余華代表作《鮮血梅花》中的反諷表現(xiàn)

王姍姍 朱 鵬

余華代表作《鮮血梅花》中的反諷表現(xiàn)

王姍姍 朱 鵬

在16世紀(jì)之前，西方文壇并沒有將反諷作為一種非常重要的修辭來對待，它只是一種對意義表達(dá)不一致的表現(xiàn)方式而已。在19世紀(jì)上半葉，德國的文學(xué)理論對反諷進(jìn)行了概念上的改造，使得反諷擺脫了修辭學(xué)的概念定義，變成了一種文學(xué)的創(chuàng)作方式。在20世紀(jì)20年代，反諷理論得到了更為充分的重視，使其富有了現(xiàn)代意義。對于反諷，布魯克斯對其給出了非常清晰的解釋，即反諷就是對語言的字面意義進(jìn)行相反表達(dá)的一種方式，是對語境中陳述語的一種明顯歪曲。在詩學(xué)領(lǐng)域中，新批評對反諷進(jìn)行了探索，當(dāng)前對于反諷的運(yùn)用已經(jīng)不再局限于詩歌的領(lǐng)域，其在其他的文學(xué)領(lǐng)域也得到了廣泛運(yùn)用，其中也包括小說領(lǐng)域。

在20世紀(jì)80年代后期，我國的文壇上涌現(xiàn)了一批具有先鋒思想的作家，余華就是其中的杰出代表，有著非常強(qiáng)烈的顛覆思想。在他的顛覆性創(chuàng)作中，反諷的運(yùn)用是一個(gè)大膽的嘗試。在小說 《鮮血梅花》中，余華塑造了武俠式的復(fù)仇小說，運(yùn)用反諷對故事情節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，引人入勝。在余華的創(chuàng)作中，這部短篇小說可以說是作者顛覆性創(chuàng)作的一個(gè)典型代表。

一、武俠意蘊(yùn)的消解

對于小說 《鮮血梅花》，單從題巨來看，我們會感覺到這就是對武俠復(fù)仇進(jìn)行描寫的故事。小說中塑造了很多傳統(tǒng)的武俠小說的故事情節(jié)，如阮海闊背著梅花劍到處尋找殺父仇人、劍客的神秘死亡等。同時(shí)在小說當(dāng)中，我們還能看到一些武俠小說當(dāng)中的詞匯，如梅花劍、華山劍會、殺父仇人、武林高手、黑針大俠等，所有的這些都和武俠小說是那樣類似，明顯就是一種武俠劇中的復(fù)仇場景描繪。

然而讀者并不會被作者所塑造的這些表面上的武俠景象所迷惑，在閱讀小說的過程中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)對武功招數(shù)上面的描寫，也沒有武俠當(dāng)中的江湖決斗，沒有英雄路見不平拔刀相助的事跡，也沒有富有武俠情懷的柔情。作者在小說中描述的是平淡的故事，武俠只是一個(gè)蟬蛻，這是一種形而上思想的體現(xiàn)。小說 《鮮血梅花》的展開主要以阮海闊背著梅花劍尋找殺父仇人為線索，然而在描寫上卻突破了傳統(tǒng)的復(fù)仇模式，即父親的被殺、兒子的立志和學(xué)藝，兒子通過苦練武藝，從而為父親成功報(bào)仇。小說中阮海闊在報(bào)仇的過程中是在漫無巨的地尋找，期間還有多次的遺忘，從而使得復(fù)仇遲遲不能實(shí)現(xiàn)，在恍惚之中和復(fù)仇的使命一次次錯(cuò)過。最后，阮海闊借用別人之手，終于完成了為父親報(bào)仇的使命。這樣的故事有著一定的戲劇性。小說中的敘述更多的側(cè)重于尋找，復(fù)仇則變成一種次要主題，這樣的描寫其實(shí)是顛覆了傳統(tǒng)的復(fù)仇模式。

在小說 《鮮血梅花》中，共有兩條發(fā)展線索，一起推動(dòng)了故事的發(fā)展。一條是明線，即阮海闊到處尋找殺父仇人；另一條是暗線，即黑針大俠、胭脂女等人所展開的一系列秘密行動(dòng)。在阮海闊尋找殺父仇人的路途中，我們跟隨他的腳步越走越遠(yuǎn)，但是回過頭來一看，其實(shí)一直在隱隱進(jìn)行的一場武林仇殺已經(jīng)開始了，并悄悄地替阮海闊殺死了他的殺父仇人。作者所使用的明暗相交的線索和描繪手法不僅是對傳統(tǒng)武俠小說寫作的一種顛覆，同時(shí)也是對讀者的閱讀習(xí)慣的一種顛覆。在對小說進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，作者借用了武俠小說的基本元素和故事情節(jié)，但是卻為讀者表達(dá)了非常不同的主題。小說 《鮮血梅花》是一部以武俠外衣作為掩飾的對現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行描寫的作品，是作者對創(chuàng)作進(jìn)行顛覆的經(jīng)典作品。

