元人“冠冕”趙孟頫

（安徽省蕪湖市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 鏡湖區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席 241000）

作為宋太祖趙匡胤十一世孫的趙孟頫被譽(yù)為“元人冠冕”，聽(tīng)起來(lái)有些怪異和別扭。拋開(kāi)他是宋室宗親，他的書(shū)法“圓勁秀媚，端俊嚴(yán)謹(jǐn)”，繪畫上提倡“簡(jiǎn)率尚意”的復(fù)古畫風(fēng)，校正了宋體畫的色調(diào)堆砌，提倡“線條的藝術(shù)”。他不僅在書(shū)畫上有較高的藝術(shù)成就，還懂經(jīng)濟(jì)、工詩(shī)文、擅金石、通律呂、解鑒賞。對(duì)于“冠冕”的贊譽(yù)，實(shí)乃當(dāng)之無(wú)愧。即便把他歸為“貳臣”也瑕不掩瑜，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為楷書(shū)“四大家”。論畫藝他與高克恭、黃公望、王蒙并稱為“元四家”，至明中葉，高克恭換成了吳鎮(zhèn)。董其昌硬是在《畫旨》中將位于四家之首的趙孟頫剔除，加入晚生倪云林，這也算是對(duì)“薄其人遂薄其書(shū)”的一種詮釋吧。如果不是南宋速朽衰亡，趙孟頫在書(shū)法界聲名更為顯赫。然而就是這樣一個(gè)人，后人對(duì)他的看法卻存在著兩種截然對(duì)立的評(píng)價(jià)，可謂是褒貶不一。

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，別署水精宮道人。浙江吳興人。趙宋王朝的后裔。雖然趙孟頫出身高貴，但他的青少年時(shí)代卻是在坎坷憂患中度過(guò)的。他的父親官至戶部侍郎，優(yōu)越的家庭環(huán)境給了幼年的趙孟頫以良好的文化熏陶，然而在趙孟頫十二歲時(shí)父親便早早離開(kāi)了人世。年少誰(shuí)不覓封侯？十四歲就擔(dān)任真州司戶參軍的趙孟頫是熱衷于仕途的。知子莫若母，他母親曾勉勵(lì)他刻苦發(fā)奮：“圣朝必收江南才能之士而用之。汝非多讀書(shū)，何以異于常人”？五歲就開(kāi)始幾無(wú)間日練習(xí)書(shū)法的趙孟頫，憑其宗室背景、長(zhǎng)相俊美、博學(xué)多才在常人中早就脫穎而出了。是時(shí)，忽必烈剛剛結(jié)束對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。也需要一些“前朝遺逸”來(lái)充充門面，一是為了緩和階級(jí)矛盾，二是馬背上得來(lái)的天下也需要下馬來(lái)治理。于是趙孟頫成為拉攏名單上的首選，吏部尚書(shū)夾谷的面子不夠大，再找個(gè)先期來(lái)降的程鉅夫。于是33歲的趙孟頫從此踏入元朝的政治舞臺(tái)，在此后幾十年的仕途中，始終不離書(shū)畫，從此毀譽(yù)參半。

