余華小說(shuō)《兄弟》中的人物特色語(yǔ)言

煎前莉

余華小說(shuō)《兄弟》中的人物特色語(yǔ)言

煎前莉

在十年的沉寂之后，余華分別在2005年和2006年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō) 《兄弟》的上下兩部，再次掀起了讀者對(duì)余華的內(nèi)心向往。對(duì)于 《兄弟》這部作品，余華本人認(rèn)為它是一個(gè)新的誕生?！缎值堋愤@部作品在銷量上逐漸上升，在國(guó)內(nèi)文壇引起了很大的轟動(dòng)。同時(shí)，對(duì)于 《兄弟》這部小說(shuō)的關(guān)注也與日俱增，對(duì)其評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜。對(duì)于外界的不同評(píng)價(jià)，余華本人的評(píng)價(jià)一直都是，這是一部讓自己感到很滿意的作品。同余華在20世紀(jì)90年代的其他作品相比，《兄弟》在主題選擇上是明顯不同的，不僅對(duì)作者以往的寫(xiě)作進(jìn)行了很好的傳承，同時(shí)也有了較大的變化。

余華的文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)便是對(duì)人物的完美塑造。在小說(shuō) 《兄弟》中，人物的塑造方面包含了自主式的敘述、自主式的表演，從而將人物的性格非常鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，為讀者呈現(xiàn)出富有時(shí)代特色的兩代人物的性格。描寫(xiě)上面有的富于濃墨描寫(xiě)，有的富于工筆細(xì)刻，將鮮活的人物呈現(xiàn)在讀者面前，如小說(shuō)當(dāng)中的蘇媽、童鞋匠、余拔牙等形象。在小說(shuō)的人物形象中，宋凡平、宋鋼和李光頭是三個(gè)最為典型的人物形象，凸顯了作者在人物形象塑造方面的新突破。雖然從現(xiàn)在的文壇角度來(lái)分析，余華在對(duì)人物進(jìn)行塑造方面顯得有一些樸拙，但是作者卻對(duì)這些人物賦予了非常豐富的精神內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這些人物進(jìn)行描寫(xiě)，作者將自己對(duì)時(shí)代的思考進(jìn)行表達(dá)，從而更好地將人物的命運(yùn)、時(shí)代的本質(zhì)等進(jìn)行把握和思考。

一、悲劇情懷

小說(shuō)當(dāng)中的宋凡平只是一個(gè)非常普通的知識(shí)分子，是在時(shí)代中不斷掙扎的一個(gè)小人物。當(dāng)時(shí)正處于 “文革”時(shí)期，是善被惡壓倒的時(shí)代，宋凡平?jīng)]有一點(diǎn)個(gè)人自由。對(duì)于宋凡平這一人物形象，他的偉大之處并不在于他有多么偉大的精神靈魂，也不在于他對(duì)暴力是如何進(jìn)行反抗，而是在于他在暴力下所體現(xiàn)出來(lái)的那種溫情和忠誠(chéng)，是在暴力下對(duì)人性尊嚴(yán)的一種維護(hù)。因此，小說(shuō)當(dāng)中的宋凡平是不平凡的，這一點(diǎn)是通過(guò)對(duì)他日常生活細(xì)節(jié)的描述體現(xiàn)出來(lái)的，也是通過(guò)周圍人們的映襯所體現(xiàn)出來(lái)的。

小說(shuō)當(dāng)中的宋凡平是一個(gè)非常開(kāi)朗的人，內(nèi)心充滿快樂(lè)，即使在他被打得鼻青臉腫的時(shí)候，他仍然是滿臉堆笑。宋凡平的這種含淚的笑多次觸動(dòng)了讀者的心靈。當(dāng)時(shí)是一個(gè)霸道橫行的時(shí)代，宋凡平是一個(gè)鰥夫，李蘭是一個(gè)寡婦，他們還各自有一個(gè)兒子。這樣的兩個(gè)人卻在那樣的時(shí)代組成了一個(gè)非常幸福、快樂(lè)的家庭，毫不在意外人的看法。在舉行婚禮的時(shí)候，宋凡平用板車?yán)钐m和兒子們幸福地走著，全然不顧別人的嘲笑。在婚禮的第二天，宋凡平看見(jiàn)人就介紹自己的妻子和兒子，臉上流露出的都是幸福和快樂(lè)。對(duì)于這些閑言碎語(yǔ)，李蘭非常害怕，而宋凡平則告訴她要勇敢地抬起頭來(lái)。

