“殺馬特”，讓我慢慢靠近你

王潔

優(yōu)酷網(wǎng)上有一個視頻叫做《殺馬特遇見洗剪吹》，內(nèi)容是網(wǎng)友“五色石南葉”改編翻唱韓國歌唱團體SHINee歌曲《Ring Ding Dong》，被觀看了超過240萬次。在微博上，“殺馬特”一直是一個高頻率用詞，但是，它幾乎都是作為審丑狂歡下的貶義詞而存在。他們究竟是一個什么樣的群體？今天，讓我們慢慢走近“殺馬特”。

不懂英文也算“殺馬特”

早上6點，王健從西北旺的出租屋中起床，穿著睡衣褲到走廊里的公共衛(wèi)生間洗漱。他一邊哼著《最炫民族風》，一邊蘸著自來水打理著才染成黃色的頭發(fā)，準備開始一天的生活。

王健今年23歲，從安徽蕪湖來北京快4年了，換了七八個工作，干過發(fā)廊、做過保安、當過司機，曾自己開過小飯館，如今在西北旺一家洗車行工作。

在北京這四年時間，王健雖然還說了一口標準的普通話，但已逐漸變成一個標準的“殺馬特”，雖然他自己還不是很明白“殺馬特”的確切含義。因為他的英文程度僅限于說“拜拜”和“三克油”，他怎么會明白這個音譯于“托?！眴卧~的詞匯已經(jīng)變成自己的代名詞？“殺馬特”其實音譯于英文smart，意為時尚的、聰明的。但由于文化知識精英的話語壟斷與價值重構(gòu)，讓“殺馬特”從“smart”一翻譯成中文，就成為了其反義詞。

王健中專都沒有畢業(yè)，小學時也曾考過90分以上，但到了初中因為抽煙、逃學，學習成績逐漸滑坡，勉強上了當?shù)氐募夹?，家里還指望他能學一技之長，但是生性不愛學習的他因為一次打架，被學校除了名。一氣之下，王健決定自己到北京發(fā)展。

“殺馬特”的群畫像

在人們的眼中，“殺馬特”們是這樣一個群體：留著怪異發(fā)型，穿著夸張，佩戴古怪，濃妝艷抹，氣質(zhì)詭異，來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的90后青年。

王健和他的朋友很符合“殺馬特”的這些特征。在西北旺的出租屋里，有不少王健的朋友，他們一樣染著五顏六色的頭發(fā)、穿著動物園淘來的“時髦”衣褲，閑了就鉆網(wǎng)吧，除了打游戲，最喜歡做的是整理自己的QQ空間，把蹲廁所時的一系列自拍，從山寨手機上傳進QQ空間。有時通過視頻聊天認識新朋友，就約到附近的大排檔吃個烤串、喝點啤酒，或者打打紙牌，樂得悠閑自在。

“殺馬特”，其實是一個非常有趣的青年亞文化現(xiàn)象。這些“殺馬特”青年們，與近年流行起來的“洗剪吹組合”形象一起，構(gòu)成了當下中國一個值得關(guān)注的群體：新生代農(nóng)民工。

一眼可以看穿的“殺馬特”

王健和朋友們有著類似的經(jīng)歷，從學校走出后，直接離開了家里人，進入了鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的中小城市或大城市的城郊，租住價格較低的民房或地下室，且是多人合租。他們都是理發(fā)店員工、保安、餐館服務(wù)員、富士康的工人，也不排除在一些灰色和黑色地帶的工作。和他們父輩很多都從事建筑業(yè)的苦活累活不一樣，他們很難承受如此高強度的體力活。他們這個略顯焦急的圈子，也是以同齡的老鄉(xiāng)為主。當然，也延伸到網(wǎng)絡(luò)世界，通過玩勁舞、QQ視頻等，結(jié)識同齡的同興趣愛好的網(wǎng)友。他們在身份層次與文化價值觀上，有著較為顯著的特征。各種網(wǎng)絡(luò)口水歌是他們的最愛。

當王健得知自己被稱作“殺馬特”時，難免吃了一驚。來到北京后，他一直努力構(gòu)建一個自己心目中理解的城市人形象。他試圖模仿，這在他們的群體中是一種風潮。他和朋友們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員。然而，他們的自認的流行時尚，在眾多城市人看來，卻是驚悚、夸張、土氣。性質(zhì)是穿著劣質(zhì)西裝配著運動鞋的農(nóng)民，只不過是另外的一種鄉(xiāng)土氣息。在這個消費社會，他們成為了審丑狂歡的消費品。

改變“殺馬特”的生活

狀態(tài)更重要

百度詞條顯示，“殺馬特”潮流據(jù)稱開始于1999年，是對某些日本年輕人非傳統(tǒng)穿著的片面模仿。但是“殺馬特”在中國面臨了特殊的挑戰(zhàn)。城市年輕移民不太可能獲得父母監(jiān)管或社區(qū)支持，從而讓他們脫離下層階級。這就是中國年輕職場人士和受教育的精英階層毫不留情地任意嘲笑“殺馬特”的部分原因。

社會工作者袁力敏認為，“殺馬特”一族沒有城市人才有的消費條件，也沒有城市人特有的文化氛圍?！斑@不是他們的錯，他們的舉動已經(jīng)顯示出他們對進步的渴望?！?/p>

如果有足夠的經(jīng)濟條件，“殺馬特”們也會選擇高檔公寓、香奈兒、古馳、蘋果，但大城市的生活壓力讓他們無法實現(xiàn)夢想。“殺馬特”們并非天生就沒品位，也并非主動選擇“沒品位”?！皻ⅠR特”的人多了，城鎮(zhèn)化進程會更難。

“殺馬特”更多是一種經(jīng)濟地位，人們無須從生活狀態(tài)、精神生活上對他們指指點點。“殺馬特”的父輩們?yōu)橹袊某擎?zhèn)化奉獻了青春，多數(shù)人只能回到農(nóng)村或生活在城市的邊緣。相反，隨著城鎮(zhèn)化的推進，解決“殺馬特”的經(jīng)濟地位問題、城市待遇問題已經(jīng)擺在眼前，這是一個數(shù)量巨大的群體，他們的未來也是我們這個國家的未來。

不考量“殺馬特”的經(jīng)濟地位問題，人們會永遠戴著有色眼鏡旁觀這個無辜的群體。“殺馬特”的父輩們是失去的一代，“殺馬特”們也有“將要失去”的趨勢，我們是否該想想如何讓“殺馬特”們過上真正殷實、“smart”的生活？

（黃柏當薦自《人民文摘》）

責編：水寒