漂泊者的表情——讀北島《聽風(fēng)樓記》

山西 聶爾

北島現(xiàn)居香港。他在上世紀(jì)80年代末去國遠游，自北歐至北美，經(jīng)過漫長的游弋，二十多年后回來了，但他又沒有完全回來。這有點像他寫過的一個西班牙詩人，去到離祖國很近的地方，為的是既可以觀望到祖國，又不卷入到祖國內(nèi)部的政治斗爭之中。不同的是，香港是祖國的一部分，它并不外在于祖國。這樣就是，身在祖國之中，卻置身于祖國內(nèi)部的紛爭之外。這是一個流放者所能找到的最佳位置。在北島自己看來，這是一個超越性的位置，不僅超越于各種政治，而且超越于各種文化之上。

但是在我們看來，一個流放者的鄉(xiāng)愁是無法想象的。祖國和故土散失在無底的時間中，想要重新?lián)碛幸巡豢赡?。著名的流放者納博科夫曾以“說吧，記憶”作為他的回憶錄的書名。幸虧他們都是作家和詩人，可以讓記憶張開嘴，吐出珍珠般的文字，搭建起一座軟橋，走回到童年的夢境，以慰鄉(xiāng)愁。北島寫的是散文集《城門開》，那是他重回童年北京的一座“城門”。他穿過那“城門”，回到北京了嗎？真實的北京是童年的那個，還是今天的這個，抑或北京只是幾十年來逐漸流失的含義和迅猛積累起來的物象？連我們這些身在故鄉(xiāng)的人也變得日益空茫，可以想見流放者的回歸之路有多么悠長。

而在故鄉(xiāng)人們的幻覺中，流放者卻從未被真實地流放過，因為他的話語一直都是在場的。他的出走的背影，哪怕如北島般枯瘦，哪怕只剩下一根脊梁，一根六十多歲的脊梁，他仍舊會日復(fù)一日地將他的話語擲回到祖國大地。何況像北島這樣的流放者，根本是無法被流放的，因為他已經(jīng)永存于母語之中了，無論他走到哪里，持何立場，無論他反對不反對他自己早期的詩歌，他都已經(jīng)無法抹除他那些始終在場的證據(jù)。

當(dāng)北島在異鄉(xiāng)的講臺上誦讀他的詩歌，他無非是在把語言的密碼一遍遍地重新發(fā)送回他的祖國。那是他的另一種形式的在場。他在《關(guān)鍵詞》一詩中寫道：“一只孤狼走進/無人失敗的黃昏/鷺鷥在水上書寫/一生一天一個句子。”這樣的蒼茫之境，如此的自然而然，使我們得見漢語之老樹生花、靜水揚波。這些在異國語言的靜謐中寫就的詩句，當(dāng)然是寫給我們的。

北島開始寫作散文時，他是在勾繪世界詩歌地圖。他以散文描寫詩人。他以一種獨特的散文文體把散布于世界各個角落的詩意收攏為一堆，又一堆。用他的語言來說，那是用大雪來挽住火焰。他居然做到了。那些從他的散文中走向我們的詩人，都與生活、語言，特別是與我們的漢語，達成了某種和解。那些嚎叫者，垮掉的人，桀驁不馴者，失敗者和抗議者，都在北島的散文文體中，變得安靜、平和，懂得生活，有了煙火氣，非常生動地與我們相逢相識甚至相知。他們的身影固然是巨大的，然而他們也是生動而富有色彩的。如果沒有北島散文中穿西裝的金斯堡，我們就只識得一個永遠在嚎叫著的金斯堡。北島寫的很多詩人，都是他認(rèn)識的，和他談過話、喝過酒的，是他的生活和社交的一部分。他和他們在另一種語言中相識，然后把他們領(lǐng)回了漢語之家。

北島在二十多年的漂泊生活中，已經(jīng)可以自如地在英語的水面上滑翔，并無障礙，但他卻又回來了。他以他的散文和身體的雙重回歸，證明了我們所想象的流放者的鄉(xiāng)愁實際是無法想象的。就連回歸者的身體都是超出了想象的，并且是超越了記憶的。他的臉部聚集起了更多的神情，不再只有冷峻；他的身板挺直，仿佛一種更高的聳立。他的變化，從臉部到身體，可以稱之為無表情。只有久別回歸的人，可以給我們帶來這樣一種仿佛歷史的天空一般的“無表情”。