在中國(guó)，“文革”時(shí)期就如易卜生所描繪的群鬼世界一般，那些理想主義者他們最終都是悲劇的結(jié)局。在“文革”時(shí)，宋凡平是地主的身份，因此也被進(jìn)行嚴(yán)厲鞭撻。對(duì)于此，他并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)于激烈的抵抗，也沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)分的剛烈和怯懦，而是一直保持快樂(lè)的心態(tài)生活。在被紅衛(wèi)兵批斗的時(shí)候，宋凡平在自己的兒子面前沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)痛苦。面對(duì)紅衛(wèi)兵的抄家，他讓紅衛(wèi)兵練習(xí)掃堂腿。當(dāng)自己的胳膊被打折的時(shí)候，他卻和自己的兒子說(shuō)胳膊累了，想休息一會(huì)。所有的這些都表現(xiàn)了宋凡平非常積極的生活態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。對(duì)于未來(lái)，他相信精神和愛(ài)的自由是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此他寧愿將淚水吞下，用自己的雙臂來(lái)為人們的心靈進(jìn)行遮擋，寧愿用自己的良好心態(tài)來(lái)為孩子建立愛(ài)的信任。在這樣的愛(ài)下面，讀者在冷笑當(dāng)中感受到了微笑，在殘酷的暴力下體會(huì)到了鮮花盛開(kāi)的美麗。對(duì)于愛(ài)情，余華是不太擅長(zhǎng)的，但是在小說(shuō) 《兄弟》中，作者卻對(duì)李蘭和宋凡平之間的愛(ài)情進(jìn)行了描寫(xiě)，為讀者展現(xiàn)了一份非常真摯、淳樸的人間真情。小說(shuō)當(dāng)中，兩個(gè)人的愛(ài)情是非常富有理想色彩的，宋凡平帶給李蘭的是足夠的愛(ài)和幸福，李蘭給予宋凡平的是足夠的忠誠(chéng)。為了履行對(duì)李蘭的愛(ài)，宋凡平在紅衛(wèi)兵的亂棍下義無(wú)反顧地前行，直到被打死。只是為一個(gè)愛(ài)的承諾，宋凡平竟然有著這么強(qiáng)大的生命力量。此時(shí)的亂棍只是人間真愛(ài)的一種襯托，不斷飛濺的鮮血在這個(gè)時(shí)候都落地成心瓣了。因?yàn)樾闹杏袗?ài)，李蘭為丈夫守喪七年。在這七年的時(shí)間里，她沒(méi)有洗過(guò)頭發(fā)，當(dāng)她洗頭發(fā)的時(shí)候，已經(jīng)滿頭白發(fā)。在 《兄弟》這部小說(shuō)中，我們看到了這樣的愛(ài)情故事，雖富有傳奇色彩，但是卻又顯得很合情理。

在對(duì)宋凡平進(jìn)行塑造的時(shí)候，他不僅彰顯了宋凡平對(duì)李蘭的偉大的愛(ài)，同時(shí)也描寫(xiě)了在強(qiáng)大的暴力之下，宋凡平所具有的軟弱。在最后，宋凡平開(kāi)始向紅衛(wèi)兵屈服，將信打開(kāi)，讓他們相信自己只是要將自己的妻子接回家，并不是要逃跑。對(duì)于這一點(diǎn)，宋凡平的性格變得不那么完美，但是這卻更顯出了宋凡平的完整。在死亡面前，人都會(huì)迫切表現(xiàn)出自己的本能欲求，對(duì)于宋凡平來(lái)說(shuō)，接妻子回家就是最本能的欲求。對(duì)這一事件的描寫(xiě)使宋凡平的人物性格變得更為圓滿、真實(shí)。我們不得不對(duì)余華的用筆嘆服。小說(shuō)當(dāng)中，宋凡平的死是非常經(jīng)典的。從他的死當(dāng)中，讀者可以看出其中所蘊(yùn)藏的悲壯和無(wú)奈，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的一種維護(hù)。宋凡平的死不僅僅是對(duì)悲劇的一種狂歡，同時(shí)也是在經(jīng)歷了肉體的巨大痛苦之后所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人類靈魂的一種升華。宋凡平是作者著力塑造的一個(gè)人物，凝聚了作者本人的理想主義思想。