眾所周知，元朝是把人分為四等的：“蒙古人、色目人、漢人和南人”。地位最低下的南人在元朝當(dāng)上大官的也只有兩個(gè)人，一個(gè)是程鉅夫一個(gè)就是趙孟頫。不可否認(rèn)趙孟頫是個(gè)干練之才，上任之初就辦了幾件大事，先是“以絹計(jì)銀”又革除了驛站的弊端。遭到丞相桑哥的嫉恨，他一邊勸元世祖說(shuō)“趙是宋宗室子弟，不宜近左右”，一邊差點(diǎn)因?yàn)橼w孟頫遲到而拿鞭子抽他。趙孟頫教唆徹里在朝堂上具陳桑哥誤國(guó)害民，致使桑哥喪命抄家。經(jīng)此一事，趙孟頫明白他在忽必烈這里也就是一個(gè)弄臣，沒(méi)事陪他聊聊天什么的。根本進(jìn)入不了權(quán)力中心，還得滿足忽必烈隨時(shí)膨脹的虛榮心：“太祖行事，汝知之乎？”這叫人怎么回答？于是忽必烈得意的說(shuō)道：“太祖行事，多可取者，朕皆知之”。桑哥被誅除也讓趙孟頫深知官場(chǎng)險(xiǎn)惡，再加上大兒子在來(lái)大都途中因寒而死，遂萌去念。這隱士可不好當(dāng)，當(dāng)年伯夷叔齊恥食周粟餓死在首陽(yáng)山。介子椎不愿受到封賞被活活燒死在山上，那棵樹(shù)被做成了鞋子穿在了晉文公的腳上才有了“足下”這個(gè)稱謂。如果不是“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”，陶淵明也不會(huì)三仕三隱。在衣食無(wú)著的痛苦和當(dāng)官的痛苦中久久徘徊，終究還是決定“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”。好在元朝的皇帝大多短命，趙孟頫三十多年的官宦生涯竟“被遇五朝，官居一品”。幾乎每次乞歸都會(huì)被下一任皇帝想起并提拔任用。于是趙孟頫在朝端之富貴和林下之風(fēng)流的空隙間游走，元朝能夠恢復(fù)科舉、編修圖書(shū)、開(kāi)設(shè)學(xué)館等興教重文的各項(xiàng)事業(yè)，與趙孟頫等漢族官員的積極推動(dòng)是分不開(kāi)的。他自己在杭州與飽學(xué)之士詩(shī)歌唱和，遍覽名貼提高書(shū)藝畫技。

趙孟頫生活在元代，在尚意的宋朝，古法古意已被人忽視幾乎喪失，他直指晉唐書(shū)法，力倡古法，一生追隨著王羲之，幾乎涉獵所有的古人法帖，反反復(fù)復(fù)臨摹了大量的書(shū)帖，臨習(xí)范圍令人嘆為觀止，臨摹之作達(dá)到以假亂真的地步，他的學(xué)書(shū)之路正是從這種艱辛的臨古之中走出，他曾云：“總百家之功，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之，超軼特甚?！笨梢?jiàn)其是以王字為終極目標(biāo)。他竭盡全力提倡復(fù)古，推崇二王，以改變金、遼、南宋以來(lái)及元初書(shū)法的衰微局勢(shì)。近人潘伯鷹先生在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》中認(rèn)為：“（復(fù)古）這一恢復(fù)力量幾乎是趙孟頫一個(gè)人的力量，看清楚了趙孟頫，方能領(lǐng)會(huì)這一朝代的書(shū)法，如若對(duì)他缺少真知灼見(jiàn)，不但不能了解書(shū)法的傳統(tǒng)如何歸結(jié)到他的趨勢(shì)，也不能了解他以后書(shū)法傳統(tǒng)的流變?！币虼嗽谠?dāng)時(shí)的漢族知識(shí)分子似乎能夠理解趙孟頫，并對(duì)他推崇備至，他的朋友、學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生、朋友的學(xué)生，都受到他的影響，這也是其他朝代所沒(méi)有的現(xiàn)象。趙孟頫在書(shū)畫的理論工作上也卓有建樹(shù)，他提出：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡。字形弗妙，雖熟猶生。”在作畫上他不但提倡云山為師、書(shū)畫本同的先進(jìn)理念，還提倡要有古意“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁？”一改宋時(shí)畫風(fēng)之“險(xiǎn)怪霸悍，瑣細(xì)濃艷”的格局。明代王士貞是這么評(píng)價(jià)趙孟頫的：“文人畫起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門。”

趙孟頫一生中傳世作品有很多，比起米芾曾自稱“生平寫過(guò)麻箋十萬(wàn)布在人間”的似有過(guò)之。一日之內(nèi)能夠書(shū)寫小楷一兩萬(wàn)字，曾云：“一毫之過(guò)，同于不及。安得天下之精一于中者，而與之語(yǔ)書(shū)哉。”其書(shū)篆、隸、真、草四體皆擅，都有佳作流傳。在各體之中，傳世作品以行草最多，對(duì)后世之影響也以行草為最深。他的傳世作品《蘭亭十三跋》《歸去來(lái)辭卷》《赤壁賦》為其代表作，形聚而神逸，頗具東晉人風(fēng)流倜儻之氣。他的草書(shū)作品不及行書(shū)和行草作品多，但于尺牘中也可見(jiàn)之，尺牘作品，繼承了晉人的作風(fēng)，從容端莊，是行草書(shū)作品中的一個(gè)重要組成部分。

