中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生教育工作中的應(yīng)用及啟發(fā)

劉軍 李傳愛

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。在實(shí)踐中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，對(duì)高等職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行思想、行為及學(xué)習(xí)方面的教育，可以起到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 高等職業(yè)教育 應(yīng)用與啟發(fā)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華民族幾千年文明發(fā)展的結(jié)晶，主要有儒家文化、道家文化和佛教文化等文化形態(tài)。歷史上曾有四大文明，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今，并深刻影響和指導(dǎo)著社會(huì)生活的各個(gè)方面。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄，它遭到的誤解與誹謗在人類文化史上是絕無(wú)僅有的。相當(dāng)一部分攻擊中國(guó)傳統(tǒng)文化的人甚至連一部經(jīng)典著作都沒(méi)有讀完過(guò)，更勿論學(xué)習(xí)、理解與傳承了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，科學(xué)越是發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)越高，認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)，就越有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底地貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是道德教育，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

1.現(xiàn)代職業(yè)教育及國(guó)內(nèi)職業(yè)教育學(xué)生工作現(xiàn)狀

現(xiàn)代職業(yè)教育體系是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)技術(shù)技能人才需求的職業(yè)教育系統(tǒng)。

我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)端于20世紀(jì)初，國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期有一定程度的較快發(fā)展。新中國(guó)成立后，在改革開放的歷史新時(shí)期，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)各種形式發(fā)展高職教育，并加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)。高職教育與職業(yè)指導(dǎo)逐步納入制度化、法制化軌道，初步形成我國(guó)目前的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的時(shí)期，正是國(guó)內(nèi)大量引進(jìn)外資、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的階段，打開國(guó)門伊始，難免泥沙俱下，國(guó)外一些腐朽的、不積極，甚至不健康的思潮和觀念大量涌入。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化和物欲的盲目追逐，嚴(yán)重影響年輕一代的思想，極大地動(dòng)搖高職院校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，乃至學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，這些都對(duì)高職院校的發(fā)展提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著大學(xué)擴(kuò)大招生，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成為高等教育面臨的突出問(wèn)題。目前存在的問(wèn)題主要有：學(xué)生整體素質(zhì)下降、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法不科學(xué)、學(xué)習(xí)耐挫能力差、學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)、考試作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生等。

2.在現(xiàn)代高職教育中引入傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐

筆者多年從事高職教育，與同行之間進(jìn)行了大量的交流。針對(duì)高職院校這種學(xué)習(xí)狀態(tài)和風(fēng)氣，業(yè)界也請(qǐng)了很多專家出謀劃策，甚至遠(yuǎn)赴德國(guó)、加拿大、澳洲等國(guó)家和地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但時(shí)至今日，仍沒(méi)有很好的辦法解決這個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)前高職院校的人文教育受到一定程度的重視，但仍然存在不少問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：（1）重技能，輕人文；（2）專業(yè)教育中人文價(jià)值缺場(chǎng)；（3）人文課程數(shù)量偏少，且人文課程的設(shè)置偏重政治化傾向；（4）學(xué)生的人文素質(zhì)整體不高，人文精神缺失。

治病治根，教育人也是要從根抓起，這個(gè)根就是傳統(tǒng)文化。僅依靠及時(shí)跟進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、花重金購(gòu)買大量先進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備及制定嚴(yán)格的教育教學(xué)制度，已然不能從根本上解決此類問(wèn)題。

在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們利用課余時(shí)間，以及班會(huì)時(shí)間，嘗試用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行高職學(xué)生為人處世、樹立人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以及學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法等方面的教育。如組織同學(xué)們觀看《圣賢教育，改變命運(yùn)》、《和諧拯救危機(jī)》、《幸福人生講座》等視頻，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，班主任與同學(xué)們共同學(xué)習(xí)，相互交流。其中尤以清朝李毓秀根據(jù)論語(yǔ)《學(xué)而》篇的相關(guān)內(nèi)容編撰的《弟子規(guī)》作為師生共修的主要科目。

在觀摩學(xué)習(xí)這些材料的交流會(huì)上，相當(dāng)一部分同學(xué)反映：這是他們首次聽說(shuō)“五倫八德”，“百善孝為先”中的孝分為“小孝、中孝、大孝”，“二十四孝”的真正涵義……

針對(duì)社會(huì)上、校園內(nèi)的各種現(xiàn)象，結(jié)合馬列主義、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀及“八榮八恥”等理論，學(xué)生暢所欲言，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、所學(xué)知識(shí)和認(rèn)識(shí)，在班主任的指導(dǎo)下認(rèn)真分析，很多同學(xué)糾正了錯(cuò)誤甚至扭曲的觀念，對(duì)學(xué)習(xí)、職場(chǎng)，以及個(gè)人所肩負(fù)的使命和責(zé)任，有了一定程度的導(dǎo)正。