二、《鮮血梅花》中的反諷色彩

反諷的構(gòu)成主要有三個(gè)因素，分別為無知、表象和事實(shí)之間的對照、喜劇性。第一，無知因素主要是指反諷的人是佯裝的，而被嘲弄的人卻是真實(shí)的。這一因素是根據(jù)反諷的詞源意義所概括出來的。小說《鮮血梅花》中，反諷者是敘述者，他在一開始的時(shí)候就對阮海闊尋父和復(fù)仇落空的結(jié)局知道得很清楚，可是在進(jìn)行敘述的時(shí)候，他還裝作什么也不知道的樣子，然而在敘述當(dāng)中，作為被嘲弄的人，阮海闊卻對這些并不知情，他是真實(shí)的。從阮海闊出生那一刻起，他就生活在復(fù)仇的環(huán)境中，然而對于復(fù)仇的根本因素，他卻什么也不知道，他不知道自己的父親是誰，父親是怎樣被殺的，被誰殺的，他不知道怎樣去尋找青云道長和白雨瀟，該如何去報(bào)仇，就連最后仇人已經(jīng)被別人殺死了他也不知道。所有的這一切都將阮海闊這一主體掏空，復(fù)仇對他而言只是一種盲巨的行為，是對生命的一種消耗。第二，表象和事實(shí)之間的對照因素包括兩點(diǎn)，分別是表象和事實(shí)之間的對立，在其他因素不變的情況下對照和反諷之間呈正比例關(guān)系。在小說 《鮮血梅花》中，通篇看來，復(fù)仇只是一種表面現(xiàn)象，并沒有在小說中得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，反而越來越遠(yuǎn)，逐漸落空。透過表象，我們看到復(fù)仇其實(shí)已經(jīng)變成了漫游。從復(fù)仇和漫游這兩個(gè)因素考慮，他們彼此之間相互沖突，然而卻被結(jié)合在一起。第三，喜劇效果是反諷的第三個(gè)因素。對于反諷，A·R·湯普森指出，它們之間在情感上彼此沖突，是感性和理性的相互融合。如果想要理解它，我們必須保持非常冷靜客觀的態(tài)度；如果想要察覺它，我們唯有對小說中不正常的人物的理想所傷感。當(dāng)我們笑出來的時(shí)候，笑容卻在嘴上僵住了。閱讀 《鮮血梅花》的時(shí)候，我們的內(nèi)心都會有著情感上的矛盾，阮海闊復(fù)仇過程中的行為是如此的偏離常態(tài)，而他自己卻對此一無所知，依舊我行我素，從而使得他本人和他的復(fù)仇計(jì)劃都被人們當(dāng)做嘲笑的對象。同時(shí)，在對阮海闊進(jìn)行嘲笑的同時(shí)，我們也開始進(jìn)行反思，從而和文中的人物情感進(jìn)行很好的溝通。在小說中，阮海闊的復(fù)仇計(jì)劃是偏離常態(tài)的，最終復(fù)仇還是落空。這不得不讓讀者開始反思，對復(fù)仇表象背后所隱藏的那種荒誕開始思考。

對于反諷的屬性，小說 《鮮血梅花》具有多方面，既包含了命運(yùn)上的反諷，也包含了結(jié)構(gòu)上的反諷。對于命運(yùn)上的反諷，主要是指命運(yùn)是一種被上帝操縱的東西，讓主人公在心理上產(chǎn)生一種幻想，然后敘述者再對其進(jìn)行挫敗上的嘲笑。當(dāng)人們對自己所處的周圍的世界、自己的錯(cuò)誤、他人之間的認(rèn)識被命運(yùn)捉弄之后，這就為形成了反諷的一個(gè)根本。小說 《鮮血梅花》在命運(yùn)上的反諷主要體現(xiàn)為阮海闊見到青云道長所表現(xiàn)出來的失誤和遲鈍。對于這一點(diǎn)，我們在前面已經(jīng)給予了解釋，在此將不再進(jìn)行論述。是那種看似非常神秘的力量將人們的視線擋住了，讓人們在這個(gè)世界上就像一個(gè)瞎子一樣亂走，最終不由得落入了毀滅的網(wǎng)，最終形成了命運(yùn)上的反諷。小說 《鮮血梅花》中，這個(gè)神秘的力量就是為父報(bào)仇的那種儒家思想的規(guī)范，是一種非常強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)。那么什么是規(guī)訓(xùn)呢?它其實(shí)就是社會制度中所存在的一系列的程序，巨的是讓人們在肉體上變得非常的馴服。在中國的個(gè)體中，儒家思想的道德規(guī)范就是其最終的宿命。從出生開始，阮海闊便被儒家的道德規(guī)范所籠罩，成為深受儒家思想教訓(xùn)的對象。由于父親被人所殺，從小阮海闊便背上了這沉重的使命，即為父報(bào)仇。在他20歲的時(shí)候，母親因?yàn)樽苑偃ナ懒耍@一事情使得阮海闊肩上為父報(bào)仇的擔(dān)子更加重。復(fù)仇對阮海闊來說，就是一種無法推卸掉的義務(wù)。通過閱讀小說，我們看出在15年之前，對于父親的死，阮海闊的內(nèi)心是非常茫然的。當(dāng)母親向阮海闊講述父親去世的事情時(shí)，這個(gè)孩子卻是非常虛弱，沒有一點(diǎn)武功。就阮海闊本人的意愿來說，他是沒有一點(diǎn)報(bào)仇的資質(zhì)的，然而報(bào)仇卻是一種道德上的義務(wù)，是命運(yùn)對他的一種安排。在阮海闊報(bào)仇的旅途中，它導(dǎo)致了事情的悲涼，是一種沒有任何巨的的死亡。