趙孟頫的楷書(shū)作品傳世也非常豐富，小楷所寫的佛道經(jīng)卷居多，大字少見(jiàn)。不同名稱的佛經(jīng)和道經(jīng)不下20余種。他頗好佛道釋學(xué)，頗有六朝名士的風(fēng)度。其代表作除《洛神賦》《黃庭經(jīng)》《千字文》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》《膽巴碑》《老子道德經(jīng)卷》《高上大洞玉經(jīng)》《張公墓志銘》外，還有一些題跋。他所寫的經(jīng)文，既有佛經(jīng)、道經(jīng)，也包括蒙古藏族信奉的喇嘛教經(jīng)典。這一方面可以看到元初佛、道盛行，并且他所寫許多經(jīng)卷即是應(yīng)帝王之命抄寫的；另一方面也反映了趙孟頫一生以佛、道尋求超脫的精神世界。其中《洛神賦》是通過(guò)反復(fù)臨摹王獻(xiàn)之的《洛神賦》而來(lái)的，王獻(xiàn)之當(dāng)時(shí)的真跡只有九行，趙孟頫補(bǔ)全了后面的大部分，通篇風(fēng)格統(tǒng)一，臨得十分入微，字大小不一，氣韻堪稱上乘，甚得二王筆意。

提到趙孟頫便不可忽略他的妻子管道升，她一直不贊同趙孟頫出仕。及至趙孟頫不及兩年就醒悟：“在山為遠(yuǎn)志，出山為小草。古語(yǔ)已云然，見(jiàn)識(shí)古不早？”（引自趙孟頫詩(shī)《罪出》）為了排解丈夫的苦悶心情，她寫了首詞勸道：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由，爭(zhēng)得似，一扁舟，吟風(fēng)弄月歸去休?！壁w孟頫感慨之余作詩(shī)回復(fù)“唯余筆硯情猶在，留與人間做笑談?！?/p>

管道升精通書(shū)法，相傳她臨摹趙孟頫的字連趙本人都看不出來(lái)。在湖州瞻佛寺作一幅巨畫，飛白勾皴巨石縱橫蒼秀絕無(wú)婦人之態(tài)。在對(duì)待趙孟頫納妾這個(gè)問(wèn)題上，她沒(méi)有哭鬧上吊也沒(méi)有逆來(lái)順受。而是寫了一首《我儂詞》讓趙孟頫一笑作罷，詞是這樣寫的“把一塊泥，捻一個(gè)儂，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一起打破，用水調(diào)和，再捻一個(gè)爾，再塑一個(gè)我，我泥中有爾，你泥中有我，我與爾生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨！”他們夫妻關(guān)系極好，要不是管道升腳氣病犯了，趙孟頫護(hù)送他回老家，怕是兩人都得客死異鄉(xiāng)。1322年，六十九歲的趙孟頫在家中看書(shū)寫字，傍晚無(wú)病而卒。1987年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以趙孟頫的名字命名了水星環(huán)形山，以紀(jì)念他對(duì)人類文明所作出的杰出貢獻(xiàn)。

自古文人都講究氣節(jié)，趙孟頫也自號(hào)“松雪道人”，家中修葺的園林都叫“菊坡園”“蓮花莊”。想必也曾經(jīng)懊惱過(guò)為什么不學(xué)學(xué)鄭思肖和錢選拒不出仕呢？在“一生事事總堪慚”的影響下他的畫“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”，他的書(shū)法也不愿放縱筆勢(shì)、謹(jǐn)守法度以魏晉為領(lǐng)，低調(diào)平和卻從容婉麗。今天在我們的角度是能夠客觀評(píng)價(jià)趙孟頫在書(shū)畫史上的地位，蒙古大汗的鐵騎征服了南宋，趙孟頫則以其優(yōu)秀的文化藝術(shù)征服了大汗的子孫。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)書(shū)法史（元明卷）》.江蘇教育出版社.

[2]《千年書(shū)法》.中國(guó)民主法制出版社.

[3]趙孟頫.《松雪齋集》.