張曉峰《三個礦工的遺囑》書寫的當(dāng)代底層文學(xué)小說

劉 舸

張曉峰《三個礦工的遺囑》書寫的當(dāng)代底層文學(xué)小說

劉 舸

改革開放以來，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程逐漸加快，在這一過程中，大量出現(xiàn)的農(nóng)民工以及城市底層勞動者為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了自己的一份光熱和力量，作為社會的底層人物，這些普普通通的勞動者每日與苦難做伴，以艱辛為樂，在自己的小天地里書寫著別樣的人生。隨著這個群體的不斷增大，越來越多的作家開始不約而同地將視線轉(zhuǎn)向他們，用筆觸記錄下這些底層人物的酸甜苦辣，塑造出一個又一個的當(dāng)代勞動者的形象。由于描寫這些底層勞動者艱難生活的作品呈現(xiàn)出一個不斷增長的趨勢，于是開始有人將這類主題的小說稱為底層小說，這類小說表現(xiàn)最多的就是作品主人公的苦難以及逆境中人性的美。當(dāng)代作家張曉峰的短篇小說 《三個礦工的遺囑》就是其中比較有代表性的一篇，本文將就 《三個礦工的遺囑》來淺析當(dāng)代底層小說的苦難書寫。

一、底層小說的概念理解

雖然當(dāng)代有很多人把描寫底層人物苦難人生的小說稱作底層小說，但是就巨前的評論界來看，還沒有對 “底層小說”這一概念進(jìn)行過清晰明確的定義。針對這一概念，不同的評論家仍持有各自不同的意見和看法，有一些學(xué)者認(rèn)為由于底層小說不管從寫作風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)性來看，還是從寫作主題的底層化來看，都與我國現(xiàn)代文學(xué)中的傳統(tǒng)左翼文學(xué)有類似的地方，因此這些評論家認(rèn)為底層文學(xué)與左翼文學(xué)有著很深的淵源，這種新興的小說類型其實(shí)接續(xù)的就是左翼文學(xué)的風(fēng)格特點(diǎn)，是左翼文學(xué)在當(dāng)代的書寫。還有一些學(xué)者對此持不同意見，他們認(rèn)為大部分底層小說的描寫對象都是當(dāng)代的一些無產(chǎn)者，這些作品的作家都是懷著一種對于無產(chǎn)階級勞動者的關(guān)懷與尊敬的心情來進(jìn)行寫作的，于是可以將底層小說視為是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下的無產(chǎn)者寫作。

當(dāng)然，除了這兩種評論，還有把底層小說看做是倫理寫作等不同意見的，在此，本文在分析 《三個礦工的遺囑》之前，重點(diǎn)介紹一下當(dāng)代著名文藝評論家王曉華先生對于 “底層文學(xué)”的理解。王曉華認(rèn)為，關(guān)于底層文學(xué)的理解，最關(guān)鍵的是對 “底層”的深層定義，在他看來，“底層”包括三層概念含義，即政治意義、經(jīng)濟(jì)意義與文化意義。首先，底層文學(xué)最基礎(chǔ)的就是它的政治學(xué)意義，底層文學(xué)中，故事的主人公一般都是處在社會的最底層，他們屬于權(quán)利階梯最下端的那部分群體，由于我國尚未形成完整的保護(hù)體制，因此，這些處在社會最底層的勞動人民還很難找到能夠保護(hù)自己利益的方法，與此同時，這些勞動者自身也還未形成自覺尋求自我權(quán)利的習(xí)慣；其次，是經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的意義，由于處在社會最底層的勞動者遠(yuǎn)沒有在市場經(jīng)濟(jì)中博弈的資本，因此他們只能依靠自己的雙手維系著最低限度的生存的需要；最后，是文化層面的意義，這些苦難的勞動人民大多數(shù)都沒有高學(xué)歷和高能力，他們既沒有話語權(quán)，也沒有進(jìn)行自我表達(dá)的能力，所以基于這個層面，他們需要有人來為他們代言，這是底層小說之所以受到越來越多人關(guān)注的最為重要的原因。通過以上幾點(diǎn)的分析，我們可以理解，在以底層弱勢群體為主人公的底層小說中，苦難幾乎成了它的全部主題。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，透過底層文學(xué)的苦難書寫，我們看到的仍然是人性當(dāng)中的真善美，作品苦難的背后流露的是人性之光，這也是底層文學(xué)最為打動人心的魅力所在。