二、荒誕的人物語(yǔ)言

在小說(shuō)當(dāng)中，我們第一眼看到李光頭的時(shí)候是他被游街示眾的時(shí)候。他有著和父親一樣的癖好，偷看女人的屁股。但是他比自己的父親更為出色，因?yàn)樗吹搅随?zhèn)上第一美女林紅的屁股。對(duì)于這一點(diǎn)，任何人都覺(jué)得這是無(wú)法抹掉的人生污點(diǎn)，但是劉光頭卻將這變成了順境，為自己贏得了35碗面、躺椅、板車和傘，為自己的父親搭建了一輛非常豪華的板車。

由于父親的不光彩事件，在很小的時(shí)候，李光頭就失去和正常世界接觸的機(jī)會(huì)，只能獨(dú)自一人在黑暗中認(rèn)識(shí)世界。在他看來(lái)，陽(yáng)光是別人的，只有夜晚才是屬于他的。他和自己的母親就像 《紅字》當(dāng)中描繪的海絲特·白蘭母女一樣，他就是母親的紅字，自己的不羈行為讓他還沒(méi)來(lái)得及享受童年就已經(jīng)步入了成年階段。在壓抑的環(huán)境下，李光頭的性情早熟了，雖然枝繁葉茂，但是他卻長(zhǎng)得很是蕪雜。在李光頭看來(lái)，向有陽(yáng)光和養(yǎng)分的地方生長(zhǎng)是最基本的生存法則。在這樣的生存哲學(xué)指導(dǎo)下，李光頭能夠在失利的時(shí)候忍受一切屈辱，在得利的時(shí)候就非常猖狂。他有著今朝有酒今朝醉的思想，在偷吃了糖之后才會(huì)想到害怕。當(dāng)被紅衛(wèi)兵襲擊了之后，他便在地上耍賴，堅(jiān)決不起來(lái)。他所具有的心理素質(zhì)是非常強(qiáng)烈的，沒(méi)有任何人能夠與他媲美。在余華筆下，李光頭的形象是非常鮮活、生動(dòng)的。他就是當(dāng)時(shí)時(shí)代中的混世韋小寶，煽風(fēng)點(diǎn)火、無(wú)賴等在他身上得到了很好的體現(xiàn)。小說(shuō)中描繪的兩個(gè)時(shí)代，只有李光頭這樣的人物才能生活得游刃有余，他就是時(shí)代環(huán)境下的典型代表。