這一表情也出現(xiàn)在他的散文中，比如這篇《聽風(fēng)樓記》。

《聽風(fēng)樓記》寫的是歷史劇變時刻一個老知識分子的表現(xiàn)，以及他隨后的逝去。他叫馮亦代。他也是我這一代人在成長時期耳熟能詳?shù)囊粋€人物。但無論什么樣的人物，都只能是一個歷史的人物。這里根本就沒有什么“時間的玫瑰”，有的只是塵埃、證據(jù)、風(fēng)干的眼淚、歷史的枝干上盤旋狀的死木頭。這塊先死的木頭卻比整棵大樹存在的時間更久，因為它更難磨滅。

深重的恐懼曾經(jīng)怎樣地壓迫著人們，怎樣地壓迫著這位名叫馮亦代的老人！在他年老的時候，在他經(jīng)歷了一切的時候，在他用聽風(fēng)樓里的一只臉盆給自己擦澡，準(zhǔn)備日復(fù)一日地就那樣過下去的時候，歷史居然發(fā)生了轉(zhuǎn)向，這是難以置信的。這是不可能的！但它真的發(fā)生了，面對并且置身于這一歷史性的時刻，這位老人的反應(yīng)是：

他若有所思，嘴張開，但并非笑容。

這樣一種歷史的暴力，瞬間就廢除了所有的語言。馮亦代是一個翻譯家，但就連他也翻譯不出是藏于何處的何種秘密代碼顛覆了歷史的進程。他長年潛伏在“聽風(fēng)樓”里，聽來聽去，卻沒有聽出個所以然來。倒是北島這個二十啷當(dāng)歲的年輕人，充作歷史的先聲，來給他報信了。于是春天就來了，馮亦代老人的心蘇醒了，他不再是“美蔣特務(wù)”“死不改悔的右派”“二流堂黑干將”。但是，又過了許多年，當(dāng)記者讓這位文化老人總結(jié)他的一生時，他所表達的并非是對于春天的感激，相反，他說他的一生用一個字就可以總結(jié)，那就是：“難”。此刻——

老人突然愴然淚下，不停地抽泣。

在馮亦代參加革命的20世紀(jì)三四十年代，知識分子與革命的復(fù)雜關(guān)系曾經(jīng)許以青年知識分子們某種人生的張力和浪漫的遐想。在革命成功之后，知識分子與革命的關(guān)系變得越來越單純，越來越簡單。直至幾十年后，馮亦代老人才從灰燼中爬出，這時候他已經(jīng)顧不得想更多，只有開始拼命發(fā)揮晚年的余熱。他參與創(chuàng)辦了《讀書》雜志，從改革開放至今，這本雜志一直獨立潮頭，可以說哺育了以我這一代為中間一代的前后三代人，而且還在繼續(xù)發(fā)揮作用。馮亦代功不可沒。

但是，老人內(nèi)心的悲痛是并非外部的歷史可以紓解的。歷史在流放者的筆下迅速翻到2001年的一頁，海外歸來的北島到醫(yī)院看望躺在病床上的馮亦代，老人又哭了。他的眼淚再次以莫名的悲痛打濕了我們所有人的心。當(dāng)北島叫了病床上的馮亦代一聲“馮伯伯”時——

他突然像孩子一樣大哭起來……周圍的人紛紛勸慰他，而他嚎哭不止，撕心裂肺。他從床單下露出來的赤腳，那么孤立無援。

這雙“從床單下露出來的赤腳”是如此的觸目，令人不敢直視，為什么？因為它揭示了人在歷史中的孤單，人在大地上的孤單，人在人群中的孤單，一句話，人在世上的孤單。沒有人可以救你，所有人，所有物，所有關(guān)系，都會撒手，任你孤零零地死去，任你死得無影無蹤、無聲無臭，就像你不曾來過這世上一般。

當(dāng)然，作為歷史人物的馮亦代，造成他的孤苦的，也自有他本人的原因在。在北島的這篇文章發(fā)表之后，2009年4月，章詒和在《南方周末》上撰文披露，20世紀(jì)50年代末至60年代初馮亦代在她家，亦即頭號大右派章伯鈞家當(dāng)“臥底”的秘事。而更在此之前，是馮亦代自己在其回憶錄《悔余日錄》中，首先以比較隱晦的方式作此披露的。馮亦代的《悔余日錄》是一種特殊形式的懺悔錄。我們似乎可以相信，他的眼淚也是。

但北島的敘述是無表情的，或者說那是一種歷史的表情，抑或天空的表情。北島愈來愈以這樣的一種表情望過來。

2014年7月1日