二、小說 《三個礦工的遺囑》苦難主題下的人性之美

短篇小說 《三個礦工的遺囑》描述了三個礦工在井下作業(yè)時不幸被困于井底，在生命最后的時刻用手機(jī)記錄下自己遺囑的故事。俗話說，“人之將死，其言也善”，這三個礦工在死亡面前表現(xiàn)出了一種對于生活與生命的留戀與不舍，通過他們的 “遺囑”流露出了這三位主人公對于親情、愛情的眷戀，對誠信、責(zé)任等人性中美好品質(zhì)的堅守，讀來感人至深。在這篇小說里，主人公李廣順、田寧和老趙三個人是常年作業(yè)于井下的礦工，在一次工作中，由于礦井的巷道里突然冒水，把這三個工人逼到一個狹窄的空間與世隔絕，在生還希望越來越渺茫的情況下，經(jīng)歷過最初的恐懼與焦慮之后，三位工人在死亡面前平靜而堅毅，他們用手機(jī)錄下了自己生命中最后的遺言，從他們的話語中流露出了人性最原始的美好。文學(xué)中的人性是作家在經(jīng)過自己的觀察與體驗(yàn)之后塑造出來的，它是構(gòu)成作品藝術(shù)魅力最為關(guān)鍵性的因素，在一篇好的文學(xué)作品中，有關(guān)人性的精彩書寫是最為吸引和打動讀者的內(nèi)容。因此，描寫真切而又形象的人性是很多作家畢其一生追求的巨標(biāo)。在 《三個礦工的遺囑》中，作家張曉峰在寫到 “老趙”這個人物形象時，采用欲揚(yáng)先抑的手法，在故事的開頭，在三個工人就要生還無望的時候，李廣順提議給各自的家人錄下遺囑，這時的“老趙”首先想到的是卻是錢，他問李廣順 “你說咱要是死了，礦主能賠咱多少錢?”這樣一句話，讓讀者感到主人公老趙就是一個愛財如命，甚至是把錢財看得比自己的性命還重要的人，這不免讓人有些反感和生厭。但是在接下來的故事發(fā)展中，老趙卻說出了這樣一段話：“孩兒，你爹沒本事……你用你爹的撫恤錢給還上吧?！焙唵蔚牡览沓删土艘粋€普通人在死亡面前的責(zé)任和勇氣。這種愛與責(zé)任、頑強(qiáng)與勇氣，使底層民眾的生活在困頓中獲得了詩意，讀到這里，讀者才恍然大悟，原來主人公老趙在生命的最后時刻心里想著念著的不是自己的生命安全，而是還清家里的債務(wù)，更重要的是，他要兒子用自己的生命換來的撫恤金去還上這一份份沉重的債務(wù)，他堅守的只是一份無愧于自己和他人的誠信。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代中國正處在急劇轉(zhuǎn)型的階段，越來越多的現(xiàn)實(shí)問題擺在我們面前，拖欠農(nóng)民工工資、此起彼伏的礦難、看病難等，每一個問題都折射出底層百姓生活的艱辛與不易，每一次書寫都是對這些弱勢群體生存環(huán)境與生命狀態(tài)的真實(shí)寫照。但是，不管生活是如何令人心酸，不管貧窮與困苦是如何折磨著許許多多處在社會最底層的廣大勞動人民，他們都沒有因此而頹廢、墮落，盡管底層生活的艱辛日日夜夜都在困擾著他們，可他們?nèi)耘f是默默地承擔(dān)起自己肩上那一份對于自己、對于家庭的責(zé)任，苦難在她們的肩上幻化成為一種力量與動力，推動著他們不斷地向前行進(jìn)。夢想之于他們可能太過奢侈，可是仍舊有很多很多的底層勞動者在沉重勞作的同時在心底最柔軟的地方儲藏著自己那懷揣了許多年的夢想，并且一直為此奮斗著、掙扎著。這是一種令人動容與欽佩的生活態(tài)度，他們對于生命的信念和堅持足以讓很多乘坐香車寶馬的人汗顏?？嚯y給予底層勞動者的是精神的堅韌。