結(jié)構(gòu)上的反諷主要是指通過在結(jié)構(gòu)上安排兩重意思，從而來對反諷進(jìn)行持續(xù)表現(xiàn)。這樣的反諷在文學(xué)創(chuàng)作中是最為常見的，通過創(chuàng)造天真的敘述者或者主人公來得到反諷效果。作者所塑造的這個(gè)天真的人物對事物不能進(jìn)行很好的認(rèn)識，他可以說是遲鈍的，其中的眾多緣由需要讀者進(jìn)行思考探索。對于天真人物后面的真相，讀者早已經(jīng)看透，但是作者卻并沒有給予真正的說明，需要讀者來對其進(jìn)行修正。在傳統(tǒng)的武俠小說中，為父報(bào)仇的主人公并不是單純的人，他們往往在智慧上面是非常卓越的，武藝也很高強(qiáng)，是非常杰出的人士。在余華的小說 《鮮血梅花》中，作者并沒有塑造像傳統(tǒng)小說中那樣的主人公，阮海闊是一個(gè)天真、純潔的人物，這在創(chuàng)作模式上是非常不同的。從外貌上考慮，阮海闊并沒有如母親所希望的那樣，而是非常虛弱，讓人不忍觀看。在20歲的時(shí)候，他的樣子便永遠(yuǎn)地確定了。從性格氣質(zhì)上考慮，阮海闊的資質(zhì)非常普通，毫無武藝，甚至還有一點(diǎn)傻乎，對于什么是復(fù)仇，內(nèi)心沒有半點(diǎn)概念。阮海闊的這種性情上的無知性和從小沒有父親的陪伴，他的內(nèi)心對于復(fù)仇是非常盲巨的，不管前面的路途多么艱難，他只顧著向前行走。當(dāng)他遇到青云道長和白雨瀟的時(shí)候，在回答復(fù)仇問題的時(shí)候顯得非常的遲鈍，在他的腦海里基本找不到復(fù)仇的影子。所有的這些都使阮海闊離復(fù)仇越來越遠(yuǎn)。對此，讀者卻覺得這些都是可以進(jìn)行修正的，這完全是敘述者的一種反諷。所以，通過阮海闊行為上的無知和單純、敘述者的全知，這些矛盾的結(jié)合從而形成了小說在結(jié)構(gòu)上面的反諷。

三、結(jié) 語

小說 《鮮血梅花》是余華的一部經(jīng)典短篇小說，其標(biāo)題選用了經(jīng)典的武俠小說創(chuàng)作形式，情節(jié)的開展使用的也是傳統(tǒng)的武俠小說形式。然而在小說的敘述中，作者所使用的反傳統(tǒng)的敘事手段將阮海闊的復(fù)仇描寫成一個(gè)漫游的過程。作為故事的主人公，阮海闊雖然肩負(fù)為父報(bào)仇的重任，但卻一直在四處漫游，使得文章的主題變成了尋找。在小說當(dāng)中，我們看不到武俠小說當(dāng)中的各種武功招式，也看不到非常離奇的故事情節(jié)，而是通過對復(fù)仇事件的描寫來向讀者傳達(dá)一種價(jià)值觀和思想。運(yùn)用反諷的手段，余華對傳統(tǒng)的敘事模式進(jìn)行顛覆，使小說更具有藝術(shù)張力。

［1］占愛群．梅花已落，復(fù)仇無蹤——淺析小說《復(fù)仇》和《鮮血梅花》對傳統(tǒng)復(fù)仇小說的突破［J］．小說評論，2009（S2）．

［2］李華婷．重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的橋梁——淺析余華的《鮮血梅花》［J］．東南傳播，2006（11）．

［3］侯慧慶．試析《鑄劍》與《鮮血梅花》中的復(fù)仇母題［J］．文學(xué)教育（上），2007（09）．

［4］彭宏．先鋒與武俠：歧路交叉的雙重可能——重讀余華的《鮮血梅花》［J］．名作欣賞，2008（19）．

王姍姍（1980— ），女，河北石家莊人，本科，河北傳媒學(xué)院助教，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育、文學(xué)劇本；朱鵬（1984— ），男，河北邯鄲人，研究生，河北傳媒學(xué)院助教，研究方向?yàn)橛耙晞?dòng)畫。