小說(shuō)當(dāng)中的李光頭是一個(gè)有著赤裸靈魂的現(xiàn)實(shí)人物，這樣的判斷是相對(duì)時(shí)代的虛偽做出的。同宋鋼相比，李光頭是善惡的綜合代表。當(dāng)對(duì)林紅無(wú)法追到手的時(shí)候，他便做了結(jié)扎，當(dāng)被年輕母親騙了的時(shí)候，他還將其稱之為美人冠軍。這樣的行為只有在李光頭身上才能發(fā)生。李光頭的磊落、張揚(yáng)有時(shí)候會(huì)讓人有幾分羨慕。對(duì)于李光頭的性早熟，作者運(yùn)用了很多篇幅進(jìn)行描寫(xiě)。對(duì)于什么是性，宋鋼雖然是哥哥，但是他卻什么也不知道，但是李光頭卻開(kāi)始逐漸從摩擦長(zhǎng)凳、電線桿、橋欄等過(guò)程中逐漸體會(huì)到了性的快樂(lè)。李光頭生理上的需求是非常強(qiáng)烈的，而宋鋼的性能力卻是非常弱的，并且每一次的時(shí)間都不會(huì)大于兩分鐘。宋鋼雖然娶了林紅，但是他給予林紅的僅僅是一種溫暖，沒(méi)有性上面的激情。林紅的性啟蒙是李光頭幫助她認(rèn)識(shí)性的意義。對(duì)于李光頭和宋鋼兩個(gè)人在性心理上面的巨大差別，作者是故意為之的，從而為兩個(gè)人在小說(shuō)當(dāng)中的命運(yùn)給予不同層次的象征，從而表達(dá)了作者本人對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。我國(guó)的歷史其實(shí)就是以李光頭為代表的歷史，以宋鋼為代表的歷史僅僅是人們對(duì)未來(lái)的一種向往，在當(dāng)前時(shí)代下，這種力量是被強(qiáng)烈壓制的，根本不會(huì)實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，所謂的善惡、榮辱、廉恥等沒(méi)有絕對(duì)的界限劃分，所有的這一切都是由你的力來(lái)決定的。根據(jù)時(shí)代的形勢(shì)生存，李光頭在這個(gè)時(shí)代成為所謂的英雄。對(duì)于李光頭這個(gè)人物，余華非常喜歡他內(nèi)心的豐富和復(fù)雜，他是時(shí)代的產(chǎn)物，和時(shí)代有著難以割舍的關(guān)系。對(duì)于李光頭，余華所運(yùn)用的敘述方式是強(qiáng)度敘述，讓人讀來(lái)非常舒暢。李光頭是兩個(gè)時(shí)代交接的代表，“文革”時(shí)期對(duì)精神的狂熱和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期對(duì)倫理的顛覆讓處于這一歷史交替時(shí)期的人們更關(guān)注于個(gè)人利益，對(duì)他人利益是完全摒棄的。小說(shuō)中的李光頭是一個(gè)非常典型的文化和道德虛無(wú)主義者，他所奉行的原則是利己、光頭主義，這樣的生存法則不論在 “文革”時(shí)期，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，都是永遠(yuǎn)不會(huì)被顛破的真理。在這樣的生存法則下，李光頭才能夠在逆境之下順利成長(zhǎng)，并且始終都能保持充分的力量來(lái)生存，并在較強(qiáng)的壓力下對(duì)時(shí)代進(jìn)行操縱。在沉寂了十年之后，余華創(chuàng)作了 《兄弟》，是他對(duì)世界重新認(rèn)識(shí)的一個(gè)啟程，表明了他對(duì)于世界的荒誕要通過(guò)荒誕來(lái)得以消除的觀點(diǎn)。

三、結(jié) 語(yǔ)

在小說(shuō) 《兄弟》中，敘事的主要核心就是對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)，從而寄托了作者強(qiáng)烈的思想情感。人物的塑造有著對(duì)文本的超越，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，有著更為深厚的文化和精神背景。小說(shuō)當(dāng)中的李光頭和宋鋼是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的兩個(gè)完全不同性格的人物，描繪了他們?cè)谔囟ǖ臍v史時(shí)代下是怎樣適應(yīng)環(huán)境和生活的。本文對(duì)小說(shuō) 《兄弟》中的人物特色語(yǔ)言進(jìn)行了分析，對(duì)小說(shuō)的理解提供有效參考。

［1］仇靜，范欽林．余華《兄弟》的生存困境［J］．文教資料，2009（34）．

［2］張小芳．關(guān)于荒誕的敘事——解讀余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》［J］．語(yǔ)文知識(shí)，2007（03）．

［3］黃春楊，張瑩．從《兄弟》看余華小說(shuō)主題的承襲與超越［J］．大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（02）．

［4］張無(wú)畏．從《兄弟》看余華小說(shuō)中的苦難問(wèn)題［J］．成功（教育），2009（02）．

熊前莉（1974— ），女，湖北鄂州人，上海體育學(xué)院新外學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)橛h語(yǔ)言對(duì)比、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。