我們不能夠以同情的眼光去打量這些底層勞動者，因?yàn)榫驮谖覀冮_始同情的時候，就已經(jīng)對他們產(chǎn)生了誤解與歪曲，我們就已經(jīng)把自己定義在局外人的立場，以審視者的眼光去施以所謂的同情，這是不平等的。作為一個正義的勞動者，不管收入的多少，社會地位的高低，每個人都是生來平等的，都擁有愛人與被愛的權(quán)利。那些底層勞動者用自己的雙手鑄就的是堅定的生活信念，物質(zhì)的困頓給予他們的是堅韌的精神和樸素的認(rèn)識。汪曾祺先生曾經(jīng)說過，小說最重要的是思想的表達(dá)，是作家對生活獨(dú)特感受的表達(dá)，筆者想，在 《三個礦工的遺囑》里，作者想要表達(dá)的就是深藏在這些底層勞動者心里的樸素信念，通過這三個平凡而善良的小人物，寫出了他們對于生活的無限熱愛，透過苦難所折射出來的信心與力量是苦難帶給我們的最高意義。

三、對 《三個礦工的遺囑》等底層小說的客觀評判

從 《三個礦工的遺囑》看當(dāng)代底層小說，不管是內(nèi)容還是寫作手法，我們從中都可以看到許多新時期文學(xué)的影子。綜觀新世紀(jì)以來的底層小說不難發(fā)現(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵的苦難主題已經(jīng)明顯超越了新時期小說，相比于新時期小說的虛幻的知識分子的架子，新世紀(jì)底層小說更具有平民精神，它所蘊(yùn)涵的苦難主題更貼切真實(shí)的生活，更能反映出人性的真善美，作品所透露出的對于現(xiàn)代性的精神追問亦是新時期小說所欠缺的。當(dāng)然，毫無疑問的是，作為一篇優(yōu)秀的小說，它的意義絕不在于僅僅批判或者反映現(xiàn)實(shí)，它帶給讀者的應(yīng)該是深沉的思考與無限的精神訴求。雖然從巨前來看底層文學(xué)在寫作藝術(shù)上還未達(dá)到爐火純青的地步，寫作手法與技巧也還不能與新時期文學(xué)相媲美，或者可以說，底層小說的寫作還尚未成熟，藝術(shù)旨?xì)w上還尚屬粗糙，但是我們不能因此就批判它的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，更不能以單純地對純文學(xué)的要求來苛求它，相反，我們應(yīng)該看到底層文學(xué)作為當(dāng)代特別是新世紀(jì)以來的中國文學(xué)作品所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神追問，它的文學(xué)性追求雖然有些粗糙，但是也可以算作是對純文學(xué)的補(bǔ)充與發(fā)展。底層文學(xué)的苦難主題并不僅僅意味著苦難，它更體現(xiàn)了人類生存的希望與價值，從 《三個礦工的遺囑》中我們可以發(fā)覺到普通生命的存在之光，同時，在其他許許多多底層文學(xué)作品中也閃爍著人性的光輝，在這些作品的苦難意味背后是人性的真善美，正是這些美好的存在才使得我們的生活充滿溫暖與光亮，才使我們的精神得以安慰。

［1］閏建華．當(dāng)前底層小說寫作的價值與局限［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2007（01）．

［2］丁智才．當(dāng)前文學(xué)底層書寫的誤區(qū)芻議［J］．當(dāng)代文壇，2005（01）．

［3］楊劍龍，薛毅，錢文亮．底層生存與純文學(xué)：面對時代的問題［J］．江漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2006（02）．

［4］張清華．“底層生存寫作”與我們時代的寫作倫理［J］．文藝爭鳴，2005（03）．

［5］張韌．從新寫實(shí)走進(jìn)底層文學(xué)［J］．文藝爭鳴，2004（03）．

劉舸（1968— ），女，河北唐山人，碩士，中共唐山市委黨?？莆慕萄惺抑魅危苯淌?，主要研究方向?yàn)橹形摹鹘y(tǒng)文化。