優(yōu)雅的藝術(shù)展現(xiàn)手法如同沙灘上的貝殼，豐富多彩的感情呈現(xiàn)以及個(gè)性鮮明的人物美學(xué)，這些色彩斑斕、光鮮亮麗的小小貝殼，在眾人的注目下散發(fā)著愛(ài)與美的藝術(shù)氣息，為混沌的世界帶來(lái)清爽的感觀享受。

一、荊棘鳥(niǎo)的故事

作者麥卡洛通過(guò)女主人公梅吉的愛(ài)情故事，以克里里一家三代為背景，以貫穿全文的荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)為線索，闡述了自身對(duì)于愛(ài)情和生命的看法。對(duì)作者而言，最美的事物注定了最痛苦的歷程。梅吉就好像是一只荊棘鳥(niǎo)，她對(duì)于真愛(ài)的追求就是她胸口的荊棘。自小就充滿了母性思想的梅吉，夢(mèng)想是自己未來(lái)的婚姻和子女。她為了自己的愛(ài)情可以付出一切，為了她愛(ài)情的象征——拉爾夫可以不惜一切代價(jià)，哪怕是自己的生命。拉爾夫神父稱贊 “梅吉是一位純潔的、完美的女性，她溫順地服從著她作為女性的命運(yùn)”。

梅吉是一位看起來(lái)傳統(tǒng)不過(guò)的女性，但是她對(duì)于愛(ài)情的大膽和放肆卻讓我們震驚。她悲慘的命運(yùn)讓我們嘆息，但是她的堅(jiān)持和承擔(dān)更讓我們感動(dòng)。面對(duì)不公的命運(yùn)，她沒(méi)有抱怨和退縮，她最大限度地去迎接生活所賜予的一切苦難，正如那只悲鳴不已的荊棘鳥(niǎo)。艱難歷練出的靈魂純粹而堅(jiān)韌，她對(duì)于生命和死亡的態(tài)度也因這悲苦的遭遇而改變。

在很小的時(shí)候，4歲的梅吉在玩具娃娃被搶走之后只能看著哥哥們放聲大哭，軟弱的她沒(méi)有絲毫的反抗能力。當(dāng)他的弟弟哈兒痛苦地死去時(shí)，她只能眼睜睜地看著而沒(méi)有辦法做一點(diǎn)點(diǎn)事情。年輕的梅吉感情單純而脆弱，但是被殘酷的生活折磨過(guò)后，她改變了。她最愛(ài)的兒子戴恩為了別人而死去，她不再像幼年那樣哭泣，也不像青年時(shí)那樣無(wú)助，她甚至連眼淚也不曾流下。她的堅(jiān)強(qiáng)和平靜超乎所有人的想象，她不需要安慰，反而最該被安慰的她在安慰著哭泣的女兒珠斯汀。

梅吉是一個(gè)偉大的母親，她要將自己的兒子送回故鄉(xiāng)德羅海達(dá)，她堅(jiān)持自己兒子的法律地位，沒(méi)有人能夠阻止這位母親，哪怕是強(qiáng)大的教會(huì)。梅吉這只荊棘鳥(niǎo)，她為了自己的荊棘付出了殘酷的代價(jià)。她先后失去了她最為珍愛(ài)的丈夫、女兒和兒子。她的夢(mèng)想一次次被粉碎，她為了自己的荊棘付出了所有。她的母親費(fèi)歐娜曾說(shuō)過(guò)，人的一生看起來(lái)有很多種選擇，但是很多時(shí)候我們只能跟隨命運(yùn)的安排。對(duì)于脆弱的人類而言，命運(yùn)的安排常常是殘酷的，更重要的是你除了接受無(wú)從選擇。母親的話讓梅吉意識(shí)到，她之所以只能默默地承受命運(yùn)所賜予的一切，是因?yàn)樗龥](méi)有能力去反抗命運(yùn)的安排，也無(wú)法超越艱難而做出絕對(duì)正確的決定，因此除了承受她別無(wú)他法。