比如當(dāng)我們說(shuō)到“英國(guó)著名哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)七十年代提出了一個(gè)舉世深思的論點(diǎn)：‘解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)……”時(shí)，同學(xué)們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想震撼和民族榮譽(yù)感，對(duì)中國(guó)古圣先賢的睿智和遠(yuǎn)見卓識(shí)有了深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，產(chǎn)生了危機(jī)意識(shí)。大家認(rèn)識(shí)到，如果沒(méi)有思想德行上的正確認(rèn)識(shí)和生活上的努力踐行，我們會(huì)學(xué)到一些技能，但可能會(huì)利用這些技能無(wú)所顧忌地盲目追求金錢和滿足個(gè)人欲望，最終，毀了自己的事業(yè)和人生，毀了我們的國(guó)家和社會(huì)。如“地溝油”、“三聚氰胺”等事件。

曾經(jīng)有學(xué)生這樣對(duì)我說(shuō)：“老師，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我只有一個(gè)念頭，那就是我要做個(gè)好人！”也有家長(zhǎng)向我反映：“孩子這個(gè)學(xué)沒(méi)有白上，孩子在為人處事方面有很大的轉(zhuǎn)變。”家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)可給了我們極大的鼓勵(lì)，說(shuō)明我們的方向是對(duì)的，因?yàn)槿恕靶员旧啤?，只是“性相近，?xí)相遠(yuǎn)”，只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，那些不正確的思想和行為會(huì)得到根本改變。

除了進(jìn)行思想觀念方面的熏陶外，我們還在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》等經(jīng)典教育內(nèi)容，如“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧”，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中注意自己的言談舉止；“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”，勸誡大家珍惜時(shí)間，遠(yuǎn)離“游戲人生”；“讀書法，有三到；心眼口，信皆要”，幫助同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；“善相勸，德皆建；過(guò)不規(guī)，道兩虧”，勸勉大家妥善處理好同學(xué)之間的關(guān)系，建立正確的人際關(guān)系和擇友標(biāo)準(zhǔn)；甚至要求學(xué)生走出房門、走出校門，做一些幫扶幫困的事情，如在校園內(nèi)撿拾垃圾廢品，根據(jù)民政局的安排照顧學(xué)院周邊小學(xué)的留守兒童，幫助敬老院的老人們?yōu)咄コ裙婊顒?dòng)，在實(shí)踐中體會(huì)“付出才是真幸?！钡挠^念。

人的思想觀念的形成，乃至良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，非一朝一夕之功，因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)需要經(jīng)歷一定時(shí)間方能有實(shí)質(zhì)性的成效。但僅僅通過(guò)一段時(shí)間的師生學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)看到同學(xué)們的思想和行為向著積極方向轉(zhuǎn)化，教師也深受教育，印證原央視“實(shí)話實(shí)說(shuō)”欄目制片人、“圣賢教育，改變命運(yùn)”大型公益論壇的組織者陳大惠的話：“人，是可以教得好的！”

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，轉(zhuǎn)變高校學(xué)生在大家心目中“冷漠、自私、不愛學(xué)習(xí)和一味追求金錢”的印象，在如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)高職院校、深入高校學(xué)生心中等方面給我們一些啟示。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是完全可以勝任教育現(xiàn)代青年乃至成年人的重任的。當(dāng)然，我們要優(yōu)選一些適合高職院校大學(xué)生年齡段的內(nèi)容，給予他們形象的實(shí)感，能夠真正解決他們思想上的困惑與迷茫，以期從一開始就抓住同學(xué)們的心，使得教育繼續(xù)深入。

（2）教師要以身作則。著名教育家啟功先生說(shuō)：“學(xué)為人師，行為世范。”即所謂的“親其師，則信其道；信其道，則循其步”（孔子《學(xué)記》）。教師要在日常言談舉止中體現(xiàn)出受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的人格魅力，引導(dǎo)同學(xué)們加以效法和模仿。

（3）教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。因?yàn)楝F(xiàn)代青年大學(xué)生思想活躍、思維敏捷，如果不能為他們及時(shí)解答人生中的困惑，將失去最佳教育時(shí)機(jī)。

（4）重視環(huán)境的影響作用。要在高校形成學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍，這對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成及持久發(fā)揮效能有著莫大的助力。

總之，對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)教育中的學(xué)生教育工作，我們不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，更不能妄自菲薄。西方現(xiàn)代國(guó)家好的教育理論和方法要借鑒，但也要兼收并蓄，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

參考文獻(xiàn)：

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