梅吉的兒子戴恩同母親一樣，也是荊棘鳥(niǎo)的化身。而與母親不同的是，他胸口的荊棘是上帝，是他的信仰。18歲的時(shí)候戴恩就已經(jīng)立志成為一名牧師，為上帝奉獻(xiàn)自己的一生。他沒(méi)有其他的夢(mèng)想，除了上帝。上帝是他的夢(mèng)想和全部，只有為上帝獻(xiàn)出生命才能超越現(xiàn)在狹隘的自己去享受生活的真諦。這樣的觀點(diǎn)從一開(kāi)始就注定了他悲劇的結(jié)局。他潛意識(shí)中對(duì)愛(ài)情充滿否定，認(rèn)為自己絕對(duì)找不到自己的真愛(ài)，但是他天真的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)格格不入。他是一名天主教神父的私生子，這樣違背了神而存在的人卻發(fā)誓為了神獻(xiàn)出一切，這樣的命運(yùn)讓他的悲劇更富有喜劇色彩。梅吉為了保護(hù)自己的兒子，竭盡全力去掩飾兒子的身份。戴恩英俊的外表讓所有人羨慕卻讓他自己異常煩惱，他人的贊美對(duì)于戴恩來(lái)說(shuō)是一種罪孽，這樣的贊美使得他異于常人，不能做一個(gè)平凡的男孩讓他恥辱。在幼年時(shí)期，戴恩就認(rèn)定除了上帝沒(méi)有人會(huì)理解他。戴恩最終為了拯救溺水的婦女而死去了。他的死亡從一開(kāi)始就已經(jīng)注定。他是梅吉和拉爾夫偷吃禁果的懲罰，他的存在是對(duì)天主教和整個(gè)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)。他的死亡沒(méi)有被認(rèn)為是純潔的犧牲，反而被看做是父母罪過(guò)的贖罪，是自己的父母必須付出的代價(jià)。這樣扭曲的觀念在所有人心中成型，戴恩注定只能被上帝理解。然而萬(wàn)能的上帝同樣是命運(yùn)的化身，讓這只荊棘鳥(niǎo)嘗盡苦楚之后高歌而死。梅吉在看到兒子的命運(yùn)后只能默默地背負(fù)所有的懺悔，她們同樣都為了自己的荊棘付出了一切。荊棘在這里，更是夢(mèng)想和信仰的代名詞，她們?yōu)樽约旱那G棘流盡血淚，卻無(wú)怨無(wú)悔。這也是作者對(duì)于荊棘的態(tài)度，為了最美的荊棘，必將付出最沉痛的代價(jià)。

二、“荊棘鳥(niǎo)”式的愛(ài)情

從古至今，人們對(duì)愛(ài)情的追求從沒(méi)有間斷過(guò)，愛(ài)情所表現(xiàn)的神秘是人們想要深入了解的，愛(ài)情的深層次的內(nèi)行更是人們所希望認(rèn)識(shí)的。愛(ài)情的路上既有快樂(lè)也有痛苦。時(shí)代不同，人們對(duì)愛(ài)情的理解也是不同的，關(guān)于愛(ài)情的作品，有詩(shī)情畫(huà)意般的頌揚(yáng)，也有痛徹心扉般的抱怨。單純地將處在愛(ài)情中的人們對(duì)異性的愛(ài)慕和追求與性欲聯(lián)系在一起是不夠科學(xué)的。人達(dá)到一定的年紀(jì)，性成熟就避免不了。但是性成熟并不是愛(ài)情產(chǎn)生的所有，也許這的確是最重要的因素，可絕對(duì)不是唯一的因素。瓦西列夫曾這樣說(shuō)：“人的內(nèi)心會(huì)通過(guò)面孔所表現(xiàn)出來(lái)，從而產(chǎn)生審美。面部表情會(huì)直接的表達(dá)出一個(gè)人的情況 （除非這個(gè)人進(jìn)行掩飾）……面孔是人內(nèi)心思想的鏡子，它能夠呈現(xiàn)出人的性格，在與人溝通、表達(dá)思想的時(shí)候面孔會(huì)首當(dāng)其沖……有風(fēng)度的人，會(huì)給人以美感?！毙≌f(shuō)中，作為愛(ài)爾蘭人的拉爾夫神父是一個(gè)外貌俊朗、行為優(yōu)雅、待人接物親切的男子，高大、富有貴族氣質(zhì)、體態(tài)勻稱，在別人的眼里，他是上帝的寵兒，這樣優(yōu)秀的人是很少見(jiàn)的。無(wú)論是他烏黑的頭發(fā)，還是那雙勾人魂魄的湛藍(lán)眼睛，甚至于他的手都比常人纖細(xì)、勻稱，上帝賜予他完美的一切。

故事的開(kāi)端，拉爾夫到車站接梅吉和她的家屬，他表現(xiàn)得那么讓人賞心悅目，美不勝收，于是梅吉“獨(dú)自靜靜地站在背后，像看著上帝一樣看著拉爾夫”，這次的見(jiàn)面讓梅吉像個(gè)女學(xué)生一樣對(duì)他愛(ài)慕、癡迷。梅吉也讓拉爾夫感到很合心意，“梅吉的甜美、可愛(ài)給拉爾夫留下了美好的影響，他頭發(fā)的顏色是他喜歡的，當(dāng)她看向他時(shí)，眼睛猶如銀灰色的寶石，這顆寶石還不斷的閃耀著柔和、純潔的光”。

愛(ài)情是可以跨越年齡界限的，愛(ài)情的產(chǎn)生是誰(shuí)都無(wú)法預(yù)期的，愛(ài)情也是可以一見(jiàn)鐘情的，當(dāng)兩個(gè)主人公在第一次見(jiàn)面的時(shí)候，愛(ài)情就在他們之間產(chǎn)生了，并且不斷地延伸，盡管他們之間有19歲的年齡差距。梅吉一點(diǎn)點(diǎn)地長(zhǎng)大了，當(dāng)拉爾夫?qū)γ芳母星椴粩嗟匕l(fā)生變化，他發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了梅吉后，他小心地將自己的感情隱藏起來(lái)。當(dāng)別人調(diào)侃他愛(ài)上了梅吉的時(shí)候，他表現(xiàn)得異?；艁y，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)教士?？ㄉ蛉藢?duì)拉爾夫也是愛(ài)慕的，她深知拉爾夫渴望權(quán)力，所以她想利用自己的財(cái)產(chǎn)和教會(huì)交換拉爾夫的權(quán)力，讓拉爾夫遠(yuǎn)離梅吉。而深愛(ài)著梅吉的拉爾夫也處在權(quán)力和愛(ài)情如何選擇的泥沼中，最后拉爾夫毅然決然地放棄了梅吉對(duì)他的愛(ài)，選擇了卡森夫人為他鋪好的權(quán)力之路。他的心里痛苦地說(shuō)著：“梅吉對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)構(gòu)成了權(quán)力的威脅，她已經(jīng)是被我踩在腳下的并碾碎的玫瑰花而已！”拉爾夫?qū)?quán)力的欲望是無(wú)窮盡的，他不顧一切地放棄了愛(ài)情。但是，每一次當(dāng)他獲得的權(quán)力更多的時(shí)候，他對(duì)梅吉的思念就會(huì)奔涌而出，思念的煎熬讓他不顧一切地回到澳大利亞，回到梅吉的身邊。在麥克勞特島的療養(yǎng)區(qū)，在拉爾夫和梅吉經(jīng)過(guò)了一次次的考驗(yàn)后，他們終于實(shí)現(xiàn)了靈與肉的結(jié)合，他們的愛(ài)情糾纏正式開(kāi)始了。

《荊棘鳥(niǎo)》開(kāi)始于主人公最美好的初次見(jiàn)面，而后到了二人日日相對(duì)的融洽，從情誼的加深到后來(lái)愛(ài)情的出現(xiàn)。但是，這真摯的愛(ài)情卻被道德所鉗制，這讓信仰神的拉爾夫苦不堪言，“他不可否認(rèn)的說(shuō)，在和梅吉第一次接吻的時(shí)候，他就像和梅吉有肉體上的接觸，但他對(duì)梅吉的愛(ài)的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)想法”。情愛(ài)是讓人無(wú)法參透的，它具有讓人無(wú)法抵抗、無(wú)法控制的力量，如果愛(ài)情無(wú)法順利發(fā)展，情愛(ài)將會(huì)把人帶進(jìn)痛苦掙扎的深淵。

愛(ài)情是不穩(wěn)定的，這不穩(wěn)定性取決于人的心理波動(dòng)、激情的消退等因素，愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，愛(ài)情并不是恒久不變的，它仿佛是天空中一閃即逝的閃電，也是瞬間開(kāi)放的曇花，當(dāng)人墜入情網(wǎng)的時(shí)候，炙熱而刺激，但是隨著時(shí)間的推移，這種熾熱的感覺(jué)會(huì)淡化，并會(huì)將這種情感進(jìn)行轉(zhuǎn)移，當(dāng)獲得新的情感后，所有的炙熱和刺激就會(huì)消失。愛(ài)情自有兩種歸宿，一種是如薩特般的哲性思辨而出現(xiàn)的虛無(wú)縹緲，一種是在生活中逐漸平淡化。所以愛(ài)情的永恒是不存在的，美好的愛(ài)情要想不被庸俗的生活所累，必須在愛(ài)情喜結(jié)連理的時(shí)候停止。愛(ài)情的深刻來(lái)源于愛(ài)情的深摯和純凈，愛(ài)情的荒誕源于愛(ài)情帶給人的苦以及人在愛(ài)情中所表現(xiàn)出的不堪一擊，但是，拉爾夫和梅吉之間的愛(ài)情卻是恒久的。例如，即使拉爾夫在羅馬擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，他對(duì)梅吉的思念還是沒(méi)有停止，為了掐滅自己去見(jiàn)梅吉的想法，他得祈禱幾個(gè)小時(shí)。梅吉的心里有屬于自己的愛(ài)情弱點(diǎn)，她覺(jué)得自己生來(lái)就應(yīng)該是拉爾夫的人。那么，為什么梅吉和拉爾夫能夠保持愛(ài)情的矢志不渝？歸根到底是因?yàn)橥庠诘募s束：當(dāng)時(shí)的禁錮思想，這樣的思想讓恒久的愛(ài)情成為可能。

三、結(jié) 語(yǔ)

得到和失去在 《荊棘鳥(niǎo)》中劃分的不是很明顯，如果得到是想失去，那么失去的意義就是懷念。拉爾夫和梅吉在得到和失去中來(lái)回徘徊，但是當(dāng)她有了戴恩后，她便以為這就能夠永久地?fù)碛欣瓲柗蛄?，她?duì)這樣的現(xiàn)狀很滿意，當(dāng)兒子長(zhǎng)大，離開(kāi)自己之后，她忽然明白了，在這個(gè)世界上，所有東西都不可能被你永久地?fù)碛?，得和失是緊密聯(lián)系的。作者將荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)融入到故事當(dāng)中，揭示了人類是無(wú)法改變命運(yùn)的—— “美好的東西總是伴隨著痛苦而來(lái)的”，《荊棘鳥(niǎo)》為一個(gè)時(shí)代畫(huà)上了休止符，是命運(yùn)結(jié)束的象征，但是這個(gè)故事絕不是愛(ài)情的終結(jié)。

［1］王佩.試析《荊棘鳥(niǎo)》的女性意識(shí)解放歷程［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（10）.

［2］楊六蘭.《荊棘鳥(niǎo)》中西方女性的愛(ài)情觀賞［J］.短篇小說(shuō)（原創(chuàng)作品版），2012（10）.

［3］孫麗莉.對(duì)《荊棘鳥(niǎo)》女權(quán)主義的評(píng)論［J］.青年文學(xué)家，2011（01）.

［4］呂天然.一曲守望愛(ài)情的悲歌——論《荊棘鳥(niǎo)》中凄婉的情愛(ài)故事［J］.網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2009（22）.

高麗（1978— ），女，江蘇東臺(tái)人，碩士，南京醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。